သုဝိဒူရသုတ္- (အလြန္ေဝးသည္)

သုဝိဒူရသုတ္- (အလြန္ေဝးသည္)

ရဟန္းတို႔ ...
အလြန္႔အလြန္ ေဝးကြာေသာ အရာတို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္း။
အဘယ္ ေလးမ်ဳိးတို႔နည္း ဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ ...
ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးသည္ ေဝး၏၊
ဤကား ပဌမျဖစ္ေသာ အလြန္႔အလြန္ ေဝးကြာေသာ အရာတည္း။

ရဟန္းတို႔ ...
သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းႏွင့္ ထိုမွာဘက္ ကမ္းသည္ ေဝး၏၊
ဤကား ဒုတိယျဖစ္ေသာ အလြန္႔အလြန္ ေဝးကြာေသာ အရာတည္း။

ရဟန္းတို႔ ...
ေနထြက္ရာအရပ္ႏွင့္ ေနဝင္ရာ အရပ္သည္ ေဝး၏၊
ဤကား တတိယျဖစ္ေသာ အလြန္႔အလြန္ ေဝးကြာေသာ အရာတည္း။

ရဟန္းတို႔ ...
သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ တရားႏွင့္ သူယုတ္မာတို႔၏တရားသည္ ေဝး၏၊
ဤကား စတုတၳျဖစ္ေသာ အလြန္႔အလြန္ ေဝးကြာေသာ အရာတည္း။

ရဟန္းတို႔ အလြန္႔အလြန္ ေဝးကြာေသာ အရာတို႔သည္ ဤေလးမ်ိဳးတို႔တည္းဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ေကာင္းကင္သည္လည္း (ေျမႀကီးမွ) ေဝး၏၊ ေျမႀကီး သည္လည္း (ေကာင္းကင္မွ) ေဝး၏၊ သမုဒၵရာ၏ ကမ္းတစ္ဖက္ႏွင့္ တစ္ဖက္ကိုလည္း ေဝး၏ဟု ဆိုကုန္၏၊ အေရာင္ကို ျပဳတတ္ေသာ ေန၏ ထြက္ရာအရပ္ႏွင့္ ဝင္ရာအရပ္ သည္လည္း ေဝး၏။ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို လည္းေကာင္း၊ သူယုတ္မာတရားကို လည္း ေကာင္း ထို ေဝးျခင္းတို႔ထက္ စင္စစ္ အလြန္ေဝး၏ဟု ဆိုကုန္၏၊ သူေတာ္ေကာင္း တို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းသည္ မပ်က္စီးေသာ သေဘာရွိ၏၊ သူေတာ္ေကာင္းတရား တည္သမွ် အတိုင္း (မပ်က္စီးသည္)သာ ျဖစ္၏။

သူယုတ္မာတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းသည္ လ်င္စြာ ပ်က္စီး၏၊
ထို႔ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏တရားသည္ သူယုတ္မာတို႔မွ ေဝး၏။

၇ - သုဝိဒူရသုတ္၊ ေရာဟိတႆဝဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

ေလာကသုတ္-

ေလာကသုတ္၊

ရဟန္းတို႔ ...
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ...

ေလာကကို ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူ၏၊
ေလာကမွ ကင္းေတာ္မူ၏၊
ေလာက၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကို ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူ၏၊
ေလာက၏ ျဖစ္ေၾကာင္းကို ပယ္ေတာ္မူ၏။
ေလာက၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ (နိဗၺာန္)ကို ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူ၏၊
ေလာက၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ (နိဗၺာန္)ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳေတာ္မူ၏၊
ေလာက၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ (နိဗၺာန္)သို႔ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို ထိုးထြင္း၍ သိ၏၊
ေလာက၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ(နိဗၺာန္)သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို ပြါးမ်ားေတာ္မူ၏။

ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာတို႔ႏွင့္ တကြေသာ နတ္ ေလာကႏွင့္ သမဏ ျဗာဟၼဏ မင္းမ်ား လူမ်ားႏွင့္ တကြေသာ လူ႕ေလာကသည္ ျမင္အပ္ ၾကားအပ္ ေတြ႕အပ္ သိအပ္ ရအပ္ ရွာမွီးအပ္ စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ က်က္စားအပ္ေသာ အာ႐ံု အလံုးစံုကို ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ''တထာဂတ'' ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အတုမရွိေသာ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ကို ထိုးထြင္း၍ သိေတာ္မူေသာ ညဥ့္ႏွင့္ ဝိပါက္ ကမၼဇ႐ုပ္ အႂကြင္းမရွိေသာ နိဗၺာနဓာတ္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေသာ ညဥ့္တို႔၏ အၾကား၌ ေဟာေျပာ ႁမြက္ဟ ၫႊန္ျပေတာ္ မူအပ္ေသာ တရားအလံုးစံုသည္ ေဟာေျပာ ႁမြက္ဟ ၫႊန္ျပတိုင္းသာ ျဖစ္၏၊ တစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ မျဖစ္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ''တထာဂတ'' ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အၾကင္ သို႔ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေျပာဆိုေလ့ ရွိ၏၊ ထိုသို႔ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျပဳေလ့ရွိ၏။ အၾကင္သို႔ေသာ အျခင္းအရာ အားျဖင့္ ျပဳေလ့ရွိ၏၊ ထိုသို႔ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေျပာဆိုေလ့ရွိ၏။ ဤသို႔ လွ်င္ ေျပာဆိုေလ့ရွိသည့္အတိုင္း ျပဳေလ့ရွိ၏၊ ျပဳေလ့ရွိသည့္ အတိုင္း ေျပာဆိုေလ့ ရွိ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ''တထာဂတ''ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ နတ္ မာရ္နတ္ ျဗဟၼာတို႔ႏွင့္တကြေသာ နတ္ေလာကႏွင့္ သမဏ ျဗာဟၼဏ မင္းမ်ား လူမ်ားႏွင့္တကြေသာ လူ႕ေလာက၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ (သူတစ္ပါးတို႔ကို) လႊမ္းမိုးေတာ္မူႏိုင္၏၊ (သူတစ္ပါးတို႔က) မလႊမ္းမိုးႏိုင္၊ စင္စစ္ အားျဖင့္ ျမင္တတ္၏၊ မိမိအလိုသို႔ လိုက္ေစႏိုင္၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ''တထာဂတ'' ဟု ဆိုအပ္၏။

(ထို ျမတ္စြာဘုရားသည္) ေလာကအားလံုးကို ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ ေလာက၌ (သိအပ္ေသာ တရား) အားလံုးကိုဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိေသာေၾကာင့္ ေလာက အားလံုးမွ ကင္းေတာ္မူ၏၊ ေလာကအားလံုး၌ ၿငိကပ္ျခင္း (တဏွာ, ဒိ႒ိ) ဥပယ ရွိေတာ္ မမူ။ ထို ျမတ္စြာဘုရားသည္ စင္စစ္အားျဖင့္ အာ႐ံု အားလံုး တို႔ကို လႊမ္းမိုးေတာ္မူႏိုင္၏၊ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူ၏၊ အလံုးစံုေသာ အထံုးအဖဲြ႕တို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူ၏၊ ထို ျမတ္စြာဘုရားသည္ အလြန္ၿငိမ္းခ်မ္းစြာေသာ တစ္စံု တစ္ခုေသာ ေဘးရန္ အေႏွာင့္အယွက္ မရွိေသာ နိဗၺာန္ကို ေတြ႕ထိဆိုက္ေရာက္ ေတာ္မူ၏။

အာသေဝါကုန္ၿပီးေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆင္းရဲကင္းေတာ္မူ၏၊ ယံုမွားျခင္း ကို ပယ္ျဖတ္ေတာ္မူၿပီး ျဖစ္၏၊ အလံုးစံုေသာ ကံတို႔၏ ကုန္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေတာ္မူ ၏၊ ဥပဓိ ေလးပါးတို႔ကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔ လြတ္လြတ္ ဝင္ေတာ္မူ၏။ ထို ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ သစၥာေလးပါးကို သိေတာ္မူ၏၊ ထို ျမတ္စြာဘုရားသည္ အတုမရွိ ေသာ ျခေသၤ့မင္း ျဖစ္ေတာ္မူ၍ နတ္ႏွင့္ တကြေသာ သတၱေလာကအား ျမတ္ေသာ တရားစၾကာကို လည္ေစေတာ္မူ၏။

ဤသို႔လွ်င္ အၾကင္နတ္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ အၾကင္လူတို႔သည္ လည္း ေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္ကုန္၏၊ ထို နတ္လူတို႔သည္
ႀကီးျမတ္၍ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း ကင္းေတာ္မူေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရားကို ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွိခိုးၾကကုန္၏။

ယဥ္ေက်းၿပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ယဥ္ေက်းသူ တို႔ထက္ ျမတ္ေတာ္မူ၏၊ ၿငိမ္းေအးၿပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ၿငိမ္းေအးသူတို႔ထက္ ျမတ္ေတာ္မူ၏၊ လြတ္ေျမာက္ၿပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လြတ္ေျမာက္ၿပီး သူတို႔ထက္ ျမတ္ ေတာ္မူ၏၊ ကူးေျမာက္ေတာ္မူၿပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကူးေျမာက္ၿပီးသူ တို႔ထက္ ျမတ္ေတာ္မူ၏။ ဤသို႔လွ်င္ ႀကီးျမတ္၍ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း ကင္းေတာ္မူ ေသာ ထို ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၾကကုန္၏၊ နတ္ႏွင့္ တကြေသာ ေလာက၌ ငါႏွင့္ ၿပဳိင္ဘက္ ပုဂၢဳိလ္ မရွိ။

၃ - ေလာကသုတ္၊ ဥ႐ုေဝလဝဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

နိဒါနသုတ္- (အေၾကာင္းရင္း)

မူရင္းအတိုင္း ဖတ္ပါဦးလား

နိဒါနသုတ္- (အေၾကာင္းရင္း)

ရဟန္းတုိ႔ ...
၀ဋ္ဆင္းရဲသုိ႔ ေရာက္ေစတတ္ကုန္ေသာ ကံတုိ႔ ျဖစ္ေပၚရန္
အေၾကာင္းတုိ႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတုိ႔နည္း။

အဘယ္သံုးမ်ဳိးတုိ႔နည္းဟူမူ-
လိုခ်င္မႈ {ေလာဘ} သည္ ကံတုိ႔ ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတည္း။
အမ်က္ထြက္မႈ {ေဒါသ} သည္ ကံတုိ႔ ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတည္း။
ေတြေ၀မႈ {ေမာဟ} သည္ ကံတုိ႔ ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတည္း။

ရဟန္းတုိ႔ ...
လိုခ်င္မႈ {ေလာဘ} ေၾကာင့္ မလိုခ်င္မႈ {အေလာဘ} မျဖစ္၊
စင္စစ္ေသာ္ကား-
လိုခ်င္မႈ {ေလာဘ} ေၾကာင့္ လိုခ်င္မႈ {ေလာဘ} သာလွ်င္ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ...
အမ်က္ထြက္မႈ {ေဒါသ} ေၾကာင့္ အမ်က္မထြက္မႈ {အေဒါသ} မျဖစ္၊
စင္စစ္ေသာ္ကား-
အမ်က္ထြက္မႈ {ေဒါသ} ေၾကာင့္ အမ်က္ထြက္မႈ {ေဒါသ} သာလွ်င္ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ...
ေတြေ၀မႈ {ေမာဟ} ေၾကာင့္ မေတြေ၀မႈ {အေမာဟ} မျဖစ္၊
စင္စစ္ေသာ္ကား-
ေတြေ၀မႈ {ေမာဟ} ေၾကာင့္ ေတြေ၀မႈ {ေမာဟ} သာလွ်င္ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ...
လိုခ်င္မႈ {ေလာဘ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံ၊
အမ်က္ထြက္မႈ {ေဒါသ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံ၊
ေတြေ၀မႈ {ေမာဟ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံတို႔ေၾကာင့္
နတ္တုိ႔ကို မေတြ႕ျမင္ရကုန္၊
လူတုိ႔ကို မေတြ႕ျမင္ရကုန္၊
အျခား တစ္စံုတစ္ခုေသာ သုဂတိဘုံတုိ႔ကိုလည္း မေတြ႕ျမင္ရကုန္။

ရဟန္းတုိ႔ စင္စစ္ေသာ္ကား
လိုခ်င္မႈ {ေလာဘ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံ၊
အမ်က္ထြက္မႈ {ေဒါသ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံ၊
ေတြေ၀မႈ {ေမာဟ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံတုိ႔ေၾကာင့္
ငရဲဘံုကို ေတြ႕ျမင္ရ၏၊
တိရစၧာန္ဘံုကို ေတြ႕ျမင္ရ၏၊
ၿပိတၱာဘံုကို ေတြ႕ျမင္ရ၏၊
အျခား တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဒုဂၢတိဘံုတုိ႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရကုန္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ...
၀ဋ္ဆင္းရဲသုိ႔ ေရာက္ေစတတ္ကုန္ေသာ ကံတုိ႔ ျဖစ္ေပၚရန္
အေၾကာင္းတုိ႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတုိ႔တည္း။

ရဟန္းတုိ႔ ...
၀ဋ္ကင္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ေစတတ္ကုန္ေသာ ကံတုိ႔ ျဖစ္ေပၚရန္
အေၾကာင္းတုိ႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတုိ႔တည္း။

အဘယ္သံုး မ်ဳိးတုိ႔နည္းဟူမူ-
မလိုခ်င္မႈ {အေလာဘ} သည္ ကံတုိ႔ ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတည္း။
အမ်က္မထြက္မႈ {အေဒါသ} သည္ ကံတုိ႔ ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတည္း။
မေတြေ၀မႈ {အေမာဟ} သည္ ကံတုိ႔ ျဖစ္ေပၚရန္ အေၾကာင္းတည္း။

ရဟန္းတုိ႔ ...
မလိုခ်င္မႈ {အေလာဘ} ေၾကာင့္ လိုခ်င္မႈ {ေလာဘ} မျဖစ္၊
စင္စစ္ေသာ္ကား-
မလိုခ်င္မႈ {အေလာဘ} ေၾကာင့္ မလိုခ်င္မႈ {အေလာဘ} သာလွ်င္ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ...
အမ်က္မထြက္မႈ {အေဒါသ} ေၾကာင့္ အမ်က္ထြက္မႈ {ေဒါသ} မျဖစ္၊
စင္စစ္ေသာ္ကား-
အမ်က္မထြက္မႈ{အေဒါသ}ေၾကာင့္ အမ်က္မထြက္မႈ{အေဒါသ}သာလွ်င္ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ...
မေတြေ၀မႈ {အေမာဟ} ေၾကာင့္ ေတြေ၀မႈ {ေမာဟ} မျဖစ္၊
စင္စစ္ေသာ္ကား-
မေတြေ၀မႈ {အေမာဟ} ေၾကာင့္ မေတြေ၀မႈ {အေမာဟ} သာလွ်င္ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ...
မလိုခ်င္မႈ {အေလာဘ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံ၊
အမ်က္မထြက္မႈ {အေဒါသ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံ၊
မေတြေ၀မႈ {အေမာဟ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံတို႔ေၾကာင့္
ငရဲဘံုကို မေတြ႕ျမင္ရ၊
တိရစၧာန္ဘံုကို မေတြ႕ျမင္ရ၊
ၿပိတၱာဘံုကို မေတြ႕ျမင္ရ၊
အျခား တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဒုဂၢတိဘံုတုိ႔ကိုလည္း မေတြ႕ျမင္ရကုန္။

ရဟန္းတုိ႔ ...
စင္စစ္ေသာ္ကား မလိုခ်င္မႈ {အေလာဘ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံ၊
အမ်က္မထြက္မႈ {အေဒါသ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံ၊
မေတြေ၀မႈ {အေမာဟ} ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ကံတုိ႔ေၾကာင့္
နတ္တုိ႔ကို ေတြ႕ျမင္ ရကုန္၏၊
လူတုိ႔ကို ေတြ႕ျမင္ရကုန္၏၊
အျခား တစ္စံုတစ္ခုေသာ သုဂတိ ဘံုဘ၀တုိ႔ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ရကုန္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ...
၀ဋ္ကင္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ေစတတ္ကုန္ေသာ ကံတုိ႔ ျဖစ္ေပၚရန္
အေၾကာင္းတုိ႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတုိ႔တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

၉ - နိဒါနသုတ္၊ ေဒ၀တာ၀ဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

အႏုတၱရိယသုတ္- (အျမတ္ဆံုးတရား)

အႏုတၱရိယသုတ္- (အျမတ္ဆံုးတရား)

ရဟန္းတုိ႔ အျမတ္ဆံုး တရားတုိ႔သည္ ဤေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔တည္း။

အဘယ္ေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔နည္းဟူမူ -

၁။ အျမတ္ဆံုး အျမင္။ ?
၂။ အျမတ္ဆံုး အၾကား။ ?
၃။ အျမတ္ဆံုး လာဘ္။ ?
၄။ အျမတ္ဆံုး သိကၡာ။ ?
၅။ အျမတ္ဆံုး လုပ္ေကြၽးမႈ။ ?
၆။ အျမတ္ဆံုး ေအာက္ေမ့မႈတုိ႔တည္း။ ?

၁...
ရဟန္းတုိ႔ အျမတ္ဆံုး အျမင္မ်ဳိးဟူသည္ အဘယ္သုိ႔ ျဖစ္သနည္း -

ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ ဆင္ရတနာကုိလည္း ၾကည့္႐ႈရန္ သြား၏၊ ျမင္းရတနာကုိလည္း ၾကည့္႐ႈရန္ သြား၏၊ ပတၱျမားရတနာကုိလည္း ၾကည့္႐ႈရန္ သြား၏၊ အျမတ္ အယုတ္ကုိမူလည္း ၾကည့္႐ႈရန္ သြား၏၊ မွားေသာ အယူ မွားေသာ အက်င့္ရွိေသာ သမဏကုိျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏကုိျဖစ္ေစ ၾကည့္႐ႈရန္ သြား၏၊
ရဟန္းတုိ႔ ဤအျမင္သည္ ရွိ၏၊ ဤအျမင္မ်ဳိးကုိ မရွိ ဟူ၍ ငါမဆုိ။

ရဟန္းတုိ႔ ထုိ ဆင္ရတနာစသည္ကုိ ျမင္ရျခင္းသည္ ယုတ္ေသာ အျမင္ပင္တည္း၊ ရြာေနသူတုိ႔၏ အျမင္ပင္တည္း၊ ပုထုဇဥ္တုိ႔၏ အျမင္ပင္တည္း၊ အရိယာ မဟုတ္သူ တုိ႔၏ အျမင္ပင္တည္း၊ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္၊ (၀ဋ္ဒုကၡ၌ ) ၿငီးေငြ႕ရန္ မျဖစ္၊ ရာဂ ကင္းရန္ မျဖစ္၊ ရာဂစသည္ ခ်ဳပ္ရန္ မျဖစ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းရန္ မျဖစ္၊ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ မျဖစ္၊ (သစၥာေလးပါး တရားကုိ) ထုိးထြင္း၍ သိရန္မျဖစ္၊ နိဗၺာန္ အက်ဳိးငွါ မျဖစ္။

ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူသည္ကား သက္၀င္ေသာ သဒၶါ သက္၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္းရွိ သည္ ျဖစ္၍ စင္စစ္ မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ေရာက္ကာ အလြန္ၾကည္ညိဳလ်က္ ျမတ္စြာ ဘုရားကုိျဖစ္ေစ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာ၀ကကုိ ျဖစ္ေစ ဖူးေျမာ္ရန္ သြား၏။ (ထုိသူ၏) ဤဖူးေျမာ္ရျခင္းမ်ဳိးသည္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္ရန္၊ ပူေဆြးမႈ ငုိေႂကြးမႈတုိ႔ကုိ လြန္ေျမာက္ရန္၊ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းတုိ႔၏ ခ်ဳပ္ရန္၊ မဂ္ဉာဏ္ကုိရရန္၊ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အျမတ္ဆံုး အျမင္ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ဤအျမင္ကို အျမတ္ဆံုး အျမင္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏၊
ဤသည္ကား အျမတ္ဆံုး အျမင္တည္း။

၂...
အျမတ္ဆံုး အၾကားမ်ဳိးဟူသည္ အဘယ္သုိ႔ ျဖစ္သနည္း -

ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ စည္တီးသံကိုလည္း ၾကားရန္ သြား၏၊ ေစာင္းသံကိုလည္း ၾကားရန္ သြား၏၊ သီခ်င္း ဆိုသံကိုလည္း ၾကားရန္ သြား၏၊ ျမတ္ေသာအသံ ယုတ္ေသာအသံတုိ႔ကိုလည္း ၾကားရန္ သြား၏၊ မွားေသာ အယူ မွားေသာ အက်င့္ရွိေသာ သမဏ၏ လည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏ၏ လည္း ေကာင္း တရားကိုလည္း ၾကားရန္ သြား၏၊
ရဟန္းတုိ႔ ဤၾကားျခင္းမ်ဳိးသည္ ရွိ၏၊ ဤသုိ႔ ၾကားျခင္းမ်ဳိးကို မရွိဟူ၍ ငါ မဆို၊

ရဟန္းတုိ႔ ထုိသုိ႔ေသာ ၾကားျခင္းမ်ဳိးသည္ ယုတ္ေသာ အၾကားတည္း၊ ရြာေနသူတုိ႔ ၏ အၾကားပင္တည္း၊ ပုထုဇဥ္တုိ႔၏ အၾကားပင္တည္း၊ အရိယာမဟုတ္ သူတုိ႔၏ အၾကားပင္တည္း၊ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္၊ ၀ဋ္ဒုကၡ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္မျဖစ္၊ ရာဂကင္းရန္ မျဖစ္၊ ရာဂ စသည္ ခ်ဳပ္ရန္ မျဖစ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းရန္ မျဖစ္၊ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ မျဖစ္၊ (သစၥာေလးပါး တရားကို) ထုိးထြင္း၍ သိရန္ မျဖစ္၊ နိဗၺာန္ အက်ဳိးငွါ မျဖစ္။
ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူသည္ကား သက္၀င္ေသာ ယုံၾကည္မႈ {သဒၶါ} သက္၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္ ျဖစ္၍ စင္စစ္ မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကာ အလြန္ ၾကည္ညဳိ လ်က္ ျမတ္စြာဘုရား၏ လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား တပည့္သာ၀က၏ လည္း ေကာင္း တရားေတာ္ကို ၾကားနာရန္ သြား၏။ ရဟန္းတုိ႔ သက္၀င္ေသာ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ}သက္၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္ျဖစ္၍ စင္စစ္ မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ေရာက္ကာ အလြန္ ၾကည္ညဳိလ်က္ ျမတ္စြာဘုရား၏ လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား တပည့္ သာ၀က၏ လည္းေကာင္း တရားေတာ္ကို အၾကင္ ၾကားနာရန္ သြား၏၊ (ထုိသူ၏) ဤအၾကားမ်ဳိးသည္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္ရန္၊ ပူေဆြးမႈ ငိုေႂကြးမႈ တုိ႔ကို လြန္ေျမာက္ရန္၊ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုး မသာျခင္းတုိ႔၏ ခ်ဳပ္ရန္၊ မဂ္ဉာဏ္ကို ရရန္၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အျမတ္ဆံုး အၾကားျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ဤအၾကားကို အျမတ္ဆံုး အၾကားဟူ၍ ဆိုအပ္၏၊
ဤသည္ကား အျမတ္ဆံုး အျမင္ အျမတ္ဆံုး အၾကားေပတည္း။

၃...
အျမတ္ဆံုး လာဘ္ ဟူသည္ အဘယ္သုိ႔ ျဖစ္သနည္း -

ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ သား လာဘ္ကိုလည္း ရ၏၊ မယား လာဘ္ကိုလည္း ရ၏၊ ဥစၥာ လာဘ္ကိုလည္း ရ၏၊ ျမတ္ေသာလာဘ္ ယုတ္ေသာ လာဘ္ကိုလည္း ရ၏၊ မွားေသာ အယူ မွားေသာ အက်င့္ရွိေသာ သမဏ၌ ျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏ၌ ျဖစ္ေစ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ}ကို ရ၏၊ ရဟန္းတုိ႔ ဤလာဘ္မ်ဳိးသည္ ရွိ၏၊ ဤလာဘ္မ်ဳိးကို မရွိဟူ၍ ငါ မဆို၊ ရဟန္းတုိ႔ ဤလာဘ္မ်ဳိးသည္ ယုတ္ေသာ လာဘ္တည္း၊ ရြာေနသူတုိ႔၏ လာဘ္ပင္တည္း၊ ပုထုဇဥ္တုိ႔၏ လာဘ္ပင္တည္း၊ အရိယာမဟုတ္သူတုိ႔၏ လာဘ္ပင္တည္း၊ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္၊ (၀ဋ္ဒုကၡ၌ ) ၿငီးေငြ႕ရန္ မျဖစ္၊ ရာဂ ကင္းရန္ မျဖစ္၊ ရာဂစသည္ ခ်ဳပ္ရန္ မျဖစ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းရန္ မျဖစ္၊ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ မျဖစ္၊ (သစၥာေလးပါး တရားကို) ထုိးထြင္း၍ သိရန္ မျဖစ္၊ နိဗၺာန္အက်ဳိးငွါ မျဖစ္။

ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူသည္ကား သက္၀င္ေသာ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ} သက္၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္ျဖစ္၍ စင္စစ္ မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကာ အလြန္ ၾကည္ညိဳ လ်က္ ျမတ္စြာဘုရား၌ ျဖစ္ေစ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာ၀က၌ ျဖစ္ေစ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ} တရားကို ရ၏။ ရဟန္းတုိ႔ သက္၀င္ေသာ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ} သက္၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္ ျဖစ္၍ စင္စစ္ မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကာ အလြန္ ၾကည္ညိဳလ်က္ ျမတ္စြာဘုရား၌ျဖစ္ေစ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာ၀က၌ ျဖစ္ေစ အၾကင္ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ} တရားကို ရ၏။ (ထုိသူ၏) ဤလာဘ္မ်ဳိးသည္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္ရန္၊ ပူေဆြးမႈ ငိုေႂကြးမႈတုိ႔ကို လြန္ေျမာက္ရန္၊ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္းတုိ႔၏ ခ်ဳပ္ရန္၊ မဂ္ဉာဏ္ကို ရရန္၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳရန္ အျမတ္ဆံုး လာဘ္ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ဤလာဘ္ကို အျမတ္ဆံုး လာဘ္ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
ဤသည္ကား အျမတ္ဆံုးအျမင္ အျမတ္ဆံုးအၾကား အျမတ္ဆံုးလာဘ္ေပတည္း။

၄...
အျမတ္ဆံုး သိကၡာဟူသည္ အဘယ္သုိ႔ ျဖစ္သနည္း -

ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ ဆင္စီးအတတ္ကိုလည္း သင္ယူ၏၊ ျမင္းစီးအတတ္ကိုလည္း သင္ယူ၏၊ ရထားစီးအတတ္ကိုလည္း သင္ယူ၏၊ ေလးပစ္ အတတ္ကိုလည္း သင္ယူ၏၊ ျမတ္ေသာ အတတ္ ယုတ္ေသာ အတတ္ကိုလည္း သင္ယူ၏၊ မွားေသာအယူ မွားေသာအက်င့္ရွိေသာ သမဏ၏ လည္းေကာင္း၊ ျဗာဟၼဏ၏ လည္းေကာင္း မွားေသာ အက်င့္ကို သင္ယူ၏။
ရဟန္းတုိ႔ ဤသင္ယူမႈမ်ဳိးသည္ ရွိ၏၊ ဤသင္ယူမႈမ်ဳိးကို္ မရွိဟူ၍ ငါမဆို။

ရဟန္းတုိ႔ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ သင္ယူမႈမ်ဳိးသည္ ယုတ္ေသာ သင္ယူမႈပင္ တည္း၊ ရြာသူတုိ႔၏ သင္ယူမႈပင္တည္း၊ ပုထုဇဥ္တုိ႔၏ သင္ယူမႈပင္တည္း၊ အရိယာ မဟုတ္ သူတုိ႔၏ သင္ယူမႈပင္တည္း၊ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္၊ (၀ဋ္ဒုကၡ၌ ) ၿငီးေငြ႕ရန္ မျဖစ္၊ ရာဂကင္းရန္ မျဖစ္၊ ရာဂစသည္ ခ်ဳပ္ရန္ မျဖစ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းရန္ မျဖစ္၊ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ မျဖစ္၊ (သစၥာေလးပါး တရားကို) ထုိးထြင္း၍ သိရန္မျဖစ္၊ နိဗၺာန္ အက်ဳိးငွါ မျဖစ္။

ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူသည္ကား သက္၀င္ေသာ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ} သက္၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္ျဖစ္၍ စင္စစ္ မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကာ အလြန္ ၾကည္ညိဳ လ်က္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္ မူအပ္ေသာ ဓမၼ၀ိနယ {သာသနာ}၌ လြန္ကဲေသာ သီလကိုလည္း သင္ယူ၏၊ လြန္ကဲေသာ သမာဓိကိုလည္း သင္ယူ၏၊ လြန္ကဲေသာ ပညာကိုလည္း သင္ယူ၏။ ရဟန္းတုိ႔ သက္၀င္ေသာ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ} သက္၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္ ျဖစ္၍ စင္စစ္ မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကာ အလြန္ ၾကည္ညိဳလ်က္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္ မူအပ္ေသာ ဓမၼ၀ိနယ {သာသနာ} ၌ လြန္ကဲေသာ သီလကိုလည္း အၾကင္သင္ယူ၏၊ လြန္ကဲေသာ သမာဓိကိုလည္း အၾကင္ သင္ယူ၏၊ လြန္ကဲေသာ ပညာကိုလည္း အၾကင္ သင္ယူ၏၊ (ထုိသူ၏) ဤသင္ယူမႈမ်ဳိးသည္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္ရန္၊ ပူေဆြးမႈ ငိုေႂကြးမႈတုိ႔ကို လြန္ေျမာက္ရန္၊ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္း တုိ႔၏ ခ်ဳပ္ရန္၊ မဂဉာဏ္ကို ရရန္၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အျမတ္ဆံုး သင္ယူ မႈျဖစ္၏။
ရဟန္းတုိ႔ ဤသင္ယူမႈကို အျမတ္ဆံုးသိကၡာဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
ဤသည္ကား အျမတ္ဆံုးအျမင္ အျမတ္ဆံုးအၾကား အျမတ္ဆံုးလာဘ္ အျမတ္ဆံုး သိကၡာပင္တည္း။

၅...
အျမတ္ဆံုး လုပ္ေကြၽးမႈမ်ဳိးသည္ အဘယ္သုိ႔ ျဖစ္သနည္း -

ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ မင္းကိုလည္း လုပ္ေကြၽး၏၊ ပုဏၰား ကိုလည္း လုပ္ေကြၽး၏၊ သူေဌး သူႂကြယ္ကိုလည္း လုပ္ေကြၽး၏၊ ျမတ္ေသာသူ ယုတ္ေသာ သူကိုလည္း လုပ္ေကြၽး၏၊ မွားေသာအယူ မွားေသာအက်င့္ရွိေသာ သမဏကိုျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏကိုျဖစ္ေစ လုပ္ေကြၽး၏၊
ရဟန္းတုိ႔ ဤလုပ္ေကြၽးမႈမ်ဳိးသည္ ရွိ၏၊ ဤလုပ္ေကြၽးမႈမ်ဳိးကို မရွိဟူ၍ ငါမဆို။

ရဟန္းတုိ႔ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ လုပ္ေကြၽးမႈသည္ ယုတ္ညံ့ေသာ လုပ္ေကြၽးမႈပင္ တည္း၊ ရြာသူတုိ႔၏ လုပ္ေကြၽးမႈပင္တည္း၊ ပုထုဇဥ္တုိ႔၏ လုပ္ေကြၽးမႈပင္တည္း၊ အရိယာ မဟုတ္သူတုိ႔၏ လုပ္ေကြၽးမႈပင္တည္း၊ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္၊ (၀ဋ္ဒုကၡ၌ ) ၿငီးေငြ႕ရန္ မျဖစ္။ပ။ နိဗၺာန္ အက်ဳိးငွါ မျဖစ္။

ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူသည္ကား သက္၀င္ေသာ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ} သက္၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္ျဖစ္၍ စင္စစ္ မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကာ အလြန္ ၾကည္ညိဳ လ်က္ ျမတ္စြာဘုရားကို ျဖစ္ေစ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာ၀ကကို ျဖစ္ေစ လုပ္ေကြၽး၏။ ရဟန္းတုိ႔ သက္၀င္ေသာ ယံုၾကည္မႈ{သဒၶါ} သက္၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္း ရွိသည္ ျဖစ္၍ စင္စစ္ မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကာ အလြန္ ၾကည္ညိဳလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားကိုျဖစ္ေစ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာ၀ကကို ျဖစ္ေစ အၾကင္ လုပ္ေကြၽး၏။ ထုိသူ၏ ဤလုပ္ေကြၽးမႈမ်ဳိးသည္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္ရန္၊ ပူေဆြးမႈ ငိုေႂကြးမႈတုိ႔ကို လြန္ေျမာက္ရန္၊ ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာ ျခင္းတုိ႔၏ ခ်ဳပ္ရန္၊ မဂ္ဉာဏ္ကို ရရန္၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အျမတ္ဆံုး လုပ္ေကြၽးမႈျဖစ္၏။
ရဟန္းတုိ႔ ဤလုပ္ေကြၽးမႈကို အျမတ္ဆံုး လုပ္ေကြၽးမႈ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
ဤသည္ကား အျမတ္ဆံုးအျမင္ အျမတ္ဆံုးအၾကား အျမတ္ဆံုးလာဘ္ အျမတ္ဆံုး သိကၡာ အျမတ္ဆံုးလုပ္ေကြၽးမႈ ပင္တည္း။

၆...
အျမတ္ဆံုး ေအာက္ေမ့မႈသည္ အဘယ္သုိ႔ ျဖစ္သနည္း -

ရဟန္းတုိ႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူသည္ သားသမီးရမႈကိုလည္း အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့၏၊ မယားရမႈကိုလည္း အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့၏၊ ဥစၥာရမႈကိုလည္း အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့၏၊ ျမတ္ေသာလာဘ္ ယုတ္ေသာ လာဘ္ကိုလည္း အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့၏၊ မွားေသာအယူ မွားေသာအက်င့္ရွိေသာ သမဏကိုျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏကိုျဖစ္ေစ အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့၏။
ရဟန္းတုိ႔ ဤသုိ႔ေသာ အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့မႈ မ်ဳိးသည္ ရွိ၏၊
ဤေအာက္ေမ့မႈမ်ဳိးကို မရွိဟူ၍ ငါမဆို။

ရဟန္းတုိ႔ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ ေအာက္ေမ့မႈမ်ဳိးသည္ ယုတ္ေသာ ေအာက္ေမ့ မႈပင္တည္း၊ ရြာသူတုိ႔၏ ေအာက္ေမ့မႈပင္တည္း၊ ပုထုဇဥ္တုိ႔၏ ေအာက္ေမ့မႈပင္ တည္း၊ အရိယာ မဟုတ္သူတုိ႔၏ ေအာက္ေမ့မႈပင္တည္း၊ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္၊ (၀ဋ္ဒုကၡ၌ ) ၿငီးေငြ႕ရန္ မျဖစ္၊ ရာဂ ကင္းရန္ မျဖစ္၊ ရာဂစသည္ ခ်ဳပ္ရန္ မျဖစ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းရန္ မျဖစ္၊ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ မျဖစ္၊ (သစၥာေလးပါးတရားကို) ထုိးထြင္း၍ သိရန္ မျဖစ္၊ နိဗၺာန္အက်ဳိးငွါ မျဖစ္။

ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူသည္ကား သက္၀င္ေသာ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ} သက္၀င္ေသာ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္ျဖစ္၍ စင္စစ္ မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကာ အလြန္ ၾကည္ညိဳ လ်က္ ျမတ္စြာဘုရားကို ျဖစ္ေစ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာ၀ကကို ျဖစ္ေစ အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့၏။ ရဟန္းတုိ႔ သက္၀င္ေသာ ယံုၾကည္မႈ {သဒၶါ} သက္၀င္ ေသာ ခ်စ္ျခင္းရွိသည္ ျဖစ္၍ စင္စစ္မတုန္မလႈပ္ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကာ အလြန္ ၾကည္ညိဳလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားကို ျဖစ္ေစ ျမတ္စြာဘုရား၏တပည့္သာ၀ကကို ျဖစ္ေစ အၾကင္ အဖန္တလဲလဲ ေအာက္ေမ့၏၊ (ထုိသူ၏) ဤေအာက္ေမ့မႈမ်ဳိး သည္သတၱ၀ါတုိ႔၏ ကိေလသာမွ စင္ၾကယ္ရန္၊ ပူေဆြးမႈ ငိုေႂကြးမႈတုိ႔ကို လြန္ေျမာက္ရန္၊ ဆင္းရဲျခင္းႏွလံုးမသာျခင္းတုိ႔၏ ခ်ဳပ္ရန္၊ မဂ္ဉာဏ္ကို ရရန္၊ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အျမတ္ဆံုး ေအာက္ေမ့မႈျဖစ္၏။
ရဟန္းတုိ႔ ဤေအာက္ေမ့မႈကို အျမတ္ဆံုး ေအာက္ေမ့မႈ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ...
ဤသည္တုိ႔ကား အျမတ္ဆံုး တရားေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

အၾကင္သူတုိ႔သည္ အျမတ္ဆံုးအျမင္ အျမတ္ဆံုးအၾကား အျမတ္ဆံုးလာဘ္ကို ရသည္ ျဖစ္၍ အျမတ္ဆံုး သင္ယူမႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ၿပီးလွ်င္ အျမတ္ဆံုး လုပ္ေကြၽးမႈ၌ တည္လ်က္ ဆိတ္ၿငိမ္ျခင္း {၀ိေ၀က}ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေဘးကင္း၍ မေသရာ (နိဗၺာန္)သုိ႔ ေရာက္ေစတတ္သည့္ အျမတ္ဆံုး ေအာက္ေမ့မႈကို ပြါးမ်ားကုန္၏။ ထုိသူတုိ႔သည္ မေမ့မေလ်ာ့မႈ၌ ၀မ္းေျမာက္ကုန္ ရင့္က်က္ေသာ ပညာရွိကုန္ သီလ ကို ေစာင့္ေရွာက္ကုန္သည္ ျဖစ္၍ စင္စစ္ ဆင္းရဲဒုကၡ ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္ကို ေလ်ာက္ ပတ္ေသာ အခါ၌ သိၾကေလကုန္သတည္း။

၁၀ - အႏုတၱရိယသုတ္၊ အႏုတၱရိယ၀ဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

သမဏသုတ္- ရဟန္းတို႔၏ဥစၥာ...

သမဏသုတ္

သမဏသုတ္၊ သမဏ၀ဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

သမဏသုတ္

ရဟန္း၏ ဥစၥာ
ရဟန္းတို႔ ျပဳရမည့္ ကိစၥ ၃-မ်ဳိး

၁။ အဓိသီလသိကၡာကို ေဆာက္တည္ျခင္း၊
၂။ အဓိစိတၱသိကၡာကို ေဆာက္တည္ျခင္း၊
၃။ အဓိပညာသိကၡာကို ေဆာက္တည္ျခင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသာသနာေတာ္၌-
''အဓိသီလသိကၡာကို ေဆာက္တည္ရာ၌ ငါတို႔အား
ထက္သန္ေသာ ဆႏၵျဖစ္လတၱံ႕၊
အဓိစိတၱသိကၡာကို ေဆာက္တည္ရာ၌ ငါတို႔အား ထက္သန္ေသာ
ဆႏၵျဖစ္ လတၱံ႕၊
အဓိပညာသိကၡာကို ေဆာက္တည္ရာ၌ ငါတို႔အား ထက္သန္ ေသာ ဆႏၵျဖစ္လတၱံ႕'' ဟု
ဤအတိုင္းသာ သင္တို႔ က်င့္ၾကရမည္။
ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ သင္တို႔ က်င့္ရမည္ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။
ပဌမသုတ္။

သမဏသုတ္၊ သမဏဝဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကမၼနိဒါနသုတ္

ကမၼနိဒါနသုတ္

ရဟန္းတို႔ ...
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟအေၾကာင္းခံရွိ၍

သူ႕အသက္သတ္ျခင္းကို လည္းေကာင္း-
ကာမတို႔၌ မွားယြင္းစြာက်င့္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း-
မဟုတ္မမွန္ ေျပာျခင္းကုိ လည္းေကာင္း-
ကုန္းစကားကုိ လည္းေကာင္း-
႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ စကားကို လည္းေကာင္း-
ျပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကိုလည္း လည္းေကာင္း-
ေရွး႐ႈၾကံစည္မႈ {အဘိဇၩာ}ကုိ လည္းေကာင္း-
ပ်က္စီးေစလုိမႈ {ဗ်ာပါဒ}ကုိ လည္းေကာင္း-
မွားယြင္းေသာ အယူ {မိစၧာဒ႒ိ} တို႔ကုိ ျဖစ္ေစ၏။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ...
ေလာဘသည္ ကံအေၾကာင္း ျဖစ္၏၊
ေဒါသသည္ ကံအေၾကာင္း ျဖစ္၏၊
ေမာဟသည္ ကံအေၾကာင္း ျဖစ္၏၊

ေလာဘကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ကံအေၾကာင္းကုန္၏၊
ေဒါသကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ကံအေၾကာင္းကုန္၏၊
ေမာဟကုန္ျခင္းေၾကာင့္ ကံအေၾကာင္းကုန္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

၈ - ကမၼနိဒါနသုတ္၊ ဇာဏုေႆာဏိ၀ဂ္၊ ဒသကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ဗဟုကာရသုတ္- ေက်းဇူးၾကီးမားသူသံုးဦး

ဗဟုကာရသုတ္- (ေက်းဇူးမ်ားသည္)

ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္သံုးမ်ဳိးတို႔သည္ အျခားပုဂၢဳိလ္အား မ်ားစြာ ေက်းဇူးရွိကုန္၏။

အဘယ္ သံုးမ်ဳိးတို႔နည္း ဟူမူ-

၁...
ရဟန္းတို႔ အၾကင္ ပုဂၢဳိလ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အျခားပုဂၢဳိလ္သည္
ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္၏၊
တရားေတာ္ကို ကိုးကြယ္ရာဟု ဆည္းကပ္၏၊
သံဃာေတာ္ကို ကိုးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ အျခားပုဂၢဳိလ္အား မ်ားစြာ ေက်းဇူးရွိ၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ အၾကင္ ပုဂၢဳိလ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အျခားပုဂၢဳိလ္သည္
{{ဤကား ဆင္းရဲတည္း}} ဟု ဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း သိ၏၊
{{ဤကား ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္းတည္း}} ဟု ဟုတ္မွန္ေသာ အတိုင္း သိ၏၊
{{ဤကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ {နိဗၺာန္} တည္း}} ဟု ဟုတ္မွန္ေသာ အတိုင္း သိ၏၊
{{ဤကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ {နိဗၺာန္} သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္တည္း}} ဟု
ဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း သိ၏။
ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ အျခားပုဂၢဳိလ္အား မ်ားစြာ ေက်းဇူးရွိ၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား အၾကင္ ပုဂၢဳိလ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ အျခားပုဂၢဳိလ္ သည္ အာသေ၀ါတရားတို႔၏ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေ၀ါကင္းေသာ၊ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ႏွင့္ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္ပညာကို ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ မ်က္ေမွာက္ ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေန၏။ ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္သည္ အျခားပုဂၢဳိလ္အား မ်ားစြာ ေက်းဇူးရွိ၏။

ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္ သံုးမ်ဳိးသည္ အျခားပုဂၢဳိလ္အား မ်ားစြာ ေက်းဇူး ရွိကုန္၏။
ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္အား ဤပုဂၢဳိလ္သံုးမ်ဳိးတို႔မွ တစ္ပါး မ်ားစြာေက်းဇူးရွိသည့္ အျခားပုဂၢဳိလ္ကား မရွိဟု ငါဆို၏၊ ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္သံုးမ်ဳိးတို႔အား ဤအျခား ပုဂၢဳိလ္သည္ ရွိခိုးျခင္း ခရီးဦး ႀကဳိဆိုျခင္း လက္အုပ္ခ်ီျခင္း အ႐ိုအေသျပဳျခင္း သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း သူနာ၏ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေသာ ေဆးပစၥည္းတို႔ျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ျခင္းျဖင့္ ေကာင္းစြာ ေက်းဇူးတုံ႔ျပန္ျခင္းငွါ မလြယ္ဟု ငါဆို၏။

၄ - ဗဟုကာရသုတ္၊ ပုဂၢလ၀ဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

သီလပ်က္စီးသူ၏ အျပစ္-

သီလပ်က္စီးသူ၏ အျပစ္ ၅-ပါး-

ျမတ္စြာဘုရားသည္ နာဠႏၵာၿမဳိ႕၌ အလိုရွိသမွ်ေနေတာ္မူၿပီးလွ်င္
{{အာနႏၵာ လာသြားကုန္အံ့၊ ပါဋလိရြာဆီသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္အံ့}} ဟု
အသွ်င္အာနႏၵာအား မိန္႔ေတာ္မူ၏။

{{အသွ်င္ဘုရား ေကာင္းပါၿပီ}} ဟု အသွ်င္အာနႏၵာသည္
ျမတ္စြာဘုရားအား ၀န္ခံ၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းသံဃာတို႔ႏွင့္အတူ ပါဋလိရြာသို႔ ႂကြေရာက္ေတာ္မူ၏။ ပါဋလိရြာသား ဥပါသကာတို႔သည္ {{ျမတ္စြာဘုရား ပါဋလိ ရြာသို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏}} ဟု ၾကားကုန္၏၊ ထုိအခါ ပါဋလိရြာသား ဥပါသကာတို႔ သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ကုန္ၿပီးေသာ္ {{ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္တို႔၏ ဧည့္တည္းခုိရာ ဇရပ္ကို လက္ခံေတာ္မူပါ ျမတ္စြာဘုရား}} ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ကုန္ ၏။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆိတ္ဆိတ္ေနသျဖင့္ လက္ခံေတာ္မူ၏။

ထုိအခါ ပါဋလိရြာသား ဥပါသကာတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား လက္ခံေတာ္မူသည္ကို သိသျဖင့္ ေနရာမွထကာ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ အ႐ုိအေသျပဳၿပီးလွ်င္ ဧည့္တည္းခုိရာဇရပ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ကုန္၍၊ ထုိဧည့္တည္းခုိရာဇရပ္၌ ခင္းႏွီးအျပည့္ ခင္းျခင္း ထုိင္ေနစရာတို႔ကို ျပင္ထားျခင္း ေရျပည့္အိုးႀကီးကို တည္ထားျခင္း ဆီမီးထြန္းထားျခင္းတို႔ကို ျပဳၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ျပန္ကုန္၏၊ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္ၿပီးေသာ္ ပါဋ လိရြာသား ဥပါသကာတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ကုန္၏-

{{အသွ်င္ဘုရား ဧည့္တည္းခုိရာ ဇရပ္၌ ခင္းႏွီးအျပည့္ ခင္းၿပီးပါၿပီ၊ ထုိင္ေနစရာ တို႔ကိုလည္း ျပင္ထားၿပီးပါၿပီ၊ ေရျပည့္အိုးႀကီးကိုလည္း တည္ထားၿပီးပါၿပီ၊ ဆီမီးကုိ လည္း ထြန္းထားၿပီးပါၿပီ။ အသွ်င္ဘုရား ယခုအခါ၌ ႂကြေတာ္မူရန္ အခ်ိန္ကို ျမတ္စြာဘုရား သိေတာ္မူပါသည္ (ႂကြရန္မွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အလိုေတာ္အတုိင္း ပင္ ျဖစ္ပါသည္)}} ဟု (ေလွ်ာက္ကုန္၏)။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္းကို ျပင္၀တ္ေတာ္မူ၍ သပိတ္သကၤန္းကို ယူလ်က္ ရဟန္းသံဃာႏွင့္အတူ ဧည့္တည္းခုိရာ ဇရပ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ေျခေဆးေတာ္မူ၍ ဧည့္တည္းခုိရာ ဇရပ္သို႔ ၀င္ၿပီးေသာ္ အလယ္တုိင္ကို မွီလ်က္ အေရွ႕အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ထုိင္ေနေတာ္မူ၏။

ရဟန္းသံဃာသည္လည္း ေျခေဆး၍ ဧည့္တည္းခုိရာ ဇရပ္သို႔ ၀င္ၿပီးေသာ္ အေနာက္ဘက္ နံရံကိုမွီလ်က္ အေရွ႕အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ျမတ္စြာဘုရားကို သာလွ်င္ ေရွ႕ထား၍ ထုိင္ေန၏။

ပါဋလိရြာသား ဥပါသကာတို႔သည္လည္း ေျခေဆးကုန္၍ ဧည့္တည္းခုိရာ ဇရပ္သို႔ ၀င္ကုန္ၿပီးေသာ္ အေရွ႕ဘက္ နံရံကို မွီလ်က္ အေနာက္အရပ္သို႔ မ်က္ႏွာမူကာ ျမတ္စြာဘုရားကိုသာလွ်င္ ေရွ႕ထား၍ ထုိင္ေနကုန္၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပါဋလိရြာသား ဥပါသကာတို႔ကို မိန္႔ေတာ္မူ၏-

ဥပါသကာတို႔ ...
သီလမရွိသူ၏ သီလပ်က္ျခင္း၌ ဤငါးပါးေသာ အျပစ္တို႔သည္ ရွိကုန္၏။

အဘယ့္ငါးပါးတို႔နည္းဟူမူ...

၁...
ဥပါသကာတို႔ ဤေလာက၌ ...
သီလမရွိေသာ သီလပ်က္ေသာသူသည္ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္းေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္ ဆံုး႐ံႈးျခင္းသို႔ ေရာက္၏၊ ဤကား သီလမရွိသူ၏ သီလပ်က္ျခင္း၌ ေရွးဦးစြာေသာ အျပစ္ေပတည္း။

၂...
ဥပါသကာတို႔ တစ္ဖန္ ထို႔ျပင္လည္း ...
သီလမရွိေသာ သီလပ်က္ေသာသူ၏ မေကာင္းေသာ ေက်ာ္ေစာ သတင္းသည္ ပ်ံ႕ႏွံ႕၍ထြက္၏၊ ဤကား သီလမရွိသူ၏ သီလပ်က္ျခင္း၌ ႏွစ္ခုေျမာက္ အျပစ္ ေပတည္း။

၃...
ဥပါသကာတို႔ တစ္ဖန္ ထို႔ျပင္လည္း ...
သီလမရွိေသာ သီလပ်က္ေသာသူသည္ မင္းပရိသတ္ ရဟန္းပရိသတ္ ပုဏၰား ပရိသတ္ သူႂကြယ္ပရိသတ္အလယ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ေသာ္ ေၾကာက္ေၾကာက္ရြံ႕ရြံ႕ မ်က္ႏွာ ညႇိဳးငယ္လ်က္ ခ်ဥ္းကပ္ရ၏၊ ဤကား သီလမရွိသူ၏ သီလပ်က္ျခင္း၌ သံုးခုေျမာက္ အျပစ္ေပတည္း။

၄...
ဥပါသကာတို႔ တစ္ဖန္ ထို႔ျပင္လည္း ...
သီလမရွိေသာ သီလပ်က္ေသာသူသည္ ေတြေတြေ၀ေ၀ ျဖစ္လ်က္ ေသရ၏၊ ဤကား သီလမရွိေသာသူ၏ သီလပ်က္ျခင္း၌ ေလးခုေျမာက္ အျပစ္ေပတည္း။

၅...
ဥပါသကာတို႔ တစ္ဖန္ ထို႔ျပင္လည္း ...
သီလမရွိေသာ သီလပ်က္ေသာသူသည္ ခႏၶာကိုယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ မေကာင္းေသာလားရာ ပ်က္စီး၍က်ေရာက္ရာ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊ ဤကား သီလမရွိေသာ သူ၏ သီလပ်က္ျခင္း၌ ငါးခုေျမာက္ အျပစ္ေပတည္း။

ဥပါသကာတို႔
သီလမရွိသူ၏ သီလပ်က္ျခင္း၌ အျပစ္တို႔သည္ ဤငါးပါးတို႔ေပတည္း။

မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္၊ မဟာ၀ဂ္ပါဠိေတာ္၊ ဒီဃနိကာယ္။

ဒုႆီလသုတ္ (သီလပ်က္စီးသူ) သို႔ ...

ဒါန၀တၳဳသုတ္-

ဒါန၀တၳဳသုတ္-

ရဟန္းတို႔ ေပးလွဴျခင္း၏ အေၾကာင္းတို႔သည္ ဤရွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁။ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသျဖင့္ အလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊
၂။ အမ်က္ထြက္သျဖင့္ အလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊
၃။ မိုက္မဲေတြေ၀သျဖင့္ အလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊
၄။ ေၾကာက္သျဖင့္ အလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊
၅။ အဖ အဘိုးတို႔သည္ လွဴဖူး၏၊ ျပဳဖူး၏၊
ေရွးလူႀကီးတို႔၏ အမ်ဳိးအႏြယ္ကုိ ယုတ္ေစရန္ မထိုက္ဟု အလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊
၆။ ငါသည္ ဤအလွဴကုိလွဴ၍ ကုိယ္ခႏၶာ ပ်က္ေႂကြေသသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းမႈျပဳေသာ သူတို႔၏လားရာျဖစ္ေသာ နတ္ျပည္ ေလာက၌ ျဖစ္ရေပလိမ့္မည္ ဟု အလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊
၇။ ဤအလွဴကုိ လွဴေသာ ငါ့အား စိတ္ၾကည္လင္၏၊ ႏွစ္သက္ေသာ စိတ္ရွိေသာ အျဖစ္ ၀မ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ရွိေသာ အျဖစ္သည္ ျဖစ္၏ဟု အလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊
၈။ (သမထ၀ိပႆနာ) စိတ္၏ အဆင္တန္ဆာ အျခံအရံ အလို႔ငွါ အလွဴကုိ ေပးလွဴ ၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ေပးလွဴျခင္း၏ အေၾကာင္းတို႔သည္ ဤရွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

၃ - ဒါန၀တၳဳသုတ္၊ ဒါန၀ဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။