ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။






သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။


Showing posts with label ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္. Show all posts
Showing posts with label ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္. Show all posts

Sunday, March 14, 2010

မဟာသုညတသုတ္...


မဟာသုညတသုတ္

  • ငါ့ကုိ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ၾကကုန္ေလာ့၊
  • မုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ၾကကုန္လင့္၊
  • ထုိခ်စ္ျခင္းရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ျခင္းသည္
  • သင္တို႔အား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါး ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္လတၱံ႕။

အာနႏၵာ အဘယ္သို႔လွ်င္ တပည့္တို႔သည္ ဆရာကုိ မုန္းျခင္းရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ကုန္သနည္း၊ ခ်စ္ျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ကုန္သနည္း။ အာနႏၵာ ဤသာသနာေတာ္၌ ဆရာသည္ ''ဤအက်င့္သည္ သင္တို႔အား အက်ဳိးစီးပြါး အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ ဤအက်င့္သည္ သင္တို႔အား ခ်မ္းသာျခင္း အလို႔ငွါ ျဖစ္၏'' ဟု တပည့္တို႔အား အစဥ္ သနားသည္, အက်ဳိးစီးပြါးကုိ ရွာမွီးသည္ ျဖစ္၍ အစဥ္ သနားျခင္းကုိ အစြဲျပဳ၍ တရားေဟာ၏။ ထုိဆရာ၏ တပည့္တို႔သည္ ေကာင္းစြာ မနာၾကားကုန္၊ နားမေထာင္ကုန္၊ သိျခင္းငွါ စိတ္ကုိ မထားကုန္၊ ဆရာ၏ အဆံုးအမကုိ လြန္က်ဴး၍ က်င့္ကုန္၏။

အာနႏၵာ ဤသို႔လွ်င္
တပည့္တို႔သည္ ဆရာကုိ မုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ကုန္၏၊
ခ်စ္ျခင္းရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ကုန္။

အာနႏၵာ အဘယ္သို႔လွ်င္ တပည့္တို႔သည္ ဆရာကုိ ခ်စ္ျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ကုန္သနည္း၊ မုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ကုန္ သနည္း။ အာနႏၵာ ဆရာသည္ ''ဤအက်င့္သည္ သင္တို႔အား အက်ဳိးစီးပြါး အလို႔ငွါ ျဖစ္၏၊ ဤအက်င့္သည္ သင္တို႔အား ခ်မ္းသာျခင္း အလို႔ငွါ ျဖစ္၏'' ဟု တပည့္တို႔အား အစဥ္ သနားသည္, အက်ဳိးစီးပြါးကုိ ရွာမွီးသည္ ျဖစ္၍ အစဥ္ သနားျခင္းကုိ အစြဲျပဳ၍ တရားေဟာ၏။ ထုိဆရာ၏ တပည့္တို႔သည္ ေကာင္းစြာ နာၾကားကုန္၏၊ နားေထာင္ကုန္၏၊ သိျခင္းငွါ စိတ္ကုိ ထားကုန္၏၊ ဆရာ၏ အဆံုးအမကုိ လြန္က်ဴး၍ မက်င့္ကုန္။

အာနႏၵာ ဤသို႔လွ်င္
ဆရာကုိ တပည့္တို႔သည္ ခ်စ္ျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ကုန္၏၊
မုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ကုန္။

အာနႏၵာ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ့ကုိ ခ်စ္ျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ က်င့္ၾကကုန္ေလာ့၊ မုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ၾကကုန္လင့္၊ ထုိမုန္းျခင္း ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ မက်င့္ျခင္းသည္ သင္တို႔အား ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြါးျခင္းငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္လတၱံ႕။

အာနႏၵာ အုိးထိန္းသည္သည္ ေျခာက္ေသြ႕ေသာ အုိးစိမ္းခြက္၊ သို႔မဟုတ္ မေျခာက္တေျခာက္ အုိးစိမ္းခြက္၌ ေၾကာင့္ၾက စုိက္သကဲ့သို႔ ငါသည္ သင္တို႔၌ ေၾကာင့္ၾကမစုိက္။

အာနႏၵာ ငါသည္ သင္တို႔အား ႏွိပ္၍ ႏွိပ္၍ ေဟာေျပာ ဆုံးမအံ့၊

အာနႏၵာ ငါသည္ သင္တို႔အား သင္တို႔၏ အျပစ္ကုိ ေဖၚထုတ္၍ ေဖၚထုတ္၍ ေဟာေျပာ ဆုံးမအံ့၊

ဤသို႔ ေဟာေျပာ ဆုံးမအပ္ေသာ္ မဂ္ဖုိလ္ ဟူေသာ အႏွစ္အသားသည္ တည္လတၱံ႕ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရား ေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူ၏။ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေဒသနာေတာ္ကုိ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ လြန္စြာ ႏွစ္သက္ေလၿပီ။ 196


၂ - မဟာသုညတသုတ္ - မွ၊ သုညတ၀ဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။
မဟာသုညတသုတ္ အစအဆံုး...ဖိုင္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Monday, February 22, 2010

ကံေလးမ်ဳိး...

မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္


၁...
အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ေလ့ရွိ၏၊ မေပးသည္ကို ယူေလ့ရွိ၏။ပ။ မွားေသာ အယူရွိ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ ေရွး၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဒုကၡ ေဝဒနာ၏ အေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ ထိုယုတ္မာေသာ ကံကိုျပဳ၏။ ေနာက္၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဒုကၡ ေဝဒနာ၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ထိုယုတ္မာေသာ ကံကို ျပဳ၏။ ေသခါနီး ကာလ၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ မွားယြင္းေသာ အယူကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေဆာက္တည္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ထိုယုတ္မာေသာ ကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ေလ့ရွိ၏၊ မေပးသည္ကို ယူေလ့ရွိ၏။ပ။ မွားယြင္းေသာ အယူရွိ၏၊ ထိုကံ၏ အက်ဳိးကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ လည္းေကာင္း၊ ဒုတိယဘဝ၌ လည္းေကာင္း၊ တစ္ပါးေသာ ထိုထိုဘဝ၌ လည္းေကာင္း ခံစားရ၏။

၂...
အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ေလ့ရွိ၏၊ မေပးသည္ကို ယူေလ့ရွိ၏။ပ။ မွားေသာ အယူရွိ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ ေရွး၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သုခ ေဝဒနာ၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ထိုေကာင္းေသာ ကံကို ျပဳ၏။ ေနာက္၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သုခ ေဝဒနာ၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ထိုေကာင္းေသာ ကံကို ျပဳ၏။ ေသခါနီး ကာလ၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ မွန္ေသာ အယူကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေဆာက္တည္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ထိုေကာင္းေသာ ကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္ သည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ေလ့ရွိ၏၊ သူ႕ဥစၥာကို ခိုးယူေလ့ ရွိ၏။ပ။ မွားယြင္းေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိ၏၊ ထိုကံ၏ အက်ဳိးကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ လည္းေကာင္း၊ ဒုတိယဘဝ၌ လည္းေကာင္း၊ တစ္ပါးေသာ ထိုထိုဘဝ၌ လည္းေကာင္း ခံစားရ၏။

၃...
အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ ရွိ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ ေရွး၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သုခ ေဝဒနာ၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ထိုေကာင္းေသာ ကံကိုျပဳ၏။ ေနာက္၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သုခ ေဝဒနာ၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ထိုေကာင္းေသာ ကံကို ျပဳ၏။ ေသခါနီး ကာလ၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ေကာင္းေသာ အယူကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေဆာက္တည္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ထိုေကာင္းေသာ ကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေလ့ ရွိ၏၊ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေလ့ ရွိ၏။ပ။ မွန္ေသာအယူရွိ၏၊ ထိုကံ၏ အက်ဳိးကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ လည္းေကာင္း၊ ဒုတိယဘဝ၌ လည္းေကာင္း၊ တစ္ပါးေသာ ထိုထိုဘဝ၌ လည္းေကာင္း ခံစား ရ၏။

၄...
အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။ မွန္ေသာ အယူရွိ၏၊ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ ေရွး၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဒုကၡ ေဝဒနာ၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ထိုယုတ္မာေသာ ကံကို ျပဳ၏။ ေနာက္၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဒုကၡ ေဝဒနာ၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ထိုယုတ္မာေသာ ကံကို ျပဳ၏။ ေသခါနီး ကာလ၌လည္း ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ မွားယြင္းေသာ အယူကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေဆာက္တည္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ထိုမေကာင္းေသာ ကံေၾကာင့္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။ မွန္ေသာ အယူရွိ၏၊ ထိုကံ၏ အက်ဳိးကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ လည္းေကာင္း၊ ဒုတိယဘဝ၌ လည္းေကာင္း၊ တစ္ပါးေသာ ထိုထိုဘဝ၌ လည္းေကာင္း ခံစား ရ၏။


အာနႏၵာ ဤသို႔လွ်င္ အေၾကာင္းမမွန္ဘဲ အေၾကာင္းမမွန္ကို ျပတတ္ေသာ ကံလည္း ရွိ၏၊ အေၾကာင္းမမွန္ဘဲ အေၾကာင္းမွန္ကို ျပတတ္ေသာ ကံလည္း ရွိ၏၊ အေၾကာင္းလည္း မွန္လ်က္ အေၾကာင္းမွန္ကို ျပတတ္ေသာ ကံလည္း ရွိ၏၊ အေၾကာင္းမွန္လ်က္ အေၾကာင္းမမွန္ကို ျပတတ္ေသာ ကံလည္း ရွိ၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။


ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရား ေဒသနာေတာ္ကို ေဟာေတာ္မူ၏၊

အသွ်င္ အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေဒသနာေတာ္ကို ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ လြန္စြာ ႏွစ္သက္ေလၿပီ။

ေျခာက္ခုေျမာက္ မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္ ၿပီး၏။ 303

အစအဆံုး ဖတ္လိုလွ်င္...

၆ - မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္၊ မွ၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Friday, February 19, 2010

ဤသို႔ဆိုေသာ သမဏျဗာဟၼဏ၏ စကားကို ခြင့္ျပဳ၏... ထိုစကားကို...

မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္

အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္

၁…
''အခ်င္းတို႔ မေကာင္းေသာ ကံတို႔သည္ ရွိကုန္သတတ္၊ ဒုစ႐ိုက္၏ အက်ဳိးသည္ ရွိသတတ္'' ဟူ၍ ဤသို႔ဆိုေသာ သမဏျဗာဟၼဏ၏ စကားကို ခြင့္ျပဳ၏။

''အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိေသာ မေပးသည္ကို ယူေလ့ ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္၏''ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္ျပဳ၏။

''အခ်င္းတို႔ အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိေသာ မေပးသည္ကို ယူေလ့ ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကို ယူေလ့ ရွိေသာသူ အားလံုးသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုကား ခြင့္မျပဳ။ အၾကင္ သူတို႔သည္ ဤအတိုင္း သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွန္သိကုန္၏။ အၾကင္ သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သူကိုယ္တိုင္သိ သူကိုယ္တိုင္ျမင္ သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္းမိသမွ်ကို သာလွ်င္ ''ဤအယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထိုအယူ၌ အခိုင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။

အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-
အာနႏၵာ မ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကို ေဝဖန္ရာ၌ ငါဘုရား၏ ဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

၂…
အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္ ''အခ်င္းတို႔ မေကာင္းေသာ ကံတို႔သည္ မရွိကုန္ သတတ္၊ ဒုစ႐ိုက္၏ အက်ဳိးသည္ မရွိသတတ္'' ဟူ၍ ဤသို႔ဆိုေသာ သမဏျဗာဟၼဏ၏ စကားကို ခြင့္မျပဳ။

''အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိေသာ မေပးသည္ကို ယူေလ့ ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္ရ၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာပုဂၢိဳလ္၏ စကားကို ခြင့္ျပဳ၏။ ''အခ်င္းတို႔ အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိေသာ မေပးသည္ကို ယူေလ့ရွိေသာ ။ပ။ မွားေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ သူအားလံုးသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကို ခြင့္မျပဳ။ အၾကင္ သူတို႔သည္ ဤအတိုင္း သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွန္သိ ကုန္၏။ အၾကင္ သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာ အားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သူကိုယ္တိုင္သိ သူကိုယ္တိုင္ျမင္ သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္းမိသမွ်ကို သာလွ်င္ ''ဤအယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထိုအယူ၌ အခိုင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။

အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-
အာနႏၵာ မ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကို ေဝဖန္ရာ၌ ငါဘုရား၏ ဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္တည္း။

၃…
အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္ ''အခ်င္းတို႔ မွန္ေသာ ကံတို႔သည္ ရွိကုန္သတတ္၊ သုစ႐ိုက္၏ အက်ဳိးသည္ ရွိသတတ္'' ဟူ၍ ဤသို႔ဆိုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၏ စကားကို ခြင့္ျပဳ၏။

''အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္ရ၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္ျပဳ၏၊ ''အခ်င္းတို႔ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ သူအားလံုးသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုကား ခြင့္မျပဳ။ အၾကင္ သူတို႔သည္ ဤအတိုင္း သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွန္သိကုန္၏။ အၾကင္ သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟူ၍ ဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သူကိုယ္တိုင္သိ သူကိုယ္တိုင္ျမင္ သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္းမိသမွ်ကို သာလွ်င္ ''ဤအယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထိုအယူ၌ အခိုင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။

အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-
အာနႏၵာမ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကို ေဝဖန္ရာ၌ ငါဘုရား၏ ဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

၄…
အာနႏၵာ ထိုေလးေယာက္ေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔တြင္ ''အခ်င္းတို႔ ေကာင္းေသာ ကံတို႔သည္ မရွိကုန္ သတတ္၊ သုစ႐ိုက္၏ အက်ဳိးသည္ မရွိသတတ္'' ဟူ၍ ေျပာဆိုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၏ စကားကို ခြင့္မျပဳ။

''အခ်င္းတို႔ စင္စစ္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္ရ၏'' ဟူ၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကို ခြင့္ျပဳ၏၊ ''အခ်င္းတို႔ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ ရွိေသာ သူအားလံုးသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲ က်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏'' ဟူ၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုကား ခြင့္မျပဳ။ အၾကင္ သူတို႔သည္ ဤအတိုင္း သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွန္သိကုန္၏။ အၾကင္သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟူ၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။ ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ သူကိုယ္တိုင္သိ သူကိုယ္တိုင္ျမင္ သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္းမိသမွ်ကို သာလွ်င္ ''ဤအယူသည္ သာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထိုအယူ၌ အခိုင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ စကားကိုလည္း ခြင့္မျပဳ။

အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ-
အာနႏၵာ မ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကို ေဝဖန္ရာ၌ ငါဘုရား၏ဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

၆ - မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္၊ မွ၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ဆက္မည္...




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Wednesday, February 17, 2010

ဤ အယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း...

ဤ အယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း...

မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္

အာနႏၵာ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏသည္ လည္းေကာင္း ျဗာဟၼဏသည္ လည္းေကာင္း ျပင္းစြာအား ထုတ္ျခင္းကုိ စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကုိ စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ စြဲ၍ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းကုိ စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကုိ စြဲ၍ ထုိသို႔ သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကုိ ရ၏၊

ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္ လတ္ေသာ္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိထက္ သာလြန္ေသာ နတ္တို႔၏ မ်က္စိႏွင့္တူေသာ 'ဒိဗၺစကၡဳ' ဉာဏ္ျဖင့္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိေသာ, မေပးသည္ကုိ ယူေလ့ရွိေသာ, ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ေလ့ ရွိေသာ, မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိေလ့ ရွိေသာ, ကုန္းေခ်ာေလ့ ရွိေသာ, ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိေလ့ ရွိေသာ, အက်ဳိးမဲ့ သိမ္ဖ်င္းေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိေလ့ ရွိေသာ, သူ႕စည္းစိမ္ကုိ တပ္မက္၍ ၾကံစည္ျခင္း ရွိေသာ, သူတစ္ပါးအား ဖ်က္ဆီးလုိစိတ္ ရွိေသာ, မွားေသာ အယူကုိ ယူေလ့ ရွိေသာ ထုိပုဂၢိဳလ္ကုိ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ုိဖရဲ က်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကုိ ျမင္၏။

ထုိသမဏျဗာဟၼဏသည္ ''အခ်င္းတို႔ ယုတ္မာေသာ ကံတို႔သည္ ရွိကုန္သတတ္၊ ဒုစ႐ုိက္၏ အက်ဳိးသည္ ရွိသတတ္၊ စင္စစ္ ငါသည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိေသာ, မေပးသည္ကုိ ယူေလ့ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကုိ ယူေလ့ရွိေသာ ထုိပုဂၢိဳလ္ကုိ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ုိဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကုိ ျမင္၏'' ဟု ဆုိ၏။

၁...
ထုိသမဏျဗာဟၼဏသည္ ''အခ်င္းတို႔ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိေသာ, မေပးသည္ကုိ ယူေလ့ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကုိ ယူေလ့ရွိေသာ သူအားလံုးသည္ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ုိဖရဲ က်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ အၾကင္သူတို႔သည္ ဤအတုိင္း သိကုန္၏၊ ထုိသူတို႔သည္ အမွန္သိကုန္၏၊ အၾကင္ သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာ အားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထုိသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟုလည္း ဆုိ၏။

ဤသို႔လွ်င္ ထုိသမဏျဗာဟၼဏသည္ သူကုိယ္တုိင္သိ သူကုိယ္တုိင္ျမင္ သူကုိယ္တုိင္ ထုိးထြင္း၍ သိသမွ်ကုိသာလွ်င္ ''ဤအယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထုိအယူ၌ အခုိင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆုိ၏။

၂...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏသည္ လည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏသည္ လည္းေကာင္း ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကုိ စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကုိ စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ စြဲ၍ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းကုိ စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကုိ စြဲ၍ ထုိသို႔ သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကုိ ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္ တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိထက္ သာလြန္ေသာ နတ္တို႔၏ မ်က္စိႏွင့္တူေသာ 'ဒိဗၺစကၡဳ' ဉာဏ္ျဖင့္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိေသာ မေပးသည္ကုိ ယူေလ့ ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကုိ ယူေလ့ရွိေသာ ထုိပုဂၢိဳလ္ကုိ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကုိလည္း ျမင္၏။ ထုိသမဏ ျဗာဟၼဏသည္ ''အခ်င္းတို႔ ယုတ္မာေသာ ကံတို႔သည္ မရွိကုန္သတတ္၊ ဒုစ႐ုိက္ အက်ဳိးသည္ မရွိသတတ္၊ စင္စစ္ ငါသည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိေသာ မေပးသည္ကုိ ယူေလ့ ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကုိ ယူေလ့ ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကုိလည္း ျမင္ရ၏'' ဟု ဆုိ၏။

ထုိသမဏျဗာဟၼဏသည္ ''အခ်င္းတို႔ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ ရွိေသာ မေပးသည္ကုိ ယူေလ့ ရွိေသာ။ပ။ မွားေသာ အယူကုိ ယူေလ့ရွိေသာ သူအားလံုးသည္ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ အၾကင္သူတို႔သည္ ဤအတုိင္း သိကုန္၏၊ ထုိသူတို႔သည္ အမွန္သိကုန္၏။ အၾကင္ သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထုိသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟုလည္း ဆုိ၏။

ဤသို႔ ထုိသမဏျဗာဟၼဏသည္ သူကုိယ္တုိင္သိ သူကုိယ္တုိင္ ျမင္ သူကုိယ္တုိင္ ထုိးထြင္း၍ သိသမွ်ကုိသာလွ်င္ ''ဤအယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထုိအယူ၌ အခုိင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆုိ၏။

၃...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏသည္ လည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏသည္ လည္းေကာင္း၊ ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကုိ စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကုိ စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ စြဲ၍ မေမ့ မေလ်ာ့ျခင္းကုိ စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလုးံ သြင္းျခင္းကုိ စြဲ၍ ထုိသို႔ သေဘာရွိေသာ စိတ္ တည္ၾကည္ျခင္းကုိ ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္ တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိထက္ သာလြန္ေသာ နတ္တို႔၏ မ်က္စိႏွင့္တူေသာ 'ဒိဗၺစကၡဳ' ဉာဏ္ျဖင့္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကုိ ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ ကုန္းေခ်ာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ အက်ဳိးမဲ့ သိမ္ဖ်င္းေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ သူ႕စည္းစိမ္ကုိ တပ္မက္၍ ၾကံျခင္း မရွိေသာ သူတစ္ပါးအား ဖ်က္ဆီးလုိစိတ္ မရွိေသာ မွန္ေသာ အယူကုိ ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကုိ ျမင္၏။

ထိုသမဏျဗာဟၼဏသည္ ''အခ်င္းတို႔ ေကာင္းေသာ ကံတို႔သည္ ရွိကုန္သတတ္၊ သုစ႐ိုက္၏ အက်ဳိးသည္ ရွိသတတ္၊ စင္စစ္ ငါသည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္ရ၏'' ဟု ဆို၏။

ထိုသမဏျဗာဟၼဏသည္ ''အခ်င္းတို႔ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ သူအားလံုးသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ အၾကင္သူတို႔သည္ ဤအတိုင္း သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွန္သိကုန္၏။ အၾကင္ သူတို႔သည္ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွား သိကုန္၏'' ဟုလည္း ဆိုျပန္၏။

ဤသို႔လွ်င္ ထိုသမဏျဗာဟၼဏသည္ သူကိုယ္တိုင္သိ သူကိုယ္တိုင္ျမင္ သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္း၍ သိသမွ်ကို သာလွ်င္ ''ဤအယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထိုအယူ၌ အခိုင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆို၏။

၄...
အာနႏၵ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သမဏသည္ လည္းေကာင္း ျဗာဟၼဏသည္ လည္းေကာင္း ျပင္းစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ အဖန္ဖန္ အားထုတ္ျခင္းကို စြဲ၍ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္းကို စြဲ၍ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို စြဲ၍ ထိုသို႔ သေဘာရွိေသာ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္းကို ရ၏၊ ယင္းသို႔ စိတ္တည္ၾကည္လတ္ေသာ္ အထူးသျဖင့္ စင္ၾကယ္ေသာ လူတို႔၏ မ်က္စိထက္ သာလြန္ေသာ နတ္တို႔၏ မ်က္စိႏွင့္ တူေသာ 'ဒိဗၺစကၡဳ' ဉာဏ္ျဖင့္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ ရွိေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္၏၊ ထိုသမဏျဗာဟၼဏသည္ ''အခ်င္းတို႔ ေကာင္းေသာ ကံတို႔သည္ မရွိကုန္သတတ္၊ သုစ႐ိုက္၏ အက်ဳိးသည္ မရွိသတတ္၊ စင္စစ္ ငါသည္ ဤလူ႕ျပည္၌ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္သည္ကို ျမင္၏'' ဟု ဆို၏။

ထိုသမဏျဗာဟၼဏသည္ ''အခ်င္းတို႔ အသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ။ပ။ မွန္ေသာ အယူကို ယူေလ့ရွိေသာ သူအားလံုးသည္ ကိုယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာ ကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ိုဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။ အၾကင္ သူတို႔သည္ ဤအတိုင္း သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွန္ သိကုန္၏။ အၾကင္ သူတို႔သည္ တစ္ပါး ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ သိကုန္၏၊ ထိုသူတို႔သည္ အမွားကို သိကုန္၏'' ဟုလည္း
ဆိုျပန္၏။

ဤသို႔လွ်င္ ထိုသမဏျဗာဟၼဏသည္ သူကိုယ္တိုင္သိ သူကိုယ္တိုင္ျမင္ သူကိုယ္တိုင္ ထိုးထြင္း၍ သိသမွ်ကို သာလွ်င္ ''ဤ အယူသာလွ်င္ မွန္၏၊ တစ္ပါးေသာ အယူသည္ အမွားခ်ည္းတည္း'' ဟု ထိုအယူ၌ အခိုင္အမာ အစြဲအျမဲ ႏွလံုးသြင္း၍ ေျပာဆို၏။ 301

၆ - မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္၊ မွ၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ဆက္မည္...

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Tuesday, February 16, 2010

မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ုိဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ ရ၏...

မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္အာနႏၶာကုိ ''အာနႏၵာ မဂ္ဖုိလ္မွ အခ်ည္းႏွီးေသာ ေယာက္်ားျဖစ္သည့္ ဤဥဒါယီ၏ အေမး ျပႆနာကုိ သင္ ျမင္၏ေလာ၊ အာနႏၵာ မဂ္ဖုိလ္မွ အခ်ည္းႏွီးေသာ ေယာက္်ားျဖစ္သည့္ ဤဥဒါယီသည္ မသင့္ေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ ဦးေခါင္း ေထာင္ၾကြသည္ ျဖစ္၍ ဦးေခါင္း ေထာင္ၾကြလိမ့္မည္''ဟူေသာ အေၾကာင္းကုိ ယခုအခါ ငါ သိရ၏၊

အာနႏၵာ ေပါတလိပုတၱပရိဗုိဇ္သည္ အစကတည္းကပင္ ေဝဒနာ သံုးပါးတို႔ကုိ ေမး၏။

အာနႏၵာ ဤသို႔ ေမးအပ္ေသာ္...
အခ်ည္းႏွီးေသာ ေယာက္်ားျဖစ္သည့္ သမိဒၶိသည္ ေပါတလိပုတၱပရိဇ္ဗုိလ္အား...

''ငါ့သွ်င္ ေပါတလိပုတၱ ေၾကာင့္ၾကစုိက္၍ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေစ့ေဆာ္မႈ ရွိေသာ ခ်မ္းသာကုိသာ ခံစားရမည္ ျဖစ္ေသာ ကံကုိ ျပဳမိေသာေၾကာင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ သုခ ေဝဒနာကုိသာ ခံစားရ၏၊

ငါ့သွ်င္ ေပါတလိပုတၱ ေၾကာင့္ၾက စုိက္၍ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေစ့ေဆာ္မႈ ရွိေသာ ဆင္းရဲ ခံစားရမည္ ျဖစ္ေသာ ကံကုိ ျပဳမိေသာေၾကာင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ ဒုကၡ ေဝဒနာကုိ ခံစားရ၏၊

ငါ့သွ်င္ ေပါတလိပုတၱ ေၾကာင့္ၾက စုိက္၍ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေစ့ေဆာ္မႈရွိေသာ ဆင္းရဲမဟုတ္ ခ်မ္းသာမဟုတ္ ခံစားရမည္ ျဖစ္ေသာ ကံကုိ ျပဳမိေသာေၾကာင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ ဥေပကၡာ ေဝဒနာကုိ ခံစားရ၏'' ဟု အကယ္၍ ဤသို႔ ေျဖၾကား ျငားအံ့၊ အာနႏၵာ ဤသို႔ ေျဖၾကားေသာ္ အခ်ည္းႏွီးေသာ ေယာက္်ား ျဖစ္သည့္ သမိဒၶိသည္ ေပါတလိပုတၱပရိဗုိဇ္အား ေကာင္းစြာ ေျဖၾကားသည္ မည္ရာ၏။

အာနႏၵာ စင္စစ္ေသာ္ကား မုိက္မဲကုန္ မလိမၼာကုန္ေသာ သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔သည္ အဘယ္သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္စားတို႔ေပနည္း၊ အဘယ္သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကုိ ေဝဖန္မႈ 'မဟာကမၼဝိဘင္း'ကုိ သိကုန္လတၱံ႕နည္း။ အာနႏၵာ သင္တို႔သည္ မ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကုိ ေဝဖန္မႈ 'မဟာ ကမၼဝိဘင္း'ကုိ ေဝဖန္ ေဟာၾကားေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားကုိ အကယ္၍ နာၾကားလုိလွ်င္ နာၾကားၾက ကုန္ေလာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကုိ ေဝဖန္မႈ 'မဟာကမၼဝိဘင္း' ကုိ ေဝဖန္ ေဟာျပေတာ္မူ ခ်ိန္တန္ပါၿပီ၊ ေကာင္းေသာ စကားကုိ ဆုိေတာ္ မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာ ကံတို႔ကုိ ေဝဖန္မႈ 'မဟာကမၼဝိဘင္း'ကုိ ေဝဖန္ ေဟာျပေတာ္ မူခ်ိန္တန္ပါၿပီ၊ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ ၾကားနာရ၍ ရဟန္းမ်ား ေဆာင္ထားၾကရပါကုန္ လတၱံ႔ ဟု ေလွ်ာက္၏။ အာနႏၵာ ထုိသို႔ ျဖစ္မူကား နာေလာ့၊ ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းေလာ့၊ ေဟာေပအံ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

''ျမတ္စြာဘုရား ေကာင္းပါၿပီ''ဟု အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထား၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤဆုိ လတၱံ႕ေသာ စကားကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏-

အာနႏၵာ ေလးေယာက္ကုန္ေသာ ဤပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ေလာက၌ ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္ေပၚကုန္၏။ အဘယ္ေလးေယာက္တို႔နည္းဟူမူ-

၁...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤမ်က္ေမွာက္ ဘဝ၌ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိ၏၊ မေပးသည္ကုိ ယူေလ့ရွိ၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ေလ့ရွိ၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကုိ ေျပာေလ့ရွိ၏၊ ကုန္းေခ်ာေလ့ ရွိ၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကုိ ဆုိေလ့ရွိ၏၊ အက်ဳိးမဲ့ သိမ္ဖ်င္းေသာ စကားကုိ ဆုိေလ့ရွိ၏၊ သူ႕စည္းစိမ္ကုိ တပ္မက္၍ ၾကံစည္ျခင္းမ်ား၏၊ သူတစ္ပါးအား ဖ်က္ဆီးလုိစိတ္ ရွိ၏၊ မွားေသာ အယူကုိ ယူေလ့ရွိ၏၊ ထုိသူသည္ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ုိဖရဲ က်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။

၂...
အာနႏၵာ ထုိမွတစ္ပါး ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤမ်က္ေမွာက္ ဘဝ၌ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိ၏၊ မေပးသည္ကုိ ယူေလ့ရွိ၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ေလ့ရွိ၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကုိ ေျပာေလ့ရွိ၏၊ ကုန္းေခ်ာေလ့ ရွိ၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကုိ ဆုိေလ့ရွိ၏၊ အက်ဳိးမဲ့ သိမ္ဖ်င္းေသာ စကားကုိ ဆုိေလ့ရွိ၏၊ သူ႕စည္းစိမ္ကုိ တပ္မက္၍ ၾကံစည္ျခင္း မ်ား၏၊ သူတစ္ပါးအား ဖ်က္ဆီး လုိစိတ္ရွိ၏၊ မွားေသာ အယူကုိ ယူေလ့ရွိ၏၊ ထုိသူသည္ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။

၃...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤမ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ အသက္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ မေပးသည္ကုိ ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ကုန္းေခ်ာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ အက်ဳိးမဲ့ သိမ္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ သူ႕စည္းစိမ္ကုိ တပ္မက္၍ ၾကံျခင္းမရွိ၊ သူတစ္ပါးအား ဖ်က္ဆီးလုိစိတ္ မရွိ၊ မွန္ေသာ အယူကုိ ယူေလ့ရွိ၏၊ ထုိသူသည္ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္ ေလာကသို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။

၄...
အာနႏၵာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဤမ်က္ေမွာက္ ဘဝ၌ အသက္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ မေပးသည္ကုိ ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ကုန္းေခ်ာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ အက်ဳိးမဲ့ သိမ္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေျပာဆုိ ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ သူ႕စည္းစိမ္ကုိ တပ္မက္၍ ၾကံျခင္း မရွိ၊ သူတစ္ပါးအား ဖ်က္ဆီးလုိစိတ္ မရွိ၊ မွန္ေသာ အယူကုိ ယူေလ့ရွိ၏၊ ထုိသူသည္ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းရာ မေကာင္းေသာ လားရာ ဖ႐ုိဖရဲက်ရာ ငရဲသို႔ ကပ္ေရာက္ ရ၏။ 300

၆ - မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္၊ မွ၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ဆက္မည္...



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဤသမိဒၶိသည္ ေပါတလိပုတၱပရိဗုိဇ္အား တစ္ဖက္သတ္ ေျဖဆုိဘိ၏...

မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္

ထုိအခါ အသွ်င္သမိဒၶိသည္ ေပါတလိပုတၱပရိဗုိဇ္ ဖဲသြား၍ မၾကာျမင့္မီ အသွ်င္ အာနႏၵာေထရ္ ရွိရာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္အာနႏၵာႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ေျပာဆုိ၏၊

ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကုိ ေျပာဆုိ ၿပီးဆံုးေစၿပီးေနာက္ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထုိင္ကာ ေပါတလိပုတၱပရိဗုိဇ္ႏွင့္အတူ ေျပာဆုိခဲ့သမွ် စကား အလံုးစံုကုိ အသွ်င္အာနႏၵာအား ေျပာၾကား၏။

ဤသို႔ ေျပာဆုိေသာ္ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ အသွ်င္သမိဒၶိအား ''ငါ့သွ်င္ သမိဒၶိ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးေမွ်ာ္ရန္ စကား လက္ေဆာင္သည္ ရွိသည္သာတည္း၊ ငါ့သွ်င္ သမိဒၶိ လာ, သြားၾကကုန္အံ့၊ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ဤအေၾကာင္းကုိ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားၾက ကုန္အံ့၊ ငါတို႔အား ျမတ္စြာဘုရား ေျဖၾကားေတာ္မူသည့္ အတုိင္း ထုိအေၾကာင္းကုိ မွတ္ၾကရကုန္အံ့'' ဟု ေျပာဆုိ၏။

''ငါ့သွ်င္ ေကာင္းပါၿပီ'' ဟု
အသွ်င္သမိဒၶိသည္ အသွ်င္အာနႏၵာအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထား၏။

ထုိအခါ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ လည္းေကာင္း၊ အသွ်င္သမိဒၶိသည္ လည္းေကာင္း ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၾက ကုန္ၿပီးလွ်င္ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထုိင္ေနၾက ကုန္၏။ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထုိင္ေနၿပီးေသာ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ အသွ်င္သမိဒၶိ၏ ေပါတလိပုတၱပရိဗုိဇ္ႏွင့္အတူ ေျပာဆုိခဲ့သမွ် စကား အလံုးစံုကုိ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထား၏။

ဤသို႔ ေလွ်ာက္ထားေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္အာနႏၵာအား ''အာနႏၵာ ငါသည္ ေပါတလိပုတၱပရိဗုိဇ္အား ျမင္ဖူးသည္ကုိမွ်လည္း မမွတ္မိ၊ အဘယ္မွာ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ စကား ေဆြးေႏြးျခင္းမ်ဳိး ျဖစ္အံ့နည္း။ အာနႏၵာ (မဂ္ဖုိလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးေသာ ေယာက္်ား ျဖစ္သည့္ ဤသမိဒၶိသည္ ေပါတလိပုတၱပရိဗုိဇ္အား ခြဲျခမ္း ေဝဖန္၍ ေျဖဆုိသင့္ေသာ ျပႆနာကုိ တစ္ဖက္သတ္ ေျဖဆုိဘိ၏'' ဟု ဤစကားကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူေသာ္ အသွ်င္ဥဒါယီသည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ျမတ္စြာဘုရား ခံစားမႈ ဟူသမွ် ဆင္းရဲဒုကၡသာတည္း' ဟု ဤသခၤါရ ဒုကၡကုိ ရည္ရြယ္၍ အသွ်င္ သမိဒၶိေထရ္သည္ ေျပာဆုိသည္ မဟုတ္ေလာ'' ဟု ဤစကားကုိ ေလွ်ာက္ထား၏။ 299

၆ - မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္၊ မွ၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ဆက္မည္...

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါ့သွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ မစြပ္စြဲလင့္...

မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂဳိဟ္ျပည္ ရွဥ့္နက္တို႔ကုိ အစာေကြၽး၍ ေမြးရာျဖစ္ေသာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါအသွ်င္သမိဒၶိသည္ ေတာေက်ာင္း၌ ေန၏။

ထုိအခါ ေပါတလိပုတၱမည္ေသာ ပရိဗုိဇ္သည္ အေညာင္းေျပ လမ္းေလွ်ာက္ လွည့္လည္ရင္း အသွ်င္သမိဒၶိထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္သမိဒၶိႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ေျပာဆုိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကုိ ေျပာဆုိ ၿပီးဆံုးေစၿပီးေနာက္ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထုိင္ကာ အသွ်င္သမိဒၶိအား ဤစကားကုိ ေျပာဆုိ၏-

ငါ့သွ်င္သမိဒၶိ...
ကာယကံသည္ အက်ဳိးမၿပီး အခ်ည္းႏွီးတည္း၊
ဝစီကံသည္ အက်ဳိးမၿပီး အခ်ည္းႏွီးတည္း၊
မေနာကံသာလွ်င္ မွန္ကန္၏' ဟူ၍
ဤစကားကုိ ရဟန္းေဂါတမ၏ မ်က္ေမွာက္မွ ၾကားရ၏၊ မ်က္ေမွာက္မွ နာယူရ၏၊ အၾကင္ သမာပတ္ကုိ ဝင္စားေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္
ဘာကုိမွ် မခံစား၊ ဤသမာပတ္ သည္ ရွိသည္ မဟုတ္ေလာ'' ဟု ေျပာဆုိ၏။

ငါ့သွ်င္ေပါတလိပုတၱ ဤသို႔ မဆုိလင့္၊ ငါ့သွ်င္ ေပါတလိပုတၱ ဤသို႔ မဆုိလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရားကုိ မစြပ္စြဲလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရားအား စြပ္စြဲျခင္းသည္ မေကာင္းသည္ သာတည္း၊ ''ကာယကံသည္ အက်ဳိးမၿပီး အခ်ည္းႏွီးတည္း၊ ဝစီကံသည္ အက်ဳိးမၿပီး အခ်ည္းႏွီးတည္း၊ မေနာကံသာလွ်င္ မွန္ကန္၏'' ဟူ၍ ဤသို႔ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာတန္ရာ၊ ငါ့သွ်င္ အၾကင္ သမာပတ္ကုိ ဝင္စားေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဘာကိုမွ် မခံစား၊ ဤသမာပတ္သည္ ရွိသည္သာတည္း ဟု ေျပာဆုိ၏။

ငါ့သွ်င္သမိဒၶိ သင္ရဟန္း ျပဳသည္မွာ အဘယ္မွ် ၾကာၿပီနည္း ဟု ေမး၏။ ငါ့သွ်င္ ေပါတလိပုတၱ မၾကာေသး၊ သံုးဝါသာ ရွိေသး၏ ဟု ေျပာဆုိ၏။ ဤမွ်ငယ္ေသာ ရဟန္းေသာ္မွလည္း ဆရာျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းမွ ေစာင့္ေရွာက္ ကာကြယ္ရမည္ ဟု မွတ္ထင္တံုေသး၏၊ ယခုအခါ မေထရ္ႀကီး ရဟန္းျဖစ္ေသာ ငါတို႔
ကား အဘယ္ ဆုိဖြယ္ရာ ရွိအံ့နည္း။ ငါ့သွ်င္ သမိဒၶိ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေစ့ေဆာ္မႈ ရွိေသာ အကုသိုလ္ကံကုိ ျပဳမိျခင္းေၾကာင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ အဘယ္သို႔ေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားရ သနည္း ဟုေမး၏။

ငါ့သွ်င္ ေပါတလိပုတၱ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ျဖင့္ ေစ့ေဆာ္မႈ ရွိေသာ အကုသိုလ္ကံကုိ ျပဳမိ ျခင္းေၾကာင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ ဆင္းရဲေသာ ေဝဒနာကုိ ခံစားရ၏ ဟု ေျပာဆုိ၏။ ထုိအခါ ေပါတလိ ပုတၱပရိဗုိဇ္သည္ အသွ်င္မိဒၶိ၏ စကားကုိ ႏွစ္လည္း မႏွစ္သက္ဘဲ ျမစ္လည္း မျမစ္ဘဲ ေနရာမွ ထကာ ဖဲသြား၏။ 298

၆ - မဟာကမၼဝိဘဂၤသုတ္၊ မွ၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ဆက္မည္...


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Sunday, June 21, 2009

ငါ့အား သားလွီးဓားျဖင့္ ဝမ္းကိုရစ္၍ လွီးဘိသကဲ့သို႔…



ဆေႏၵာဝါဒသုတ္...

*** ငါတို႔တေတြ လူမမာ ေမးရန္ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္အံ့…
အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္ အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ရွဥ့္နက္တို႔အား အစာေကြၽး၍ ေမြးရာျဖစ္ေသာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာ အသွ်င္မဟာစုႏၵႏွင့္ အသွ်င္ဆႏၵ့တို႔သည္ ဂိဇၥ်ကုဋ္ေတာင္၌ ေနၾကကုန္၏။ ထုိအခါ အသွ်င္ဆႏၵသည္ ဖ်ားနာေန၏၊ ဒုကၡေရာက္ေန၏၊ အသည္းအသန္ မမာေန၏။ ထုိအခါ အသွ်င္ သာရိပုၾတာသည္ ညခ်မ္းအခါ ကိန္းေအာင္းရာမွ ထလ်က္ မဟာစုႏၵထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္မဟာစုႏၵကို 'ငါ့သွ်င္စုႏၵ လာသြားကုန္အံ့၊ အသွ်င္ဆႏၵထံ လူမမာ ေမးရန္ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္အံ့'' ဟု ဤစကားကို ေျပာဆုိ၏။ ''ငါ့သွ်င္ ေကာင္းပါၿပီ'' ဟု အသွ်င္မဟာစုႏၵသည္ အသွ်င္သာရိပုၾတာအား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထား၏။

*** ငါ့သွ်င္ ဣရိယာပထ မွ်တ၏ေလာ…
ထုိအခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာႏွင့္ အသွ်င္မဟာစုႏၵတို႔သည္ အသွ်င္ဆႏၵထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္ဆႏၵႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ ေျပာဆိုကုန္၏၊ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္စကားကို ေျပာဆုိ ၿပီးဆံုးေစၿပီးေနာက္ သင့္ေလ်ာ္ ရာ၌ ထုိင္ေနကုန္၏၊ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထုိင္ၿပီးေသာ္ အသွ်င္ သာရိပုၾတာသည္ အသွ်င္ဆႏၵအား ''ငါ့သွ်င္ဆႏၵ အသို႔နည္း၊ ခံ့က်န္း၏ေလာ၊ ဣရိယာပထ မွ်တ၏ေလာ၊ သင့္အား ဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္ ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏ေလာ၊ မတုိးတက္ဘဲ ႐ိွကုန္၏ေလာ၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အရာသည္ ထင္၏ေလာ၊ တုိးတက္ေသာ အရာသည္ မထင္ဘဲ ႐ိွ၏ေလာ'' ဟု ဤစကားကို ေျပာဆုိ၏။

*** ငါ့သွ်င္ ဣရိယာပထ မမွ်တပါ…
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ မခံ႕က်န္းပါ၊ (ဣရိယာပထ) မမွ်တပါ၊ အကြၽႏု္ပ္အား ျပင္းထန္ေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အရာသည္ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အရာသည္ မထင္ပါ၊ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဥပမာအားျဖင့္ အား႐ိွေသာ ေယာက်္ားသည္ ထက္စြာေသာ ခက္ရင္းျဖင့္ ထိပ္ကို ထုိး၍ ႏွိပ္ဘိသကဲ့သို႔ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဤအတူသာလွ်င္ အကြၽႏု္ပ္အား ျပင္းထန္ေသာ ေလတို႔သည္ ဦးထိပ္၌ ထုိးက်င့္ပါကုန္၏။ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ငါ့အား မခံ့က်န္းပါ၊ (ဣရိယာပထ) မမွ်တပါ၊ ငါ့အား ျပင္းထန္ေသာ ဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္ ေရွ႕သို႔သာ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ ေနာက္သို႔ကား မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အရာသည္သာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အရာသည္ မထင္ပါ။

*** ေခါင္းကိုက္ေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ျဖစ္ပါကုန္၏…
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဥပမာအားျဖင့္ အား႐ိွေသာ ေယာက်္ားသည္ ျမဲျမံခုိင္ခံ့ေသာ သားေရႀကိဳးပုိင္းျဖင့္ ဦးေခါင္း၌ ရစ္ပတ္ျခင္းကို ေပးရာသကဲ့သို႔ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဤအတူသာလွ်င္ ငါ့အား ဦးေခါင္း၌ အလြန္ ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ဦးေခါင္းကိုက္ ေသာ ေဝဒနာတို႔သည္ ျဖစ္ပါကုန္၏။ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ငါ့အား မခံ့က်န္းပါ၊ (ဣရိယာပထ) မမွ်တပါ၊ ငါ့အား ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္ ေရွ႕သို႔သာ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ ေနာက္သို႔ကား မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ ေသာ အရာသည္သာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အရာသည္ မထင္ပါ။

*** ငါ့အား သားလွီးဓားျဖင့္ ဝမ္းကိုရစ္၍ လွီးဘိသကဲ့သို႔…
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဥပမာအားျဖင့္ ကြၽမ္းက်င္ လိမၼာေသာ ႏြားသတ္ေယာက်္ား သည္ လည္းေကာင္း၊ ႏြားသတ္ေယာက်္ား၏ တပည့္သည္ လည္းေကာင္း ထက္လွစြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ ဝမ္းကိုရစ္၍ လွီးဘိသကဲ့သို႔ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဤအတူသာလွ်င္ ငါ့အား ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ေလတို႔သည္ ဝမ္းဗိုက္ကို ရစ္ကုန္၏၊ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ငါ့အား မခံ႕က်န္းပါ၊ (ဣရိယာပထ) မမွ်တပါ၊ ငါ့အား ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္ ေရွ႕သို႔သာ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ ေနာက္သို႔ကား မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အရာသည္သာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အရာသည္ မထင္ပါ။

*** ငါသည္ အသက္ရွင္ျခင္းကို မလိုလားေတာ့ပါ…
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဥပမာအားျဖင့္ အား႐ိွေသာ ေယာက်္ားႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ အလြန္ အားနည္းေသာ ေယာက်္ားကုိ အသီးအသီး လက္ေမာင္းတို႔၌ ကုိင္၍ မီးက်ီးစု၌ ကင္ကုန္ရာ သကဲ့သို႔ အျပန္အလွန္ ကင္ကုန္ရာသကဲ့သို႔ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဤအတူသာလွ်င္ ငါ့အား ခႏၶာကုိယ္၌ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ပူေလာင္ ျခင္းသည္ ျဖစ္ပါ၏။ ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ငါ့အား မခံ႕က်န္းပါ၊ (ဣရိယာပထ) မမွ်တပါ၊ ငါ့အား ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ဒုကၡ ေဝဒနာတို႔သည္ ေရွ႕သို႔သာ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ ေနာက္သို႔ကား မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အရာ သည္သာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာအရာသည္ မထင္ပါ၊ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဓားကို အသံုးျပဳေတာ့မည္၊ အသက္ ရွင္ျခင္းကို မလိုလားေတာ့ပါ ဟု ေျပာဆုိ၏။

*** ငါသည္ အသွ်င္ဆႏၵအတြက္…

အသွ်င္ဆႏၵသည္ ဓားလက္နက္ကို အသံုး မျပဳပါလင့္၊
အသွ်င္ဆႏၵသည္ မွ်တပါေလာ့၊
ငါတို႔သည္ အသွ်င္ဆႏၵ မွ်တသည္ကို အလုိ႐ိွပါကုန္၏…

အကယ္၍ အသွ်င္ဆႏၵအား သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဘာဇဥ္တို႔သည္ မရွိကုန္အံ့၊

ငါသည္…
အသွ်င္ဆႏၵအတြက္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဘာဇဥ္တို႔ကို ရွာပါအံ့၊

အကယ္၍ အသွ်င္ဆႏၵအား သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဆးတို႔သည္ မ႐ိွကုန္အံ့၊

ငါသည္ …
အသွ်င္ဆႏၵအတြက္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဆးတို႔ကို ရွာပါအံ့၊

အကယ္၍ အသွ်င္ဆႏၵအား သင့္ေလ်ာ္ေသာ အလုပ္အေကြၽးသည္ မ႐ိွအံ့၊

ငါသည္ …
အသွ်င္ဆႏၵကို လုပ္ေကြၽးပါအံ့၊

အသွ်င္ဆႏၵသည္ ဓားလက္နက္ကို အသံုးမျပဳပါလင့္၊
အသွ်င္ဆႏၵသည္ မွ်တပါေလာ့၊
ငါတို႔သည္ အသွ်င္ဆႏၵ မွ်တသည္ကို အလို ႐ိွပါကုန္၏ ဟု ေျပာဆုိၾကကုန္၏။

*** ငါ့အား ပစၥည္းေလးပါးတို႔ ျပည့္စံုပါ၏…
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ငါ့အား သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေဘာဇဥ္မ႐ိွသည္ မဟုတ္၊ ငါ႕အား သင့္ေလ်ာ္ေသာေဆးလည္း မ႐ိွသည္ မဟုတ္၊ ငါ့အား သင့္ေလ်ာ္ေသာ အလုပ္အေကြၽးလည္း မ႐ိွသည္ မဟုတ္။ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ စင္စစ္ ငါသည္ ဆရာျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စိတ္လက္ ပါပါသာလွ်င္ လုပ္ေကြၽးခဲ့ၿပီ၊ စိတ္လက္မပါဘဲ လုပ္ေကြၽးခဲ့သည္ မဟုတ္၊ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ဆရာျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို စိတ္လက္ ပါပါသာလွ်င္ လုပ္ေကြၽး၍ စိတ္လက္ မပါဘဲ လုပ္ေကြၽးျခင္း မဟုတ္ျခင္းသည္ သာလွ်င္ တပည့္အား ေလ်ာ္၏။

ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ…
ရဟန္းဆႏၵသည္ ကပ္ေရာက္ရာ မ႐ိွသည္ျဖစ္၍ ဓားလက္နက္ကို အသံုးျပဳလတၱံ႔ ဟူ၍သာလွ်င္ သင္မွတ္ပါေလာ့ ဟု ေျပာဆုိ၏။


*** အသွ်င္ဆႏၵအား ျပႆနာ ေမးခြင့္ျပဳပါ…
အသွ်င္ဆႏၵသည္ အကယ္၍ ျပႆနာကို ေျဖဆုိရန္ အခြင့္ျပဳပါလွ်င္ ငါတို႔သည္ အသွ်င္ဆႏၵကို တစ္စံုတစ္ခုေသာ အရာကို ေမးလိုပါ ကုန္၏ ဟု (ဆုိၾကကုန္၏)။ ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ေမးပါေလာ့၊ ၾကားရၿပီးေနာက္ သိရပါအံ့ ဟု (ဆုိ၏)။ 390

*** ဤဟာ ငါ၏ ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္ ဟု ႐ႈပါသေလာ…
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ စကၡဳပသာဒ + စကၡဳဝိညာဏ္ + စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါသေလာ ဟု ေမး၏။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ေသာတပသာဒ + ေသာတဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ဃာနပသာဒ + ဃာနဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ဇိဝွါပသာဒ + ဇိဝွါဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ကာယပသာဒ + ကာယဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ မေနာဒြါရ + မေနာဝိညာဏ္ + မေနာဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါသေလာ ဟု ေမး၏။

*** ဤဟာ ငါ၏ ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္ ဟု ႐ႈပါ၏…
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ စကၡဳပသာဒ + စကၡဳဝိညာဏ္ + စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ကုိယ္ 'အတၱ'မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါ၏။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ေသာတပသာဒ။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ဃာနပသာဒ။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ဇိဝွါပသာဒ။ ပ။
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ ကာယပသာဒ။ ပ။
ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ မေနာဒြါရ + မေနာဝိညာဏ္ + မေနာဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါ၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။ 391

*** အဘယ္ကို သိျမင္၍ ဤဟာ ငါမဟုတ္ဟု ႐ႈပါသနည္း…
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ စကၡဳပသာဒ+စကၡဳဝိညာဏ္+ စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရား တို႔၌ အဘယ္ကို ျမင္၍ အဘယ္ကို သိ၍ စကၡဳပသာဒ + စကၡဳဝိညာဏ္ + စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာတရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ကုိယ္'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါသနည္း။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ေသာတ ပသာဒ + ေသာတဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ဃာနပသာဒ + ဃာနဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ဇိဝွါပသာဒ + ဇိဝွါဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ကာယပသာဒ + ကာယဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္ဆႏၵ မေနာဒြါရ + မေနာဝိညာဏ္ + မေနာဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔၌ အဘယ္ကို ျမင္၍ အဘယ္ကို သိ၍ ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု ႐ႈပါသနည္း ဟု (ေမး၏)။

*** ခ်ဳပ္ပ်က္မႈကို သိျမင္၍ ဤဟာ ငါမဟုတ္ ဟု႐ႈပါ၏…
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ စကၡဳပသာဒ + စကၡဳဝိညာဏ္ + စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔၌ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈကို ျမင္၍ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈကို သိ၍ စကၡဳပသာဒ + စကၡဳဝိညာဏ္ + စကၡဳဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္'' ဟု႐ႈပါ၏။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ေသာတပသာဒ + ေသာတဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ဃာနပသာဒ + ဃာနဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ဇိဝွါပသာဒ + ဇိဝွါဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ကာယပသာဒ + ကာယဝိညာဏ္။ ပ။
ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ မေနာဒြါရ + မေနာဝိညာဏ္ မေနာဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ
တရားတို႔၌ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈကို ျမင္၍ ခ်ဳပ္ပ်က္မႈကို သိ၍ မေနာဒြါရ + မေနာဝိညာဏ္ + မေနာဝိညာဏ္ျဖင့္ သိအပ္ေသာ တရားတို႔ကို ''ဤဟာ ငါ့ဟာ မဟုတ္၊ ဤဟာ ငါမဟုတ္၊ ဤဟာ ငါ၏ ကုိယ္ 'အတၱ' မဟုတ္' ဟု ႐ႈပါ၏ ဟု (ေျပာဆုိ၏)။ 392

*** မမွီတြယ္သူမွာ ဆင္းရဲဒုကၡ၏ အဆံုးမည္၏…
ဤသို႔ ေျပာဆုိေသာ္ အသွ်င္မဟာစုႏၵသည္ အသွ်င္ဆႏၵအား ''ငါ့သွ်င္ဆႏၵ ထို႔ေၾကာင့္ 'မွီတြယ္သူမွာ လႈပ္ရွား၏၊ မမွီတြယ္သူမွာ လႈပ္ရွားမႈ မ႐ိွ၊ လႈပ္ရွားမႈ မ႐ိွလတ္ေသာ္ ၿငိမ္းေအး၏၊ ၿငိမ္းေအးလတ္ေသာ္ တိမ္းၫြတ္မႈ မ႐ိွ၊ တိမ္းၫြတ္မႈ မ႐ိွလတ္ေသာ္ အလားအလာမ႐ိွ၊ အလားအလာ မ႐ိွေသာ္ ေရြ႕ေလ်ာ ကပ္ေရာက္မႈ မ႐ိွ၊ ေရြ႕ေလ်ာ ကပ္ေရာက္မႈ မ႐ိွေသာ္ ဤဘဝမွာလည္း မျဖစ္၊ တမလြန္ ဘဝမွာလည္း မျဖစ္၊ ႏွစ္ပါးစံုမွာလည္း မျဖစ္၊ ဤသည္ပင္လွ်င္ ဆင္းရဲဒုကၡ၏ အဆံုးမည္၏'ဟူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ကိုလည္း အျမဲ ႏွလံုးသြင္းသင့္၏'' ဟု ေျပာဆုိ၏။

ထို႔ေနာက္ အသွ်င္သာရိပုၾတာႏွင့္ အသွ်င္မဟာစုႏၵတို႔သည္
အသွ်င္ဆႏၵကုိ ဤအဆံုးအမျဖင့္ ဆံုးမ၍ ေနရာမွထကာ ဖဲသြားကုန္၏။ 393


*** အသွ်င္ဆႏၵသည္ မိမိကိုယ္ကို ဓားလက္နက္ျဖင့္ အဆုံးစီရင္ေလၿပီ…
ထုိအခါ အသွ်င္ဆႏၵသည္ အသွ်င္သာရိပုၾတာႏွင့္ အသွ်င္မဟာစုႏၵတို႔ ဖဲသြား၍ မၾကာမီ ဓားလက္နက္ကို အသံုးျပဳ၏။ ထုိအခါ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ အလြန္ ႐ုိေသစြာ ႐ိွခုိးၿပီးလွ်င္ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထုိင္ကာ ျမတ္စြာဘုရားအား ''အသွ်င္ဘုရား အသွ်င္ဆႏၵသည္ ဓားလက္နက္ကုိ အသံုးျပဳပါ၏၊ အသွ်င္ဆႏၵ၏ လားရာဂတိကား အဘယ္ပါနည္း၊ တမလြန္ ဘဝကား အဘယ္ပါနည္း'' ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။

သာရိပုၾတာ ရဟန္းဆႏၵသည္ သင္၏ မ်က္ေမွာက္၌ပင္လွ်င္ ကပ္ေရာက္ရာ မ႐ိွသည္၏ အျဖစ္ကို ေျပာၾကားသည္ မဟုတ္ေလာ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ျမတ္စြာဘုရား ပုဗၺဇိရမည္ေသာ ဝဇၨိရြာသည္ ႐ိွပါ၏၊ ထုိရြာ၌ အသွ်င္ဆႏၵ၏ ခ်စ္ကြၽမ္းဝင္ေသာ အမ်ဳိးတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ စိတ္သေဘာ ေကာင္းေသာ အမ်ဳိးတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ခ်ဥ္းကပ္ထုိက္ေသာ အမ်ဳိးတို႔သည္ လည္းေကာင္း ႐ိွပါကုန္၏ ဟု ေလွ်ာက္၏။

*** စြဲလမ္းလွ်င္ ဘ၀တစ္ခုသို႔ ကပ္ေရာက္ရာရွိ၏…
သာရိပုၾတာ ရဟန္းဆႏၵအား ထုိခ်စ္ကြၽမ္းဝင္ေသာအမ်ဳိး စိတ္သေဘာေကာင္း ေသာအမ်ဳိး ခ်ဥ္းကပ္ထုိက္ေသာ အမ်ဳိးတို႔သည္ ႐ိွကုန္သည္သာတည္း။ သာရိပုၾတာ ငါသည္ ဤ႐ိွကာမွ်ျဖင့္ ကပ္ေရာက္စရာ ႐ိွ၏ ဟု မဆုိ။ သာရိပုၾတာ စင္စစ္ အၾကင္သူသည္ ဤကုိယ္ကိုလည္း စြန္႔ပစ္၍ တစ္ပါးေသာ ကုိယ္ကိုလည္း စြဲလမ္း၏၊ ထုိပုဂၢိဳလ္ကို ကပ္ေရာက္ရာ႐ိွသူ ဟူ၍ ငါေဟာ၏၊

*** ရဟန္းဆႏၵသည္ စြဲလမ္းမႈမရွိ၍ ဘ၀တစ္ခုသို႔ ကပ္ေရာက္စရာ မရွိေတာ့ၿပီ…
ရဟန္းဆႏၵအား ထုိကပ္ေရာက္စရာသည္ မ႐ိွ၊ သာရိပုၾတာ ရဟန္းဆႏၵသည္ ကပ္ေရာက္ရာ မ႐ိွသည္ျဖစ္၍ ဓားလက္နက္ကုိ အသုံးျပဳသြားၿပီ ဟု မွတ္ေလေလာ့ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရား ေဒသနာေတာ္ကို ေဟာေတာ္ မူ၏၊ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရား ေဒသနာေတာ္ကို ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ လြန္စြာ ႏွစ္သက္ေလၿပီ။ 394

၂ - ဆေႏၵာဝါဒသုတ္၊ သဠာယတနဝဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Friday, April 4, 2008

နတ္ သိၾကား ျဗဟၼာမ်ားဖန္တီး၍မဟုတ္ပါ-

လူမႈအဆင့္အတန္း မတူညီရျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ အေျခခံ ကြဲျပားရပံုအေၾကာင္းကို သာ၀တၳိျပည္မွ တုဒိရြာသားျဖစ္သူ သုဘလုလင္၏အေမးကို ျမတ္စြာဘုရား ဤသို႔မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

သူတစ္ပါးကို-
သတ္ျဖတ္မႈေၾကာင့္ အသက္တိုရ၏။
မသတ္ျဖတ္မႈေၾကာင့္ အသက္ရွည္ရ၏။

ညႇဥ္းဆဲမႈေၾကာင့္ ေရာဂါမ်ား၏။
မညႇဥ္းဆဲမႈေၾကာင့္ ေရာဂါကင္း၏။

ေဒါသႀကီးျခင္းေၾကာင့္ အဆင္းမလွ။
ေမတၱာႀကီးျခင္းေၾကာင့္ အဆင္းလွ၏။

ျငဴစူမႈေၾကာင့္ တန္ခိုးၾသဇာမဲ့၏။
ျငဴစူျခင္းကင္းေသာေၾကာင့္ တန္ခိုးၾသဇာရွိ၏။

ဒါနနည္းေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲ၏။
ဒါနမ်ားေသာေၾကာင့္ ခ်မ္းသာ၏။

မာနႀကီးေသာေၾကာင့္ အမ်ဳိးယုတ္၏။
မာနကင္းေသာေၾကာင့္ အမ်ဳိးျမတ္၏။

ပညာရွိကို မမွီ၀ဲေသာေၾကာင့္ ပညာေခါင္းပါး၏။
ပညာရွိကို မွီ၀ဲေသာေၾကာင့္ ပညာႀကီးမား၏။

ဤသို႔ကြဲျပားရျခင္းသည္ နတ္ သိၾကား ျဗဟၼာမ်ားဖန္တီး၍မဟုတ္၊
မိမိျပဳလုပ္ေသာ ေကာင္းဆိုး ကံႏွစ္ပါးေၾကာင့္သာ ျဖစ္ရ၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

သုဘသုတ္

မူရင္းသုတ္ေတာ္
စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတ္၊ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ မဇၥ်ိမနိကယ္။