ဘယ္ေဝဒနာကို သင္မွီဝဲမယ္...

မည္သည့္အရာကို သင္ မွီ၀ဲမည္နည္း...

၁... 'ေသာမနႆ' ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ

၂... 'ေဒါမနႆ' ႏွလံုးမသာယာ

၃... 'ဥေပကၡာ' လ်စ္လွဴ႐ႈျခင္း

ေဝဒနာ ကမၼ႒ာန္း

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။ သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ခ်မ္းသာ ခံစားျခင္း အက်င့္...

ခ်မ္းသာ ခံစားျခင္း အက်င့္

စုႏၵ ''သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းတို႔သည္ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္ကုိ အားထုတ္လ်က္ ေနၾကကုန္၏'' ဟု သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔ ဆုိရာေသာ ဤအေၾကာင္းသည္ ရွိသည္သာတည္း။

စုႏၵ ဤသို႔ ဆုိကုန္ေသာ သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔ကုိ ''ငါ့သွ်င္တို႔ ထုိခ်မ္းသာခံစားျခင္းအက်င့္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္တို႔သည္ မ်ားကုန္၏၊ မ်ားေသာ အစီအရင္ ရွိကုန္၏၊ အထူးထူး အျပားျပား မ်ားကုန္၏'' ဟု ဆုိအပ္ကုန္၏။

စုႏၵ ဤ (ဆုိလတၱံ႕ေသာ) ေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္တို႔သည္ ယုတ္ညံ့ကုန္၏၊ ရြာေနသူတို႔၏ အက်င့္ျဖစ္ကုန္၏၊ ပုထုဇဥ္တို႔သာ မွီဝဲအပ္ကုန္၏၊ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔ မမွီဝဲအပ္ကုန္၊ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ စြဲမက္ျခင္းကင္းရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ ခ်ဳပ္ရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲၿငိမ္းရန္ မျဖစ္ကုန္၊ သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္း၍သိရန္ မျဖစ္ကုန္၊ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ရရန္ မျဖစ္ကုန္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ မျဖစ္ကုန္။

လူမိုက္တို႔၏ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း ေလးမ်ဳိး




စုႏၵ ဤေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္တို႔သည္ ယုတ္ညံ့ကုန္၏၊ ရြာေနသူတို႔၏ အက်င့္ျဖစ္ကုန္၏၊ ပုထုဇဥ္တို႔သာ မွီဝဲအပ္ကုန္၏၊ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္တို႔ မမွီဝဲအပ္ကုန္၊ အက်ဳိးစီးပြါးႏွင့္ မစပ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ စြဲမက္ျခင္းကင္းရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရန္ မျဖစ္ကုန္၊ ဝဋ္ဆင္းရဲၿငိမ္းရန္ မျဖစ္ကုန္၊ သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္း၍သိရန္ မျဖစ္ကုန္၊ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ရရန္ မျဖစ္ကုန္၊ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ မျဖစ္ကုန္။

စုႏၵ ''သာကီဝင္မင္သား ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းတို႔သည္ ဤေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာ ခံစားျခင္းအက်င့္ကုိ အားထုတ္လ်က္ ေနကုန္၏'' ဟု သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔ ဆုိရာေသာ ဤအေၾကာင္းသည္ ရွိသည္သာတည္း။

သင္တို႔သည္ ထုိပရိဗုိဇ္တို႔ကုိ ''ဤသို႔ မဆုိကုန္လင့္'' ဟု ဆုိအပ္ကုန္၏၊ ထုိပရိဗုိဇ္တို႔သည္ သင္တို႔ကုိ ဟုတ္မွန္စြာ ဆုိလုိသည္ျဖစ္၍ ဆုိသည္မမည္ကုန္ရာ၊ မဟုတ္မမွန္ေသာအားျဖင့္ စြပ္စြဲ ေျပာဆုိသည္ မည္ကုန္ရာ၏။ 183

စုႏၵ ဤဆုိလတၱံ႕ေသာ ေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္ကုိ အားထုတ္ျခင္းတို႔သည္ စင္စစ္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ စြဲမက္ျခင္းကင္းရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲၿငိမ္းရန္ သစၥာ ေလးပါးကုိ ထုိးထြင္း၍ သိရန္ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ရရန္ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ ျဖစ္ကုန္၏။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ခ်မ္းသာ ခံစားျခင္းေလးမ်ဳိး



စုႏၵ ဤေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္တို႔သည္ စင္စစ္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ ၿငီးေငြ႕ရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲ၌ စြဲမက္ျခင္းကင္းရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရန္ ဝဋ္ဆင္းရဲၿငိမ္းရန္ သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္း၍သိရန္ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ရရန္ နိဗၺာန္ေရာက္ရန္ ျဖစ္ကုန္၏။

စုႏၵ ''သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားသားေတာ္တို႔သည္ ဤေလးပါးေသာ ခ်မ္းသာခံစားျခင္း အက်င့္တို႔ကုိ အားထုတ္ၾကကုန္လ်က္ ေနကုန္၏'' ဟု သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔ ဆုိရာေသာ ဤအေၾကာင္းသည္ ရွိသည္သာတည္း။

သင္တို႔သည္ ပရိဗုိဇ္တို႔ကုိ ''မွန္ေပ၏'' ဟု ဆုိအပ္ကုန္၏၊ ထုိပရိဗုိဇ္တို႔သည္ သင္တို႔ကုိဟုတ္ မွန္စြာဆုိလုိသည္ျဖစ္၍ ဆုိသည္ မည္ကုန္ရာ၏၊ ထုိပရိဗုိဇ္တို႔သည္ သင္တို႔ကုိ မဟုတ္မမွန္ေသာအားျဖင့္ စြပ္စြဲေျပာဆုိသည္ မမည္ကုန္ရာ။ 184

ခ်မ္းသာ ခံစားျခင္း အက်င့္
၆ - ပါသာဒိကသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။ သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ထိုရဟန္းသည္ ဤတရား ကိုးပါးအား က်င့္ျခင္းငွာ မထိုက္...

ထိုရဟန္းသည္ ဤတရား ကိုးပါးအား က်င့္ျခင္းငွာ မထိုက္...


စုႏၵ ''သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားသားေတာ္တို႔သည္ အယူဝါဒ၌ မတည္တံ့ေသာ သေဘာ ရွိကုန္သည္ ျဖစ္၍ ေနကုန္၏'' ဟု သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔ ဆုိရာေသာ ဤအေၾကာင္းသည္ ရွိသည္သာတည္း။

စုႏၵ ဤသို႔ ဆုိကုန္ေသာ သာသနာေတာ္မွ တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗုိဇ္တို႔ကုိ ဤသို႔ဆုိအပ္ကုန္၏ -

''ငါ့သွ်င္တို႔ သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကုိ ကုိယ္တုိင္မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ တပည့္တို႔အား ေဟာၾကားပညတ္အပ္ကုန္ေသာ အသက္ထက္ဆံုး မလြန္က်ဴးအပ္ကုန္ေသာ တရားတို႔သည္ ရွိကုန္သည္သာတည္း၊ ငါ့သွ်င္တို႔ ေျမသို႔ နက္စြာ ဝင္ေသာ ျမဲစြာ စုိက္အပ္ေသာ ေက်ာက္တုိင္သည္ လည္းေကာင္း သံတုိင္သည္ လည္းေကာင္း မေရြ႕ရွား မတုန္လႈပ္သကဲ့သို႔၊ ငါ့သွ်င္တို႔ ဤအတူ သိေတာ္မူ ျမင္ေတာ္မူ၍ ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကုိ ကုိယ္တုိင္မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ တပည့္တို႔အား ေဟာၾကား ပညတ္အပ္ကုန္ေသာ အသက္ထက္ဆံုး မလြန္က်ဴးအပ္ကုန္ေသာ တရားတို႔သည္ မေရြ႕ရွား မတုန္လႈပ္ကုန္။

ငါ့သွ်င္တို႔ အၾကင္ရဟန္းသည္ ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံထုိက္၏၊ အာသေဝါကုန္ၿပီးျဖစ္၏၊ ျမတ္ေသာအက်င့္ကုိ က်င့္သံုးၿပီးျဖစ္၏၊ ျပဳၿပီးေသာ မဂ္ကိစၥရွိ၏၊ ခႏၶာဝန္ကုိ ခ်ၿပီးျဖစ္၏၊ ေရာက္ၿပီးေသာ အရဟတၱဖုိလ္ တည္းဟူေသာ မိမိအက်ဳိးရွိ၏၊ ဘဝသံေယာဇဥ္ကုန္ၿပီးျဖစ္၏၊ ေကာင္းစြာ သိ၍ ကိေလသာမွ လြတ္ၿပီးျဖစ္၏၊ ထုိရဟန္းသည္ ကုိးပါးေသာ အရာတို႔ကုိ လြန္က်ဴး၍ က်င့္ျခင္းငွါ မထုိက္။

၁... ငါ့သွ်င္တို႔ အာသေဝါကင္းၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ေသေစလုိ၍ သတၱဝါကုိ ဇီဝိတိေႁႏၵမွခ်ျခင္းငွါမထုိက္။

၂... အာသေဝါကင္းၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ မေပးသည္ကုိ ခုိးလုိေသာစိတ္ျဖင့္ ခုိးယူျခင္းငွါ မထုိက္။

၃... အာသေဝါကင္းၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ေမထုန္အက်င့္ကုိ မွီဝဲျခင္းငွါ မထုိက္။

၄... အာသေဝါကင္းၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ သိလ်က္ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းငွါ မထုိက္။

၅... အာသေဝါကင္းၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ေရွးလူျဖစ္စဥ္ အခါက ျပဳလုပ္သကဲ့သို႔ ဝတၴဳကာမ, ကိေလသာကာမ တို႔ကုိ စုေဆာင္း သုိမွီး၍ သံုးေဆာင္ျခင္းငွါ မထုိက္။

၆... အာသေဝါကင္းၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ခ်စ္သျဖင့္ မလားအပ္သည့္အရာသို႔ လားျခင္းငွါ မထုိက္။

၇... အာသေဝါကင္းၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ မုန္းသျဖင့္ မလားအပ္သည့္အရာသို႔ လားျခင္းငွါ မထုိက္။

၈... အာသေဝါကင္းၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ မသိသျဖင့္ မလားအပ္သည့္အရာသို႔ လားျခင္းငွါ မထုိက္။

၉... အာသေဝါကင္းၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ေၾကာက္သျဖင့္ မလားအပ္သည့္အရာသို႔ လားျခင္းငွါ မထုိက္။

ငါ့သွ်င္တို႔ အၾကင္ရဟန္းသည္ ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံထုိက္၏၊ အာသေဝါကုန္ၿပီးျဖစ္၏၊ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္သံုးၿပီးျဖစ္၏၊ ျပဳၿပီးေသာ မဂ္ကိစၥ ရွိ၏၊ ခႏၶာဝန္ကုိ ခ်ၿပီးျဖစ္၏၊ ေရာက္ၿပီးေသာ အရဟတၱဖုိလ္ တည္းဟူေသာ မိမိအက်ဳိး ရွိ၏၊ ဘဝ သံေယာဇဥ္ကုန္ၿပီးျဖစ္၏၊ ေကာင္းစြာ သိ၍ ကိေလသာမွ လြတ္ၿပီးျဖစ္၏၊ ထုိရဟန္းသည္ ဤဆုိၿပီးေသာ ကုိးပါးေသာ အရာတို႔ကုိ လြန္က်ဴး၍ က်င့္ျခင္းငွါ မထုိက္'' ဟု ဆုိအပ္ကုန္၏။ 186

အာသေဝါကင္းသူ၏ မထုိက္ေသာ အရာ၊
၆--- ပါသာဒိကသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။ သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ကိေလသာကင္းေသာ၊ အျပစ္မရွိေသာ...

အနဂၤဏသုတ္ မွ... (ကိေလသာကင္းေသာ၊ အျပစ္မရွိေသာ)

အသွ်င္မဟာေမာဂၢလာန္က ''ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ငါ့အား ဥပမာတစ္ခု ေပၚလာပါသည္'' ဟု အသွ်င္သာရိပုၾတာအား ေလွ်ာက္ၾကား၏။

ငါ့သွ်င္ေမာဂၢလာန္ ထို႔ပမာကုိ ေဖာ္ေျပာပါေလာ့ ဟု မိန္႔ဆုိ၏။

ငါ့သွ်င္ ငါသည္ အခါတစ္ပါး၌ ေတာင္တို႔ျဖင့္။ ခံရံထားေသာ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္၌ ေနပါသည္။ ငါ့သွ်င္ ငါသည္ နံနက္ အခ်ိန္၌ သကၤန္းကုိ ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္ သကၤန္းကုိ ယူေဆာင္လ်က္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္သို႔ ဆြမ္းခံ ဝင္ေသာအခါ ယာဥ္လုပ္သမား၏သား သမီတိသည္ ယာဥ္၏ အကြပ္တံကူကုိ ေရြေနစဥ္ ပ႑ဳ၏သား ယာဥ္လုပ္သမား အမ်ဳိးသားျဖစ္ခဲ့ဖူးသည့္ တကၠတြန္းသည္ အနီး၌ ရပ္တည္ေနပါသည္။

ငါ့သွ်င္ ပ႑ဳ၏သား ယာဥ္လုပ္သမား အမ်ဳိးသားျဖစ္ခဲ့ဖူးသည့္ တကၠတြန္းအား-
''ဤယာဥ္လုပ္သမား၏သား သမီတိသည္ ဤအကြပ္တံကူ၏ ဤသည့္အေကြး ဤသည့္ အေကာက္ ဤသည့္ အနာအဆာကုိ ေရြခဲ့ပါမူ ဤအကြပ္တံကူသည္ အေကြးအေကာက္ အနာအဆာ ကင္းလ်က္ စင္ၾကယ္သည္ ျဖစ္၍ အႏွစ္၌ တည္ရာ၏'' ဟု စိတ္အၾကံ ျဖစ္ေပၚလာ၏။

ငါ့သွ်င္ ယာဥ္လုပ္သမား ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည့္ ပ႑ဳ၏သား တကၠတြန္း၏ စိတ္အၾကံ အတုိင္း ယာဥ္လုပ္သမား၏သား သမီတိသည္ ထုိအကြပ္တံကူ၏ ထုိသည့္အေကြး ထုိသည့္အေကာက္ ထုိသည့္ အနာအဆာကုိ ေရြေလ၏။ ငါ့သွ်င္ ထုိအခါ ယာဥ္လုပ္သမား ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည့္ ပ႑ဳ၏သား တကၠတြန္းသည္ ''မိမိစိတ္ျဖင့္ သူတစ္ပါး စိတ္ကုိ သိသကဲ့သို႔ ေရြေလေယာင္တကား'' ဟု ႏွစ္သက္ဝမ္းေျမာက္ေသာ စိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ေသာ စကားကုိ ျမြက္ဆုိေလ၏။

ငါ့သွ်င္ ဤဥပမာအတူပင္ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္...

ယုံၾကည္ျခင္း သဒၶါတရား မရွိကုန္ဘဲ အသက္ေမြးမႈအတြက္သာ ရဟန္းျပဳကုန္၏၊
သဒၶါတရားျဖင့္ လူ႕ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳသူမ်ား မဟုတ္ၾကကုန္၊

စဥ္းလဲတတ္ကုန္၏၊
လွည့္ပတ္တတ္ကုန္၏၊
လိမ္လည္ ေကာက္က်စ္ တတ္ကုန္၏၊
ပ်ံ႕လြင့္ ကုန္၏၊
မာန္ေထာင္ ကုန္၏၊
လွ်ပ္ေပၚေလာ္လည္ကုန္၏၊
ႏႈတ္ထြက္ ၾကမ္းကုန္၏၊
ပရမ္းပတာ ေျပာဆုိကုန္၏၊
ဣေႁႏၵတံခါး ပိ္တ္ဆို႔ မထားကုန္၊
အစားအစာ၌ အတုိင္းအရွည္ကုိ မသိကုန္၊
ႏုိးၾကားမႈ၌ အားမစုိက္ကုန္၊
ရဟန္းတရား၌ မငဲ့ကြက္ကုန္၊
သိကၡာပုဒ္၌ ထက္သန္ေသာ ႐ုိေသ ေလးစားမႈ မရွိကုန္၊
လာဘ္မ်ားရန္သာ က်င့္ကုန္၏၊
အဆုံးအမ သာသနာေတာ္ကုိ ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ နာယူကုန္၏၊
ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္း၌ ေရွ႕သြား ျပဳကုန္၏၊
နိဗၺာန္ 'ဥပဓိ ဝိေဝက'၌ တာဝန္မဲ့ ျဖစ္ၾကကုန္၏၊
ပ်င္းရိကုန္၏၊
လုံ႕လ နည္းကုန္၏၊
သတိ ကင္းကုန္၏၊
ဆင္ျခင္ဉာဏ္ မရွိၾကကုန္၊
မတည္ၾကည္ ၾကကုန္၊
စိတ္ေလၾက ကုန္၏၊
ပညာမဲ့ၾက ကုန္၏၊
ထုိင္းအ,သူမ်ား ျဖစ္ၾက ကုန္၏၊

အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ဤတရား ေဒသနာတည္းဟူေသာ ပဲခြပ္ျဖင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္တို႔၏ စိတ္ကုိ (မိမိ)စိတ္ျဖင့္ သိသကဲ့သို႔ ေရြေလေယာင္တကား။

အၾကင္ အမ်ဳိးသားတို႔သည္ကား သဒၶါတရားျဖင့္ လူ႕ေဘာင္မွ ထြက္၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳၾကကုန္၏၊ မစဥ္းလဲ တတ္ကုန္၊ မလွည့္ပတ္ တတ္ကုန္၊ မလိမ္လည္ မေကာက္က်စ္ တတ္ကုန္၊ မပ်ံ႕လြင့္ကုန္၊ မာန္မေထာင္ကုန္၊ မလွ်ပ္ေပၚ မေလာ္လည္ကုန္၊ ႏႈတ္ထြက္ မၾကမ္းကုန္၊ ပရမ္းပတာ မေျပာဆုိကုန္၊ ဣေႁႏၵတံခါး ပိ္တ္ဆို႔ထား ကုန္၏၊ အစားအစာ၌ အတုိင္းအရွည္ကုိ သိကုန္၏၊ ႏုိးၾကားမႈ၌ အားစုိက္ ကုန္၏၊ ရဟန္းတရား၌ ငဲ့ကြက္ကုန္၏၊ သိကၡာပုဒ္၌ ထက္သန္ေသာ ႐ုိေသေလးစားျခင္း ရွိကုန္၏၊ လာဘ္မ်ားရန္ မက်င့္ကုန္၊ (အဆုံးအမ သာသနာေတာ္ကုိ) ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ မနာယူကုန္၊ ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္း၌ တာဝန္မဲ့ ျဖစ္ကုန္၏၊ နိဗၺာန္'ဥပဓိ ဝိေဝက' ၌ ေရွ႕သြား ျပဳကုန္၏၊ ဝီရိယ ရွိကုန္၏၊ (နိဗၺာန္သို႔) စိတ္ကုိ ေစလႊတ္ေန ကုန္၏၊ သတိရွိ ကုန္၏၊ ဆင္ျခင္Óဏ္ ရွိကုန္၏၊ တည္ၾကည္ ကုန္၏၊ စိတ္မေလလြင့္ကုန္၊ ပညာ ရွိကုန္၏၊ မထုိင္းမအကုန္၊ ထုိအမ်ဳိးသားတို႔သည္ အသွ်င္သာရိပုၾတာ၏ ဤတရား ေဒသနာကုိ ၾကားၾကကုန္၍ ''အသွ်င္တို႔ ေကာင္းလွေပစြ၊ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ သီတင္း သုံးေဖာ္တို႔ကုိ အကုသုိလ္မွ ထေစ၍ ကုသုိလ္၌ တည္ေစဘိ၏'' ဟု (အၿမိဳက္အရသာကုိ ေသာက္ကုန္ဘိသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ သုဓာဘုတ္ကုိ စားကုန္ဘိ သကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း) ႏႈတ္ေရာစိတ္ပါ ေသာက္ၾက စားၾကေလေယာင္ တကား။

ငါ့သွ်င္ ဥပမာေသာ္ကား ငယ္ရြယ္ႏုပ်ဳိ၍ အလွျပင္ေလ့ရွိသည့္ ဦးေခါင္းႏွင့္ တကြ ေရခ်ဳိးၿပီးေသာ မိန္းမ၊ သို႔မဟုတ္ ေယာက်္ားသည္ ၾကာပန္းကုိ ျဖစ္ေစ၊ မုိးေဆြပန္းကုိ ျဖစ္ေစ၊ စစ္ႀကီးပန္း စံပယ္ပန္းကုိ ျဖစ္ေစ ရခဲ႔ေသာ္ လက္ႏွစ္ဖက္ျဖင့္ ခံယူကာ ဦးေခါင္းေပၚ၌ ပန္ဆင္ရာ သကဲ့သို႔ အၾကင္အမ်ဳိးသားတို႔သည္ သဒၶါတရားျဖင့္ လူ႕ေဘာင္မွ ထြက္၍ ရဟန္းေဘာင္၌ ရဟန္းျပဳ ၾကကုန္၏၊

မစဥ္းလဲကုန္၊ မလွည့္ပတ္ တတ္ကုန္၊ မလိမ္လည္ မေကာက္က်စ္ တတ္ကုန္၊ စိတ္မပ်ံ႕လြင့္ကုန္၊ မာန္မေထာင္ကုန္၊ မလွ်ပ္ေပၚ မေလာ္လည္ကုန္၊ ႏႈတ္ထြက္ မၾကမ္းကုန္၊ ပရမ္းပတာ မေျပာဆုိကုန္၊ ဣေႁႏၵတံခါးပိ္တ္ဆို႔ထား ကုန္၏၊ အစားအစာ၌ အတုိင္းအရွည္ကုိ သိကုန္၏၊ ႏုိးၾကားမႈ၌ အားစုိက္ကုန္၏၊ ရဟန္း တရား၌ ငဲ့ကြက္ကုန္၏၊ သိကၡာပုဒ္၌ ထက္သန္ေသာ ႐ုိေသ ေလးစားျခင္း ရွိကုန္၏၊ လာဘ္မ်ားရန္ မက်င့္ကုန္၊ အဆုံးအမ သာသနာေတာ္ကုိ ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ မနာယူကုန္၊ ဆုတ္ယုတ္ေၾကာင္း၌ တာဝန္မဲ့ ျဖစ္ကုန္၏၊ နိဗၺာန္ 'ဥပဓိဝိေဝက' ၌ ေရွ႕သြား ျပဳကုန္၏၊ လုံ႕လ ရွိၾကကုန္၏၊ နိဗၺာန္သို႔ စိတ္ကုိ ေစလႊတ္ ေနကုန္၏၊ သတိ ရွိကုန္၏၊ ဆင္ျခင္ဥာဏ္ ရွိကုန္၏၊ တည္ၾကည္ကုန္၏၊ စိတ္မေလလြင့္ ကုန္၊ ပညာရွိ ကုန္၏၊ မထုိင္းမအကုန္၊ ထုိအမ်ဳိးသားတို႔သည္ အသွ်င္သာရိပုၾတာ၏ ဤတရား ေဒသနာကုိ နာၾကားရ ကုန္၍-

''အသွ်င္တို႔ ေကာင္းလွေပစြ၊ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ သီတင္းသုံးေဖာ္တို႔ကုိ အကုသုိလ္မွ ထေစ၍ ကုသုိလ္၌ တည္ေစဘိ၏'' ဟု အၿမိဳက္အရသာကုိ ေသာက္ကုန္ဘိ သကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ သုဓာဘုတ္ကုိ စားကုန္ဘိ သကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း ႏႈတ္ေရာစိတ္ပါ ေသာက္ၾက စားၾကေလေယာင္တကား'' ဟု ေလွ်ာက္ၾကား၏။

ဤသို႔လွ်င္ ထုိအဂၢသာဝက ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ႀကီး ႏွစ္ပါးတို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း ေကာင္းစြာ ေဟာေျပာေသာ စကားကုိ ဝမ္းေျမာက္ၾကေလ ကုန္သတည္း။ 63

၅ - အနဂၤဏသုတ္၊ မွ၊ မူလပရိယာယ၀ဂ္၊ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

လူငယ္ေတြ လိုက္မလုပ္ရဘူးေနာ္ သည္အက်င့္ကမွားတယ္...

ေဟ့ ေဟ့...
လူငယ္ေတြ လိုက္မလုပ္ရဘူးေနာ္ သည္အက်င့္ကမွားတယ္...

လာဘ္မ်ားတိုင္း...
လူမ်ားတိုင္း...
ေနာက္လိုက္ေပါတိုင္း...
လိုက္မလုပ္ၾကရဘူးေနာ္...

ကဠာရမ႗က တကၠတြန္း ဝတၴဳ

ဘဂၢဝ ငါသည္ အခါတစ္ပါး၌ ေဝသာလီျပည္ မဟာဝုန္ေတာ ျပာသာဒ္ေဆာင္ေပါက္ေသာ ေက်ာင္းႀကီး၌ ေန၏။ ထိုစဥ္အခါ၌ အဝတ္မဝတ္ေသာ ကဠာရမ႗က တကၠတြန္းသည္ ေဝသာလီျပည္ ဝဇၨီမင္းတို႔၏ ရြာ၌ လာဘ္မ်ားျခင္း အျခံအရံမ်ားျခင္း အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္၍ ေန၏။ သူသည္ က်င့္ဝတ္ခုနစ္မ်ဳိးတို႔ကို ေဆာက္တည္က်င့္သံုး၏။

(၁) အသက္ထက္ဆံုး အဝတ္မဝတ္သူ ျဖစ္အံ့၊ အဝတ္ကို မဝတ္အံ့။
(၂) အသက္ထက္ဆံုး ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္သူ ျဖစ္အံ့၊ ေမထုန္အက်င့္ကို မမွီဝဲအံ့။
(၃) အသက္ထက္ဆံုး ေသရည္ႏွင့္ အသားတို႔ျဖင့္သာ မွ်တအံ့၊ ထမင္း မုန္႔ကို မစားအံ့။
(၄) ေဝသာလီျပည္၏ အေရွ႕အရပ္ ဥေဒနေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့။
(၅) ေဝသာလီျပည္၏ ေတာင္အရပ္ ေဂါတမကေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့။
(၆) ေဝသာလီျပည္၏ အေနာက္အရပ္ သတၱမၺေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့။
(၇) ေဝသာလီျပည္၏ ေျမာက္အရပ္ ဗဟုပုတၱေစတီ (နတ္ကြန္း) ကို လြန္၍ မသြားအံ့ ဟု ေဆာက္တည္ က်င့္သံုး၏။

ထိုသူသည္ ဤက်င့္ဝတ္ ခုနစ္မ်ဳိးတို႔ကို ေဆာက္တည္ က်င့္သံုးေသာေၾကာင့္ ဝဇၨီမင္းတို႔၏ ရြာ၌ လာဘ္မ်ားျခင္း အျခံအရံမ်ားျခင္း အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္၍ ေန၏။ 11 ၁၁

တရားက ရွည္ေတာ့ ဒါေလာက္ပဲ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္...

ကဠာရမ႗က တကၠတြန္း ဝတၴဳ -မွ- ပါထိကသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္။ ဒီဃနိကာယ္။





ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ပစၥည္းေလးပါး ခြင့္ျပဳေၾကာင္းမွာ...

ပစၥည္းေလးပါး ခြင့္ျပဳေၾကာင္း

စုႏၵ ပစၥဳပၸန္ေလာက၌ ျဖစ္ေသာ အာသေဝါတရားတို႔ကုိ ပိတ္ပင္တားျမစ္ရန္သာ ငါသည္ သင္တို႔အား တရားေဟာသည္ မဟုတ္။

စုႏၵ တမလြန္ေလာက၌ ျဖစ္တတ္ေသာ အာသေဝါတရားတို႔ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္သာ ငါသည္ သင္တို႔အား တရားေဟာသည္ မဟုတ္။

စုႏၵ ပစၥဳပၸန္ေလာက၌ ျဖစ္တတ္ေသာ အာသေဝါတရားတို႔ကုိ ပိတ္ပင္တားျမစ္ရန္ လည္းေကာင္း၊ တမလြန္ေလာက၌ ျဖစ္တတ္ေသာ အာသေဝါတရားတို႔ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္လည္းေကာင္း ငါသည္ သင္တို႔အား တရားကုိ ေဟာ၏။

သကၤန္းကို ခြင့္ျပဳျခင္းမွာ...
စုႏၵ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသာသနာေတာ္၌ သင္တို႔အား ငါသည္ အၾကင္ သကၤန္းကုိ ခြင့္ျပဳအပ္၏၊ ထုိသကၤန္းသည္ သင္တို႔၏ အခ်မ္းကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ အပူကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ စြမ္းႏိုင္၏၊ မွက္ျခင္ ေလ ေနပူ ေျမြ ကင္းသန္းတို႔၏ အေတြ႕အထိကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ အရွက္ကုိ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ အဂၤါႀကီးငယ္ကုိ ဖံုးလႊမ္းရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ ဤသို႔ အခ်မ္း အပူ ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္း စသည္ကုိျပဳ၍ ရဟန္းတရားကုိ အားထုတ္က်င့္ေဆာင္လတၱံ႕ဟု ရည္ရြယ္၍ ထုိသကၤန္းကုိ ငါ ခြင့္ျပဳအပ္၏။

ဆြမ္းကို ခြင့္ျပဳျခင္းမွာ...
သင္တို႔အား ငါသည္ အၾကင္ ဆြမ္းကုိ ခြင့္ျပဳအပ္၏၊ ထုိဆြမ္းသည္ ဤခႏၶာကုိယ္ကုိ ၾကာျမင့္စြာ တည္ေစရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ မွ်တေစရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ ငတ္မြတ္ဆာေလာင္ျခင္းကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ သာသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမႇာက္ရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ ဤဆြမ္းကုိ မွီဝဲျခင္းျဖင့္ ေဝဒနာေဟာင္းမ်ားကုိလည္း ပယ္ေဖ်ာက္အံ့၊ ေဝဒနာသစ္မ်ားကုိလည္း မျဖစ္ေစအံ့၊ ငါ့အား ဣရိယာပုထ္ မွ်တျခင္းသည္လည္း ျဖစ္လတၱံ႕၊ အျပစ္မရွိျခင္းသည္လည္း ျဖစ္လတၱံ႕၊ ခ်မ္းသာစြာ ေနရျခင္းသည္လည္း ျဖစ္လတၱံ႕၊ ဤသို႔ ႏွလံုးသြင္း၍ ရဟန္းတရားကုိ အားထုတ္က်င့္ေဆာင္လတၱံ႕ဟု ရည္ရြယ္၍ ထုိဆြမ္းကုိ ငါ ခြင့္ျပဳအပ္၏။

ေက်ာင္းကို ခြင့္ျပဳျခင္းမွာ...
သင္တို႔အား ငါသည္ အၾကင္ ေက်ာင္းကုိ ခြင့္ျပဳအပ္၏၊ ထုိေက်ာင္းသည္ သင္တို႔အား အခ်မ္းကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ အပူကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ မွက္ ျခင္ ေလ ေနပူ ေျမြ ကင္း သန္းတို႔၏ အေတြ႕အထိကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ ဥတုေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေဘးရန္တို႔ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံု၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ ဤသို႔ အခ်မ္း အပူ ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းစသည္ကုိျပဳ၍ ရဟန္းတရားကုိ အားထုတ္ က်င့္ေဆာင္ လတၱံ႕ ဟု ရည္ရြယ္၍ ထုိေက်ာင္းကုိ ငါ ခြင့္ျပဳအပ္၏။

ေဆးကို ခြင့္ျပဳျခင္းမွာ...
သင္တို႔အား ငါသည္ အနာ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္ အသက္၏အရံအကာ အေဆာက္အဦျဖစ္ေသာ အၾကင္ေဆးကုိ ခြင့္ျပဳအပ္၏၊ ထုိေဆးသည္ သင္တို႔၏ ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ားမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲ ေဝဒနာတို႔ကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ ေရာဂါဆင္းရဲ မရွိေစရန္ စြမ္းႏုိင္၏၊ ဤသို႔ ဆင္းရဲေဝဒနာ ပယ္ေဖ်ာက္ျခင္း စသည္ကုိ ျပဳ၍ ရဟန္းတရားကုိ အားထုတ္ က်င့္ေဆာင္ လတၱံ႕ ဟု ရည္ရြယ္၍ ထုိေဆးကုိ ငါခြင့္ျပဳအပ္၏။ 182

ပါသာဒိကသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္။ ဒီဃနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ႏႈတ္အက်င့္ ပဋိပဒါ ေဒသနာ

ႏႈတ္အက်င့္ ပဋိပဒါ ေဒသနာ

ျမတ္စြာဘုရား ထို႔ျပင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အၾကင္ေဒသနာျဖင့္ ေကာင္းေသာ ႏႈတ္အက်င့္၌ တရားကို ေဟာေတာ္မူ၏၊ ထုိေဒသနာသည္ မိမိထက္ အလြန္အကဲ မရွိ၊ ျမင့္ျမတ္ပါ၏။ ျမတ္စြာဘုရား ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္ မုသာဝါဒႏွင့္ စပ္ေသာ စကားကို မဆို၊ ကြဲျပားေစတတ္ေသာ စကားကို မဆို၊ ကုန္းေခ်ာေသာ စကားကို မဆို၊ အမ်က္ၫႇဥ္းဆဲျခဳတ္ျခယ္ေသာ စကားကိုမဆို၊ ေအာင္ႏိုင္ျခင္းသို႔ ေရွး႐ႈသည္ျဖစ္၍ မဆို၊ ပညာျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ ႏွလံုး၌ ထားသင့္ေသာ စကားကို ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အခါ၌ ဆို၏။

ျမတ္စြာဘုရား ေကာင္းေသာ ႏႈတ္အက်င့္၌ ထုိေဒသနာသည္ မိမိထက္ အလြန္အကဲမရွိ၊ ျမင့္ျမတ္ပါ၏။ 153

အက်င့္ ပဋိပဒါ ေဒသနာ၊ သမၸသာဒနီယသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ျမတ္စြာဘုရားကုိ မစြပ္စြဲလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရား ကုိ စြပ္စြဲျခင္းသည္ မေကာင္း...

ဆကၠ - တရား ေျခာက္ပါးစု

ကိေလသာမွ လြတ္ေသာ ဓာတ္တို႔သည္ ေျခာက္ပါးတို႔တည္း။ ငါ့သွ်င္တို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ဤသို႔ ဆုိျငားအံ့၊ ''ငါသည္ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ကုိ ပြါးေစအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ေလ့လာအပ္၏၊ ယာဥ္ကဲ့သို႔ျပဳအပ္၏၊ တည္ရာကဲ့သို႔ျပဳအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ေစအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူးအပ္၏၊ ေကာင္းစြာ အားထုတ္အပ္၏၊ ထုိသို႔ျဖစ္လ်က္ ေဒါသသည္ ငါ၏ ေမတၱာစိတ္ကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစ၍ တည္၏'' ဟု ဆုိျငားအံ့။

''ဤသို႔ မဆုိလင့္၊ အသွ်င္ ဤသို႔ မဆုိလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရားကုိ မစြပ္စြဲလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရား ကုိ စြပ္စြဲျခင္းသည္ မေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ေဟာေတာ္ မမူရာ'' ဟု ထုိရဟန္းကုိ ဆုိအပ္၏။

''ငါ့သွ်င္ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ ယင္းေမတၱာႏွင့္ ယွဥ္ေသာစိတ္ကုိ ပြါးေစအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ေလ့လာအပ္ပါလ်က္ ယာဥ္ကဲ့သို႔ ျပဳအပ္ပါလ်က္ တည္ရာ ကဲ့သို႔ ျပဳအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ေစအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူးအပ္ပါလ်က္ ေကာင္းစြာ အားထုတ္ အပ္ပါလ်က္ ေဒါသသည္ ထုိရဟန္း၏ ေမတၱာစိတ္ကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစ၍ တည္၏ဟူေသာ ဤစကားသည္ အေၾကာင္းမဟုတ္ အရာမဟုတ္၊ ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းသည္ မရွိ။






ငါ့သွ်င္...
ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ ယင္းေမတၱာႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္သည္
ေဒါသမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းတည္း
ဟု ဆုိအပ္၏။
17-1



ငါ့သွ်င္တုို႔ ဤ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ဤသို႔ ဆုိျငားအံ့၊ ''ငါသည္ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ က႐ုဏာႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ကုိ ပြါးေစအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ေလ့လာအပ္၏၊ ယာဥ္ကဲ့သို႔ ျပဳအပ္၏၊ တည္ရာကဲ့သို႔ ျပဳအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ေစအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူးအပ္၏၊ ေကာင္းစြာ အားထုတ္ အပ္၏၊ ထုိသို႔ျဖစ္လ်က္ ညႇဥ္းဆဲျခင္း 'ဝိေဟသာ' သည္ ငါ၏ က႐ုဏာစိတ္ကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစ၍ တည္၏'' ဟု ဆုိျငားအံ့။

''ဤသို႔ မဆုိလင့္၊ အသွ်င္ ဤသို႔မဆုိလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရားကုိ မစြပ္စြဲလင့္၊ ျမတ္စြာ ဘုရားကုိ စြပ္စြဲျခင္းသည္ မေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ေဟာေတာ္မမူရာ''ဟု ထုိရဟန္းကုိ ဆုိအပ္၏။

''ငါ့သွ်င္ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ ယင္းက႐ုဏာႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္ကုိ ပြါးေစအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ေလ့လာအပ္ပါလ်က္ ယာဥ္ကဲ့သို႔ ျပဳအပ္ပါလ်က္ တည္ရာကဲ့သို႔ ျပဳအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ျဖစ္ေစ အပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူးအပ္ပါလ်က္ ေကာင္းစြာ အားထုတ္ အပ္ပါလ်က္ ညႇဥ္းဆဲျခင္း 'ဝိေဟသာ' သည္ ထုိရဟန္း၏ က႐ုဏာစိတ္ကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစ၍ တည္၏ ဟူေသာ ဤစကားသည္ အေၾကာင္းမဟုတ္ အရာမဟုတ္၊ ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းသည္ မရွိ။






ငါ့သွ်င္...
ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ ယင္းက႐ုဏာႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္သည္
ဝိေဟသာတရားမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းတည္း
ဟု ဆုိအပ္၏။
17 - 2



ငါ့သွ်င္တုို႔ ဤ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ဤသို႔ ဆုိျငားအံ့၊ ''ငါသည္ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ မုဒိတာႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ကုိ ပြါးေစအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ေလ့လာအပ္၏၊ ယာဥ္ကဲ့သို႔ ျပဳအပ္၏၊ တည္ရာကဲ့သို႔ ျပဳအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ေစအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူးအပ္၏၊ ေကာင္းစြာ အားထုတ္ အပ္၏၊ ထုိသို႔ ျဖစ္လ်က္ မေမြ႕ေလ်ာ္ေသာ 'အရတိ' တရားသည္ ငါ၏ မုဒိတာစိတ္ကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစ၍ တည္၏'' ဟု (ဆုိျငားအံ့)။

''ဤသို႔ မဆုိလင့္၊ အသွ်င္ ဤသို႔မဆုိလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရားကုိ မစြပ္စြဲလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရားကုိ စြပ္စြဲျခင္းသည္ မေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ေဟာေတာ္ မမူရာ'' ဟု ထုိရဟန္း ကုိ ဆုိအပ္၏။

''ငါ့သွ်င္ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ ယင္းမုဒိတာႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ကုိ ပြါးေစအပ္ ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ေလ့လာအပ္ပါလ်က္ ယာဥ္ကဲ့သို႔ ျပဳအပ္ပါလ်က္ တည္ရာကဲ့သို႔ ျပဳအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ျဖစ္ ေစအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ဆည္းပူးအပ္ပါလ်က္ ေကာင္းစြာ အားထုတ္ အပ္ပါလ်က္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း 'အရတိ' တရားသည္ ထုိရဟန္း၏ မုဒိတာစိတ္ကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစ၍ တည္၏ ဟူေသာ ဤစကားသည္ အေၾကာင္း မဟုတ္ အရာမဟုတ္၊ ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းသည္ မရွိ။






ငါ့သွ်င္...
ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ မုဒိတာႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္သည္
မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း 'အရတိ' တရားမွ ထြက္ေျမာက္ ေၾကာင္းတည္း
ဟု ဆုိအပ္၏။
17 - 3



ငါ့သွ်င္တုို႔ ဤ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ဤသို႔ ဆုိျငားအံ့၊ ''ငါသည္ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ လ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း ဥေပကၡာႏွင့္ယွဥ္ေသာ စိတ္ကုိ ပြါးေစအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ေလ့လာအပ္၏၊ ယာဥ္ ကဲ့သို႔ ျပဳအပ္၏၊ တည္ရာကဲ့သို႔ ျပဳအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ေစအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူးအပ္၏၊ ေကာင္းစြာ အားထုတ္အပ္၏၊ ထုိသို႔ ျဖစ္လ်က္ စြဲမက္ျခင္း 'ရာဂ' သည္ ငါ၏ ဥေပကၡာစိတ္ကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစ၍ တည္၏'' ဟု (ဆုိျငားအံ့)။

''ဤသို႔ မဆုိလင့္၊ အသွ်င္ ဤသို႔ မဆုိလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရားကုိ မစြပ္စြဲလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရားကုိ စြပ္စြဲျခင္းသည္ မေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ေဟာေတာ္ မမူရာ'' ဟု ထုိ ရဟန္းကုိ ဆုိအပ္၏။

''ငါ့သွ်င္ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ ယင္းလ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း 'ဥေပကၡာ' ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္ကုိ ပြါးေစအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ေလ့လာအပ္ပါလ်က္ ယာဥ္ကဲ့သို႔ျပဳအပ္ပါလ်က္ တည္ရာကဲ့သို႔ ျပဳအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ေစအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူးအပ္ပါလ်က္ ေကာင္းစြာ အားထုတ္အပ္ပါ လ်က္ စြဲမက္ျခင္း 'ရာဂ'သည္ ထုိရဟန္း၏ ဥေပကၡာစိတ္ကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစ၍ တည္၏ဟူေသာ ဤစကားသည္ အေၾကာင္းမဟုတ္ အရာမဟုတ္၊ ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းသည္ မရွိ။






ငါ့သွ်င္...
ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ ယင္းလ်စ္လ်ဴ႐ႈျခင္း 'ဥေပကၡာ' ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ စိတ္သည္
စြဲမက္ျခင္း'ရာဂ' မွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းတည္း
ဟု ဆုိအပ္၏။
17 - 4



ငါ့သွ်င္တုို႔ ဤ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ဤသို႔ ဆုိျငားအံ့၊ ''ငါသည္ ကိေလသာတို႔မွ လြတ္ေသာ ရာဂစေသာ အစြဲအမွတ္ နိမိတ္မရွိေသာ အရဟတၱဖုိလ္စိတ္ကုိ ပြါးေစအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ေလ့လာအပ္၏၊ ယာဥ္ကဲ့သို႔ ျပဳအပ္၏၊ တည္ရာကဲ့သို႔ ျပဳအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ေစအပ္၏၊ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူးအပ္၏၊ ေကာင္းစြာ အားထုတ္အပ္၏၊ ထုိသို႔ျဖစ္လ်က္ ငါ၏ ထုိအရဟတၱဖုိလ္ဝိညာဥ္စိတ္သည္ ရာဂစေသာ နိမိတ္သို႔ အစဥ္လုိက္၏'' ဟု ဆုိျငားအံ့။

''ဤသို႔ မဆုိလင့္၊ အသွ်င္ ဤသို႔ မဆုိလင္၊့ ျမတ္စြာဘုရားကုိ မစြပ္စြဲလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရားကုိ စပြ ္စြဲျခင္းသည္ မေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ေဟာေတာ္မမူရာ'' ဟု ထုိရဟန္းကုိ ဆုိအပ္၏။

''ငါ့သွ်င္ ကိေလသာတို႔မွလြတ္ေသာ ရာဂစေသာ အစြဲအမွတ္ နိမိတ္မရွိေသာ ယင္း အရဟတၱဖုိလ္စိတ္ကုိ ပြါးေစအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ေလ့လာအပ္ပါလ်က္ ယာဥ္ကဲ့သို႔ ျပဳအပ္ပါလ်က္ တည္ရာကဲ့သို႔ ျပဳအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ျဖစ္ေစအပ္ပါလ်က္ အဖန္ဖန္ ဆည္းပူး အပ္ပါလ်က္ ေကာင္းစြာ အားထုတ္ အပ္ပါလ်က္ ထုိရဟန္း၏ အရဟတၱဖုိလ္ ဝိညာဥ္စိတ္သည္ ရာဂစေသာ နိမိတ္သို႔ အစဥ္လုိက္၏ ဟူေသာ ဤစကားသည္ အေၾကာင္းမဟုတ္ အရာမဟုတ္၊ ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းသည္ မရွိ။






ငါ့သွ်င္...
ကိေလသာတို႔မွလြတ္ေသာ
ရာဂစေသာ အစြဲအမွတ္နိမိတ္ မရွိေသာ အရဟတၱဖုိလ္ စိတ္သည္
အလံုးစံုေသာ ရာဂစေသာ နိမိတ္တို႔မွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းတည္း
ဟု ဆုိအပ္၏။
17 - 5



ငါ့သွ်င္တို႔ ဤ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ဤသို႔ ဆုိျငားအံ့၊ ''ငါဟူေသာ မာနစိတ္သည္ ငါ့မွာ ကင္း၏၊ ဤတရားသည္ ငါျဖစ္၏ ဟူ၍လည္း မရွိ၊ ထုိသို႔ျဖစ္လ်က္ ငါ၏ စိတ္ကုိ ယံုမွားျခင္း ဝိစိကိစၧာေျငာင့္သည္ ဆုတ္ယုတ္ေစ၍ တည္၏''ဟု ဆုိျငားအံ့။

''ဤသို႔မဆုိလင့္၊ အသွ်င္ ဤသို႔မဆုိလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရားကုိ မစြပ္စြဲလင့္၊ ျမတ္စြာဘုရား ကုိ စြပ္စြဲျခင္းသည္ မေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ေဟာေတာ္မမူရာ'' ဟု ထုိရဟန္းကုိ ဆုိအပ္၏၊ ''ငါ့သွ်င္ ငါဟူေသာ မာနစိတ္ကင္းပါလ်က္ ဤတရားသည္ ငါျဖစ္၏ဟူ၍လည္း မရွိပါဘဲလ်က္ ထုိရဟန္း၏ စိတ္ကုိ ယံုမွားျခင္း ဝိစိကိစၧာ ေျငာင့္သည္ ဆုတ္ယုတ္ေစ၍ တည္၏ ဟူေသာ စကားသည္ အေၾကာင္းမဟုတ္ အရာမဟုတ္၊ ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းသည္ မရွိ။






ငါ့သွ်င္
ယင္းငါဟူေသာမာနကုိ အၾကြင္းမဲ့ ျဖတ္ျခင္းသည္
ယံုမွားျခင္း ဝိစိကိစၧာေျငာင့္မွ ထြက္ေျမာက္ ေၾကာင္းတည္း
ဟု ဆုိအပ္၏၊
17 - 6


ဆကၠ - တရား ေျခာက္ပါးစု မွ၊ သဂႌတိသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္။ 326

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္...

ပ်က္စီးျခင္းတရားတို႔သည္...

ေဆြမ်ဳိးပ်က္စီးျခင္း၊ စည္းစိမ္ပ်က္စီးျခင္း၊ အနာေရာဂါဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္း၊ သီလ ပ်က္စီးျခင္း၊ အယူပ်က္စီးျခင္းအားျဖင့္ ငါးပါးတို႔တည္း။ ငါ့သွ်င္တို႔ သတၱဝါတို႔သည္ ေဆြမ်ဳိး ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ စည္းစိမ္ပ်က္စီးျခင္း ေၾကာင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အနာေရာဂါ ဟူေသာ ပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း ခႏၶာကုိယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းေသာ မေကာင္းေသာ လားရာ ပ်က္စီးလ်က္ က်ေရာက္ရာျဖစ္ေသာ ငရဲ၌ မျဖစ္ကုန္။

ငါ့သွ်င္တို႔ သတၱဝါတို႔သည္ သီလပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အယူပ်က္စီးျခင္းေၾကာင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း ခႏၶာကုိယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ခ်မ္းသာကင္းေသာ မေကာင္းေသာ လားရာ ပ်က္စီးလ်က္ က်ေရာက္ရာျဖစ္ေသာ ငရဲ၌ ျဖစ္ကုန္၏။ 316 - 11

သီလ - ဒိ႒ိအယူ

ပဥၥက - တရား ငါးပါးစု မွ၊ သဂႌတိသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

သီလျပည့္စံုျခင္း အက်ဳိးငါးပါး...

ပါဋလိဂါမဝတၳဳ မွ

သီလျပည့္စံုျခင္း အက်ဳိးငါးပါး

ဥပါသကာတို႔ သီလရွိေသာသူ၏ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၏ အက်ဳိး 'အာနိသင္' တို႔သည္ ဤငါးပါးတို႔တည္း၊

အဘယ္ငါးပါးတို႔နည္း ဟူမူ-

၁...
ဥပါသကာတို႔ ဤေလာက၌ သီလရွိေသာ သီလႏွင့္ျပည့္စံုေသာသူသည္ မေမ့ေလ်ာ့ျခင္းေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္ဥစၥာအစုကို ရ၏၊ ဤကား သီလရွိေသာသူ၏ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၌ ေရွ႕ဦးစြာေသာ အက်ဳိးအာနိသင္တည္း။

၂...
ဥပါသကာတို႔ တစ္ဖန္လည္း သီလရွိေသာ သီလႏွင့္ျပည့္စံုေသာသူအား ေကာင္းေသာ ေက်ာ္ေစာ သတင္းသည္ ပ်ံ႕ႏွံ႕၍ ထြက္၏၊ ဤကား သီလရွိေသာသူ၏ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၌ ႏွစ္ခုေျမာက္ အက်ဳိး အာနိသင္တည္း။

၃...
ဥပါသကာတို႔ တစ္ဖန္လည္း သီလရွိေသာ သီလႏွင့္ျပည့္စံုေသာသူသည္ မင္းပရိသတ္ ပုဏၰားပရိသတ္ သူၾကြယ္ပရိသတ္ ရဟန္းပရိသတ္ အလယ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ေသာ္ မေၾကာက္မရြံ႕ မ်က္ႏွာ မညႇိဳးငယ္ဘဲ ခ်ဥ္းကပ္ရ၏၊ ဤကား သီလရွိေသာသူ၏ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းေၾကာင့္ သံုးခုေျမာက္ အက်ဳိးအာနိသင္တည္း။

၄...
ဥပါသကာတို႔ တစ္ဖန္လည္း သီလရွိေသာ သီလႏွင့္ျပည့္စံုေသာသူသည္ ေတြေဝျခင္း မရွိဘဲ ေသရ၏၊ ဤကား သီလရွိေသာသူ၏ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၌ ေလးခုေျမာက္ အက်ဳိးအာနိသင္တည္း။

၅...
ဥပါသကာတို႔ တစ္ဖန္လည္း သီလရွိေသာ သီလႏွင့္ျပည့္စံုေသာသူသည္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရ၏၊ ဤကား သီလရွိေသာသူ၏ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၌ ငါးခုေျမာက္ အက်ဳိးအာနိသင္တည္း။

ဥပါသကာတို႔
သီလရွိေသာသူ၏ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း၌
အက်ဳိးအာနိသင္တို႔သည္ ဤငါးပါးတို႔တည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပါဋလိရြာသား ဥပါသကာတို႔ကို ၾကာျမင့္စြာ ညဥ့္နက္သည္တုိင္ေအာင္ တရားစကားျဖင့္ အက်ဳိးစီးပြါးကို သိျမင္ေစလ်က္ တရားကို ေဆာက္တည္ေစကာ တရားက်င့္သံုးရန္ ထက္သန္ရႊင္လန္း ေစၿပီးလွ်င္ ''ဥပါသကာတို႔ ညဥ့္ဦးယံ လြန္ေလၿပီ၊ ယခုအခါ၌ သြားရန္အခ်ိန္ကို သင္တို႔ သိကုန္၏၊ သြားရန္မွာ သင္တို႔၏ အလိုအတုိင္းပင္ျဖစ္၏''ဟု ျပန္လႊတ္ေတာ္မူ၏။

''ေကာင္းပါၿပီ အသွ်င္ဘုရား'' ဟု ပါဋလိရြာသား ဥပါသကာတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဝန္ခံၿပီးလွ်င္ ေနရာမွထကာ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ အ႐ုိအေသျပဳကာ ျပန္သြားၾကကုန္၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပါဋလိရြာသား ဥပါသကာတို႔ ျပန္သြား၍ မၾကာျမင့္မီွပင္ ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ ဝင္ေတာ္မူ၏။

၁၇၃ - ပါဋလိဂါမဝတၴဳ မွ၊ ေဘသဇၨကၡႏၶက၊ မဟာ၀ဂ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

သီလႏွင့္ပညာကို အျမတ္ဆံု;,,,

သီလႏွင့္ပညာကို အျမတ္ဆံုးဟု ဆိုျခင္း

ပုဏၰား ဤစကားသည္ ဤအတိုင္းပင္ မွန္ေပ၏၊

ပုဏၰား ပညာကို သီလျဖင့္ ေဆးေၾကာရ၏၊ သီလကို ပညာျဖင့္ ေဆးေၾကာရ၏။ အႀကင္ ပုဂၢိဳလ္၌ သီလရွိ၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္၌ ပညာရွိ၏။ အႀကင္ပုဂၢိဳလ္၌ ပညာရွိ၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္၌ သီလရွိ၏။ သီလရွိေသာသူအား ပညာရွိ၏၊ ပညာရွိေသာ သူအား သီလရွိ၏၊ သီလႏွင့္ ပညာကို ေလာက၌ အျမတ္ဆံုးဟု ဆိုအပ္၏။ ပုဏၰား လက္ တစ္ဖက္ျဖင့္ လက္ တစ္ဖက္ကို ေဆးေၾကာရာသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ေျခတစ္ဖက္ျဖင့္ ေျခတစ္ဖက္ကို ေဆးေၾကာရာသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း ပုဏၰား ဤအတူပင္ ပညာကို သီလျဖင့္ ေဆးေၾကာရ၏၊ သီလကို ပညာျဖင့္ ေဆးေၾကာရ၏။ အႀကင္ ပုဂၢိဳလ္၌ သီလ ရွိ၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္၌ ပညာ ရွိ၏။ အႀကင္ ပုဂၢိဳလ္၌ ပညာရွိ၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္၌ သီလရွိ၏။ သီလရွိေသာ သူအားပညာရွိ၏၊ ပညာရွိေသာ သူအား သီလရွိ၏၊ သီလႏွင့္ ပညာကို ေလာက၌ အျမတ္ဆံုးဟု ဆိုအပ္၏။ 317

ေသာဏဒ႑သုတ္၊ ၃၁၇ မွ၊ သီလကၡန္ပါဠိေတာ္၊ ဒီဃနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာ တရားမ်ား...

ေပါ႒ပါဒသုတ္

ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာ တရားမ်ား...

ေပါ႒ပါဒ ေလာကသည္ ျမဲ၏ ဟူသည္ကုိလည္း ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာတရား ဟု ငါသည္ ေဟာၾကားေဖာ္ျပ၏၊ ေပါ႒ပါဒ ေလာကသည္ မျမဲ ဟူသည္ကုိလည္း ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာ တရားဟု ငါသည္ ေဟာၾကားေဖာ္ျပ၏၊ ေပါ႒ပါဒ ေလာကသည္ အဆံုးရွိ၏ ဟူသည္ကုိလည္း။ပ။ ေပါ႒ပါဒ ေလာကသည္ အဆံုးမရွိ ဟူသည္ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ ထုိ(ကုိယ္) သည္ပင္ အသက္၊ ထုိ (အသက္) သည္ပင္ ကုိယ္ဟူသည္ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ အသက္သည့္ တျခား၊ ကုိယ္သည္ တျခား ဟူသည္ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ သတၱဝါသည္ ေသၿပီးသည့္ ေနာက္၌ရွိ၏ ဟူသည္ ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ သတၱဝါသည္ ေသၿပီးသည့္ ေနာက္၌ မရွိဟူသည္ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ သတၱဝါသည္ ေသၿပီးသည့္ ေနာက္၌ ရွိလည္းရွိ မရွိလည္း မရွိ ဟူသည္ကုိလည္း။ ေပါ႒ပါဒ သတၱဝါသည္ ေသၿပီးသည့္ ေနာက္၌ ရွိသည္လည္း မဟုတ္ မရွိသည္လည္းမဟုတ္ ဟူသည္ကုိလည္း ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း)မဟုတ္ေသာ တရားဟု ငါသည္ ေဟာၾကားေဖာ္ျပ၏။

ေပါ႒ပါဒ အဘယ္ေၾကာင့္ ထုိတရားတုိ႔ကုိ ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာတရားတုိ႔ဟု ငါသည္ ေဟာၾကားေဖာ္ျပသနည္း။

ထုိ တရားတုိ႔သည္...

အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ မစပ္ကုန္၊
ေလာကုတၱရာ တရားႏွင့္ မစပ္ကုန္၊
အက်င့္ျမတ္၏ အစမွ်ပင္ မဟုတ္ကုန္၊
ၿငီးေငြ ႔ရန္အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
တပ္မက္ျခင္း ကင္းရန္အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
ဝဋ္ဆင္းရဲ ခ်ဳပ္ရန္အလို႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
ကိေလသာ ၿငိမ္းရန္အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
သစၥာေလးပါးကုိ သိရန္အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အလုိ႔ငွါ မျဖစ္ကုန္၊
ထို႔ေၾကာင့္ ထုိတရားတုိ႔ကုိ ဧကန္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာ တရားတုိ႔ ဟု ငါသည္ ေဟာၾကား ေဖာ္ျပေပ၏။

ေပါ႒ပါဒသုတ္၊ သီလကၡန္ပါဠိေတာ္၊ ဒီဃနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

မိေထြးေတာ္ မဟာပဇာပတိေဂါတမီ၏ သကၤန္းအလွဴ...

ဒကၡိဏာဝိဘဂၤသုတ္

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္...
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သကၠတိုင္း ကပိလဝတ္ျပည္ နိေျဂာဓာ႐ံု ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ မဟာပဇာပတိေဂါတမီသည္ အသစ္ျဖစ္ေသာ အဝတ္အစံုကို ယူ၍ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ႐ိုေသစြာ ရွိခိုး၍ သင့္ေလ်ာ္ရာ၌ ထိုင္ကာ ''ျမတ္စြာဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ အသစ္ျဖစ္ေသာ အဝတ္အစံုကို ျမတ္စြာဘုရားကို ရည္စူး၍ ကိုယ္တိုင္ငင္ ကိုယ္တိုင္ရက္ ထားပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား သည္ သနားသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အကြၽႏု္ပ္၏ ထိုအဝတ္အစံုကို အလွဴခံ ေတာ္မူ ပါေလာ့'' ဟု ဤစကားကို ေလွ်ာက္ထား၏။

ဤသို႔ ေလွ်ာက္သည္ရွိေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဟာပဇာပတိေဂါတမီကို ''ေဂါတမီ သံဃာအား ေပးလွဴေလာ့၊ သင္သည္ သံဃာကို ေပးလွဴသည္ ရွိေသာ္ ငါ့ကိုလည္း ပူေဇာ္ၿပီး ျဖစ္လတၱံ႕၊ သံဃာကိုလည္း ပူေဇာ္ၿပီး ျဖစ္လတၱံ႕''ဟု ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏။

မဟာပဇာပတိေဂါတမီသည္ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း ျမတ္စြာဘုရားကို ...

''ျမတ္စြာဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤအသစ္ျဖစ္ေသာ အဝတ္အစံုကို ျမတ္စြာဘုရား ကို ရည္စူး၍ ကိုယ္တိုင္ငင္ ကိုယ္တိုင္ရက္ ထားပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သနားသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အကြၽႏု္ပ္၏ ထိုအဝတ္အစံုကို အလွဴခံေတာ္ မူပါေလာ့'' ဟု ဤစကားကို ေလွ်ာက္ထားျပန္၏။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ႏွစ္ႀကိမ္ ေျမာက္လည္း မဟာပဇာပတိေဂါတမီကို ''ေဂါတမီ သံဃာအား ေပးလွဴေလာ့၊ သင္သည္ သံဃာကို ေပးလွဴသည္ ရွိေသာ္ ငါ့ကိုလည္း ပူေဇာ္ၿပီး ျဖစ္လတၱံ႕၊ သံဃာကိုလည္း ပူေဇာ္ၿပီး ျဖစ္လတၱံ႕'' ဟု ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏။

မဟာပဇာပတိေဂါတမီသည္ သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း ျမတ္စြာဘုရားကို။ ပ ။ 376

ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား...
''ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ မဟာပဇာပတိေဂါတမီ၏ အသစ္ျဖစ္ေသာ အဝတ္အစံုကို အလွဴခံေတာ္ မူပါေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရား မဟာပဇာပတိေဂါတမီ သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ေက်းဇူးမ်ားပါ၏၊ မိေထြး ျဖစ္ပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားကို ႀကီးပြါးေစပါ၏၊ ေကြၽးေမြးပါ၏၊ ႏို႔ရည္ကို ေပးသူျဖစ္ပါ၏၊ မယ္ေတာ္ နတ္ရြာစံသည္ ရွိေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားကို ႏို႔တိုက္ပါ၏၊

ျမတ္စြာဘုရားသည္လည္း မဟာပဇာပတိေဂါတမီအား ေက်းဇူးမ်ားပါ၏၊
ျမတ္စြာဘုရားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မဟာပဇာပတိေဂါတမီသည္

ဘုရားကို ဆည္းကပ္ပါ၏၊
တရားကို ဆည္းကပ္ပါ၏၊
သံဃာကို ဆည္းကပ္ပါ၏၊
အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏၊
မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏၊
ကာမတို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏၊
မုသား ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏၊
ေသရည္ေသရက္ကို ေသာက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏၊

ျမတ္စြာဘုရားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မဟာပဇာပတိေဂါတမီသည္...

ဘုရား၌ မတုန္မလႈပ္ သက္ဝင္ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
တရား၌ မတုန္မလႈပ္ သက္ဝင္ ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
သံဃာ၌ မတုန္မလႈပ္ သက္ဝင္ ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
အရိယာတို႔သည္ ႏွစ္သက္အပ္ေသာ သီလတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။
ဒုကၡသစၥာ၌ ယံုမွားကင္း၏၊
ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း သမုဒယသစၥာ၌ ယံုမွားကင္း၏၊
ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ နိေရာဓသစၥာ၌ ယံုမွားကင္း၏၊
ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျဖစ္ေသာ မဂၢသစၥာ၌ ယံုမွားကင္း၏၊
ျမတ္စြာဘုရားသည္လည္း မဟာပဇာပတိေဂါတမီအား ေက်းဇူးမ်ားပါ၏'' ဟု ဤစကားကို ေလွ်ာက္ထား၏။ 377

အာနႏၵာ ဤစကားသည္ ဤအတိုင္းမွန္၏၊ အာနႏၵာ တပည့္ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဆရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဘုရားကို ဆည္းကပ္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏၊ တရားကို ဆည္းကပ္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏၊ သံဃာကို ဆည္းကပ္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏။ အာနႏၵာ ဤဆရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ဤတပည့္ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ ရွိခိုးျခင္း ခရီးဦးႀကိဳဆိုျခင္း လက္အုပ္ခ်ီျခင္း အ႐ိုအေသ ျပဳျခင္း သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ သူနာတို႔၏ အေထာက္အပံ့ အသက္၏ အရံအတား ေဆးတို႔ကို ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူး တုံ႔ျပန္ျခင္းကို ေကာင္းေသာ ေက်းဇူး တုံ႔ျပန္ျခင္း ဟု ငါမေဟာ။

အာနႏၵာ တပည့္ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဆရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ မေပးသည္ကို ယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ကာမတို႔၌ မွားယြင္းစြာ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ မုသား ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ မူးယစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသရည္ေသရက္ကို ေသာက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ အာနႏၵာ ဤဆရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ဤတပည့္ ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ ရွိခိုးျခင္း ခရီးဦးႀကိဳဆိုျခင္း လက္အုပ္ခ်ီျခင္း အ႐ိုအေသျပဳျခင္း သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာ သူနာတို႔၏ အေထာက္အပံ့ အသက္၏ အရံအတား ေဆးတို႔ကို ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူး တုံ႔ျပန္ျခင္းကို ေကာင္းေသာ ေက်းဇူး တုံ႔ျပန္ျခင္း ဟု ငါမေဟာ။

အာနႏၵာ တပည့္ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဆရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဘုရား၌ မတုန္မလႈပ္ သက္ဝင္ ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ တရား၌ မတုန္မလႈပ္ သက္ဝင္ ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ သံဃာ၌ မတုန္မလႈပ္ သက္ဝင္ ယံုၾကည္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ အရိယာတို႔သည္ ႏွစ္သက္အပ္ေသာ သီလတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ အာနႏၵာ ဤဆရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ဤတပည့္ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ ရွိခိုးျခင္း ခရီးဦးႀကိဳဆိုျခင္း လက္အုပ္ခ်ီျခင္း အ႐ိုအေသျပဳျခင္း သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း အိပ္ရာေနရာ သူနာတို႔၏ အေထာက္အပံ့ အသက္၏ အရံအတား ေဆးတို႔ကို ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူး တုံ႔ျပန္ျခင္းကိုေကာင္းေသာ ေက်းဇူးတုံ႔ျပန္ ျခင္းဟု ငါမေဟာ။

အာနႏၵာ တပည့္ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ဆရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဒုကၡသစၥာ၌ ယံုမွားကင္း၏၊ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း 'သမုဒယသစၥာ' ၌ ယံုမွားကင္း၏၊ ဒုကၡခ်ဳပ္ရာ 'နိေရာဓသစၥာ' ၌ ယံုမွားကင္း၏၊ ဒုကၡ၏ ခ်ဳပ္ရာ(နိဗၺာန္)သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျဖစ္ေသာ 'မဂၢသစၥာ' ၌ ယံုမွားကင္း၏၊ အာနႏၵာ ဤဆရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ဤတပည့္ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ ရွိခိုးျခင္း ခရီးဦး ႀကိဳဆိုျခင္း လက္အုပ္ခ်ီျခင္း အ႐ိုအေသျပဳျခင္း သကၤန္း ဆြမ္း ေက်ာင္း အိပ္ရာေနရာ သူနာတို႔၏ အေထာက္အပံ့ အသက္၏ အရံအတား ေဆးတို႔ကို ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူး တုံ႔ျပန္ျခင္းကို ေကာင္းေသာ ေက်းဇူး တုံ႔ျပန္ျခင္း ဟု ငါမေဟာ။ 378

ပုဂၢလိက အလွဴ တစ္ဆယ့္ေလးမ်ိဳး...

အာနႏၵာ ပုဂၢလိကျဖစ္ေသာ အလွဴတို႔သည္ ဤတစ္ဆယ့္ေလးပါးတို႔တည္း။
အဘယ္ တစ္ဆယ့္ေလးပါးတို႔နည္းဟူမူ-

၁။ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ (အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကို) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ဘုရားအား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၂။ ပေစၥကဗုဒၶါအား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၃။ ဘုရား၏ တပည့္ျဖစ္ေသာ ရဟႏၲာအား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၄။ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၅။ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၆။ အနာဂါမိဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား အလွဴ
ကို ေပးလွဴ၏၊

၇။ သကဒါဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၈။ သကဒါဂါမိဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၉။ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၁၀။ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၁၁။ သာသနာပအခါ ဝိကၡမၻနပဟာန္ျဖင့္ ရာဂကို ပယ္ခြါၿပီးေသာ ကမၼဝါဒီ ကိရိယဝါဒီ ပုဂၢိဳလ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၁၂။ သီလရွိေသာ ပုထုဇဥ္ ပုဂၢိဳလ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၁၃။ သီလ မရွိေသာ ပုထုဇဥ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၁၄။ တိရစၧာန္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

အာနႏၵာ ထိုတစ္ဆယ့္ေလးပါးေသာ အလွဴတို႔တြင္...
(ဘ၀ အရာ၊ အေထာင္ျဖစ္သည္။ တစ္ရာ၊ တစ္ေထာင္မဟုတ္။)
တိရစၧာန္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၍ အလွဴ၏ အက်ဳိး အဆ(ဘဝ)အရာ မခြၽတ္ျဖစ္ လတၱံ႕။

သီလ မရွိေသာ ပုထုဇဥ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၍ အလွဴ၏ အက်ဳိးအဆ (ဘဝ) အေထာင္ မခြၽတ္ျဖစ္ လတၱံ႕။

သီလ ရွိေသာ ပုထုဇဥ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၍ အလွဴ၏ အက်ဳိး အဆ (ဘဝ) အသိန္း မခြၽတ္ ျဖစ္လတၱံ႕။

သာသနာပအခါ ဝိကၡမၻနပဟာန္ျဖင့္ ရာဂကို ပယ္ခြါၿပီးေသာ ကမၼဝါဒီ ကိရိယဝါဒီ ပုဂၢိဳလ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ ၍ အလွဴ၏ အက်ဳိးအဆ(ဘဝ)ေပါင္း ကုေဋအသိန္း မခြၽတ္ ျဖစ္လတၱံ႕။

ေသာတာပတၱိဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္ေသာပုဂၢိဳလ္အား အလွဴကို ေပးလွဴ၍ မေရတြက္ႏိုင္ မႏႈိင္းယွဥ္ႏိုင္ေသာ အလွဴ၏ အက်ဳိး မခြၽတ္ ျဖစ္လတၱံ႕။

ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္အား အဘယ္ဆိုဖြယ္ရာ ရွိအံ့နည္း။

သကဒါဂါမိဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား အဘယ္ဆိုဖြယ္ ရာ ရွိအံ့နည္း။

သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္အား အဘယ္ ဆိုဖြယ္ရာ ရွိအံ့နည္း။

အနာဂါမိဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား အဘယ္ ဆိုဖြယ္ရာ ရွိအံ့နည္း။

အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္အား အဘယ္ ဆိုဖြယ္ရာ ရွိအံ့နည္း။

အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းငွါ က်င့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား အဘယ္ဆိုဖြယ္ ရာ ရွိအံ့နည္း။

ရဟႏၲာအား အဘယ္ ဆိုဖြယ္ရာ ရွိအံ့နည္း။

ပေစၥကဗုဒၶါအား အဘယ္ ဆိုဖြယ္ရာ ရွိအံ့နည္း။

ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ( အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို ) ကိုယ္တိုင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား အဘယ္ ဆိုဖြယ္ရာ ရွိအံ့နည္း။ 379

သံဃိက အလွဴ ခုနစ္ပါးမ်ိဳး...

အာနႏၵာ သံဃိက ျဖစ္ေသာ အလွဴတို႔သည္ ဤခုနစ္ပါးတို႔တည္း။

အဘယ္ ခုနစ္ပါးတို႔ဟူမူ-

၁။ ဘုရား အမွဴးရွိေသာ ႏွစ္မ်ဳိးေသာ ရဟန္းေယာက္်ား ရဟန္းမိန္းမ သံဃာအား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၂။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳၿပီးေသာ္ ႏွစ္မ်ဳိးေသာ ရဟန္းေယာက္်ား ရဟန္းမိန္းမ သံဃာအား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၃။ ရဟန္းေယာက္်ား သံဃာအား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၄။ ရဟန္းမိန္းမ သံဃာအား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၅။ အကြၽႏု္ပ္အား ဤမွ်ေလာက္ အေရအတြက္ ရွိေသာ ရဟန္းေယာက္်ားတို႔ကို လည္းေကာင္း၊ ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို လည္းေကာင္း သံဃာမွ ၫႊန္းခ်ပါကုန္ေလာ့ ဟု အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၆။ အကြၽႏု္ပ္အား ဤမွ်ေလာက္ အေရအတြက္ ရွိေသာ ရဟန္းေယာက္်ားတို႔ကို သံဃာမွ ၫႊန္းခ်ပါ ကုန္ေလာ့ ဟု အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

၇။ အကြၽႏု္ပ္အား ဤမွ်ေလာက္ အေရအတြက္ ရွိေသာ ရဟန္းမိန္းမတို႔ကို သံဃာ
မွ ၫႊန္းခ်ပါ ကုန္ေလာ့ ဟု အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊

အာနႏၵာ စင္စစ္ အနာဂတ္ကာလ၌ ရဟန္းဟူေသာ အႏြယ္မွ်ကို ေဆာင္ကုန္ေသာ သကၤန္း လည္ပင္း၌ ေရာက္ကုန္ေသာ သီလ မရွိကုန္ေသာ ယုတ္မာေသာ တရား ရွိသူတ႔ိုသည္ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႕၊

ထိုသီလ မရွိကုန္ေသာ သူတို႔၌ သံဃာကို ရည္ၫႊန္း၍ အလွဴကို ေပးလွဴကုန္ လတၱံ႕၊ အာနႏၵာ ထိုအခါ၌ေသာ္လည္း သံဃိက အလွဴကို မေရတြက္ႏိုင္ မႏႈိင္းယွဥ္ႏိုင္ေသာ အက်ဳိးရွိ၏ ဟု ငါေဟာ၏၊

အာနႏၵာ မည္သည့္ နည္းပရိယာယ္ႏွင့္မွ် သံဃိကဒါနထက္ ပုဂၢလိက ဒါနကို အထူးသျဖင့္ အက်ဳိးမ်ား၏ ဟု ငါမေဟာ။ 380

အလွဴ၏ စင္ၾကယ္ျခင္း ေလးမ်ိဳး...

အာနႏၵာ အလွဴ၏ စင္ၾကယ္ျခင္းတို႔သည္ ဤေလးပါးတို႔တည္း။
အဘယ္ ေလးပါးတို႔နည္းဟူမူ-

၁။ လွဴသူဘက္မွ စင္ၾကယ္၍ အလွဴခံသူဘက္မွ မစင္ၾကယ္ေသာ အလွဴလည္း ရွိ၏။

၂။ အလွဴခံသူဘက္မွ စင္ၾကယ္၍ လွဴသူဘက္မွ မစင္ၾကယ္ေသာ အလွဴလည္း ရွိ၏။

၃။ လွဴသူဘက္မွလည္း မစင္ၾကယ္၊ အလွဴခံသူဘက္မွလည္းွ မစင္ၾကယ္ေသာ အလွဴလည္း ရွိ၏။

၄။ လွဴသူဘက္မွလည္း စင္ၾကယ္၍ အလွဴခံသူဘက္မွလည္းွ စင္ၾကယ္ေသာ အလွဴလည္းရွိ၏။

၁။ အာနႏၵာ လွဴသူဘက္မွ စင္ၾကယ္၍ အလွဴခံသူဘက္မွ မစင္ၾကယ္ေသာ အလွဴသည္ အဘယ္နည္း။ အာနႏၵာ ဤေလာက၌ လွဴသူသည္ သီလရွိ၏၊ စင္ၾကယ္ေသာ တရားရွိ၏၊ အလွဴခံတို႔သည္ သီလ မရွိကုန္၊ ယုတ္ညံ့ေသာ အက်င့္တရား ရွိကုန္၏၊ အာနႏၵာ ဤသို႔လွ်င္ အလွဴသည္ လွဴသူဘက္မွသာ စင္ၾကယ္၍ အလွဴခံ သူဘက္မွ မစင္ၾကယ္။

၂။ အာနႏၵာ အလွဴခံသူဘက္မွ စင္ၾကယ္၍ လွဴသူဘက္မွ မစင္ၾကယ္ေသာ အလွဴသည္ အဘယ္နည္း။ အာနႏၵာ ဤေလာက၌ လွဴသူသည္ သီလ မရွိ၊ ယုတ္ညံ့ေသာ အက်င့္တရားရွိ၏၊ အလွဴခံသူတို႔သည္ သီလရွိ ကုန္၏၊ စင္ၾကယ္ေသာ တရားရွိကုန္၏၊ အာနႏၵာ ဤသို႔လွ်င္ အလွဴသည္ အလွဴခံသူ ဘက္မွသာ စင္ၾကယ္၍ လွဴသူ ဘက္မွ မစင္ၾကယ္။

၃။ အာနႏၵာ လွဴသူဘက္မွလည္း မစင္ၾကယ္၊ အလွဴခံသူဘက္မွလည္းွ မစင္ၾကယ္ ေသာ အလွဴသည္ အဘယ္နည္း။ အာနႏၵာ ဤေလာက၌ လွဴသူသည္လည္း သီလ မရွိ၊ ယုတ္ညံ့ေသာ အက်င့္တရားရွိ၏၊ အလွဴခံသူတို႔သည္လည္း သီလ မရွိကုန္၊ ယုတ္ညံ့ေသာ အက်င့္တရား ရွိကုန္၏၊ အာနႏၵာ ဤသို႔လွ်င္ အလွဴသည္ လွဴသူဘက္မွလည္း မစင္ၾကယ္ အလွဴခံသူဘက္မွလည္း မစင္ၾကယ္။

၄။ အာနႏၵာ လွဴသူဘက္မွလည္း စင္ၾကယ္၍ အလွဴခံသူဘက္မွလည္းွ စင္ၾကယ္ေသာ အလွဴသည္ အဘယ္နည္း။ အာနႏၵာ ဤေလာက၌ လွဴသူသည္ လည္း သီလရွိ၏၊ စင္ၾကယ္ေသာ တရားရွိ၏၊ အလွဴခံသူတို႔သည္လည္း သီလ ရွိကုန္၏၊ စင္ၾကယ္ေသာ တရားရွိကုန္၏၊ အာနႏၵာ ဤသို႔လွ်င္ အလွဴ သည္ လွဴသူဘက္မွလည္း စင္ၾကယ္၍ အလွဴခံသူဘက္မွလည္း စင္ၾကယ္၏။

အာနႏၵာ ေလးပါးကုန္ေသာ အလွဴစင္ ၾကယ္ျခင္းတို႔သည္ ဤေလးပါးတို႔ပင္တည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားစကားကုိ ေဟာေတာ္မူ၏၊ ေကာင္းေသာ စကားကုိ ဆုိေတာ္ မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤတရားကုိ ေဟာေတာ္ မူၿပီးေနာက္ ဤဂါထာကုိ ေဟာေတာ္မူ၏ - 381

မည္သည့္အလွဴသည္ အက်ိဳးႀကီးသနည္း...

''အၾကင္ သီလ႐ိွေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းကို ေကာင္းစြာ ၾကည္လင္ေသာ စိတ္႐ိွ၍ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ကံ၏ အက်ဳိးကို အလြန္ ယံုၾကည္လ်က္ သီလ မ႐ိွေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊ ထုိအလွဴသည္ လွဴေသာ ပုဂၢိဳလ္ဘက္မွသာ စင္ၾကယ္၏။

အၾကင္ သီလ မ႐ိွေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မတရားသျဖင့္ရအပ္ေသာ ပစၥည္းကို မၾကည္လင္ေသာ စိတ္႐ိွ၍ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ကံ၏ အက်ဳိးကို မယံုၾကည္ဘဲ သီလ႐ိွေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊ ထုိအလွဴသည္ အလွဴခံေသာ ပုဂၢိဳလ္ဘက္မွသာ စင္ၾကယ္၏။

အၾကင္ သီလ မ႐ိွေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းကို မၾကည္လင္ေသာ စိတ္႐ိွ၍ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ကံ၏ အက်ဳိးကို မယံုၾကည္ဘဲ သီလ မ႐ိွေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊ ထုိအလွဴကို ႀကီးက်ယ္ ျပန္႔ေျပာေသာ အက်ဳိး႐ိွ၏ ဟု ငါ မေဟာ။

အၾကင္သီလ႐ိွေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းကို ၾကည္လင္ေသာ စိတ္႐ိွ၍ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ကံ၏ အက်ဳိးကို အလြန္ ယံုၾကည္လ်က္ သီလ႐ိွေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား အလွဴကို ေပးလွဴ၏၊ ထုိအလွဴသည္ စင္စစ္ ႀကီးက်ယ္ ျပန္႔ေျပာေသာ အက်ဳိး႐ိွ၏ ဟု ငါေဟာ၏။

အၾကင္ ရာဂကင္းၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းကို ၾကည္လင္ေသာ စိတ္႐ိွ၍ ႀကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ကံ၏ အက်ဳိးကို အလြန္ ယံုၾကည္လ်က္ ရာဂကင္းၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား အလွဴကို လွဴ၏၊ ထုိအလွဴသည္ စင္စစ္ ရာဂ မကင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အလွဴဒါနတို႔ထက္ ျမတ္၏ ဟု ငါေဟာ၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 382

၁၂ - ဒကၡိဏာဝိဘဂၤသုတ္၊ ဝိဘဂၤဝဂ္၊ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

သိေစအပ္ေသာ အစီအရင္...

သိေစအပ္ေသာ အစီအရင္...


စုႏၵ ညီၫြတ္ကုန္ေသာ အခ်င္းခ်င္း ဝမ္းေျမာက္ကုန္ေသာ မျငင္းခံုၾကကုန္ေသာ အက်င့္သိကၡာကုိ လုိလားကုန္ေသာ သင္ခ်စ္သားတို႔တြင္ သီတင္းသံုးေဖာ္တစ္ဦး သည္ သံဃာ့ အလယ္၌ အကယ္၍ တရားေဟာျငားအံ့၊ ထုိေဟာရာ၌ ''ဤအသွ်င္သည္ အနက္ကုိလည္း မွားယြင္းစြာယူ၏၊ သဒၵါကုိလည္း မွားယြင္းစြာ တင္ျပ၏''ဟု သင္တို႔အား အထင္အျမင္ ျဖစ္ရာ၏၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာ္ ထုိ အသွ်င္၏ စကားကုိ ႏွစ္သက္လက္ခံျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ကဲ့ရဲ႕ျငင္းပယ္ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊


''ငါ့သွ်င္ ဤအနက္၏ သဒၵါတို႔သည္ ဤသဒၵါတို႔ ျဖစ္ကုန္သေလာ၊ ထုိသဒၵါတို႔ ျဖစ္ကုန္သေလာ၊ အဘယ္ သဒၵါတို႔သည္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္ကုန္သနည္း၊ ဤသဒၵါတို႔၏ အနက္သည္ ဤအနက္ျဖစ္သေလာ၊ ထုိအနက္ ျဖစ္သေလာ၊ အဘယ္ အနက္သည္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္ပါသနည္း''ဟု ဆုိအပ္၏။


ထုိအသွ်င္သည္ ''ငါ့သွ်င္တို႔ ဤအနက္၏ သဒၵါတို႔တြင္ ဤသဒၵါတို႔သာလွ်င္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္ကုန္၏၊ ဤသဒၵါတို႔ကုိပင္ ငါဆုိအပ္၏၊ ဤသဒၵါတို႔၏ အနက္တြင္ ဤအနက္သည္သာလွ်င္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္၏၊၊ ဤအနက္ကုိပင္ ငါဆုိအပ္၏''ဟု အကယ္၍ ဆုိျငားအံ့၊ ထုိ အသွ်င္ကုိ ျမႇင့္တင္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ႏွိမ့္ခ်ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ျမႇင့္တင္ခ်ီးမြမ္းျခင္း ႏွိမ့္ခ်ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း မျပဳမူ၍ ထုိအနက္ကုိလည္းေကာင္း၊ ထုိသဒၵါတို႔ကုိ လည္းေကာင္း စူးစမ္းဆင္ျခင္ရန္ ထုိ အသွ်င္ကုိပင္ ေကာင္းစြာ သိေစအပ္၏။ 178


စုႏၵ တစ္ပါးေသာ သီးတင္းသံုးေဖာ္သည္လည္း သံဃာ့ အလယ္၌ အကယ္၍ တရား ေဟာျငားအံ့၊ ထုိတရားေဟာရာ၌ ''ဤအသွ်င္သည္ အနက္ကုိ မွားယြင္းစြာ ယူ၏၊ သဒၵါတို႔ကုိကားဟုတ္ မွန္စြာ တင္ျပ၏'' ဟု သင္တို႔အား အထင္အျမင္ ျဖစ္ရာ၏၊ ယင္းသို႔ ျဖစ္ေသာ္ ထုိအသွ်င္၏ စကားကုိ ႏွစ္သက္ လက္ခံျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ကဲ့ရဲ႕ျငင္းပယ္ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ႏွစ္သက္လက္ခံျခင္း ကဲ့ရဲ႕ျခင္းကုိ မျပဳမူ၍ ထုိအသွ်င္ကုိ ''ငါ့သွ်င္ ဤသဒၵါတို႔၏ အနက္သည္ ဤအနက္ ျဖစ္သေလာ၊ ထုိအနက္ ျဖစ္သေလာ၊ အဘယ္အနက္သည္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္သနည္း'' ဟု ဆုိအပ္၏။


ထုိ အသွ်င္သည္ ''ငါ့သွ်င္တို႔ ထုိသဒၵါတို႔၏ အနက္တို႔တြင္ ဤအနက္သည္ သာလွ်င္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္၏'' ဟု အကယ္၍ ဆုိျငားအံ့၊ ထုိ အသွ်င္ကုိ ျမႇင့္တင္ခ်ီးမြမ္းျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ႏွိမ့္ခ်ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ျမႇင့္တင္ခ်ီးမြမ္းျခင္း ႏွိမ့္ခ်ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း မျပဳမူ၍ ထုိအနက္ကုိသာလွ်င္ စူးစမ္း ဆင္ျခင္ရန္ ထုိ အသွ်င္ကုိပင္ ေကာင္းစြာ သိေစအပ္၏။ 179


စုႏၵ တစ္ပါးေသာ သီးတင္းသံုးေဖာ္ ပုဂၢဳိလ္သည္လည္း သံဃာ့ အလယ္၌ အကယ္၍ တရားေဟာျငားအံ့၊ ထုိေဟာရာ၌ ''ဤအသွ်င္သည္ အနက္ကုိသာလွ်င္ ဟုတ္မွန္စြာ ယူ၏၊ သဒၵါတို႔ကုိကား မွားယြင္းစြာ တင္ျပ၏'' ဟု သင္တို႔အား အထင္အျမင္ ျဖစ္ရာ၏၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာ္ ထုိ အသွ်င္၏ စကားကုိ ႏွစ္သက္လက္ခံျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ကဲ့ရဲ႕ျငင္းပယ္ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ႏွစ္သက္ လက္ခံျခင္း ကဲ့ရဲ႕ျငင္းပယ္ျခင္း မျပဳမူ၍ ထုိအသွ်င္ကုိ '' ငါ့သွ်င္ ဤအနက္၏ သဒၵါတို႔သည္ ဤသဒၵါတို႔ ျဖစ္ကုန္ သေလာ၊ ထုိသဒၵါတို႔ ျဖစ္ကုန္သေလာ၊ အဘယ္သဒၵါတို႔သည္ သာလြန္ သင့္ျမတ္ကုန္သနည္း''ဟု ဆုိအပ္၏၊ ထုိ အသွ်င္ သည္ ''ငါ့သွ်င္တို႔ ဤအနက္၏ သဒၵါတို႔တြင္ ဤသဒၵါတို႔သည္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္ ကုန္၏'' ဟု ဆုိျငားအံ့၊ ထုိ (အသွ်င္) ကုိ ျမႇင့္တင္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ႏွိမ့္ခ် ၿခိမ္းေျခာက္ ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ျမႇင့္တင္ ခ်ီးမြမ္းျခင္း ႏွိမ့္ခ်ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း မျပဳမူ၍ ထုိသဒၵါ တို႔ကုိ သာလွ်င္ စူးစမ္းအင္ျခင္ရန္ ထုိ (အသွ်င္)ကုိပင္ ေကာင္းစြာ သိေစအပ္၏။ 180


စုႏၵ တစ္ပါးေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္သည္လည္း သံဃာ့ (အလယ္) ၌ အကယ္၍ တရား ေဟာျငားအံ့၊ ထုိတရားေဟာရာ၌ ''ဤအသွ်င္သည္ အနက္ကုိလည္း ဟုတ္မွန္စြာ ယူ၏၊ သဒၵါတို႔ကုိလည္း ဟုတ္မွန္စြာ တင္ျပ၏'' ဟု သင္တို႔အား အထင္အျမင္ ျဖစ္ရာ၏၊ ထုိသို႔ ျဖစ္ေသာ္ ထုိ (အသွ်င္)၏ စကားကုိ ''ေကာင္း၏'' ဟု ႏွစ္သက္ လက္ခံအပ္၏၊ ဝမ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚအပ္၏၊ ထုိ (ပုဂၢဳိလ္)၏ စကားကုိ ႏွစ္သက္လက္ခံကာ ဝမ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚၿပီးေသာ္ ထုိ (အသွ်င္) ကုိ ''ငါ့သွ်င္ ငါတို႔သည္ အရေတာ္ ေလစြ၊ ငါ့သွ်င္ ငါတို႔သည္ ေကာင္းစြာ ရအပ္ေလစြ၊ အၾကင္ငါတို႔သည္ ဤသို႔ အနက္ကုိ တတ္သိေသာ ဤသို႔ သဒၵါကုိ တတ္သိေသာ ထုိသို႔သေဘာ ရွိေသာ သီတင္းသုံးေဖာ္ အသွ်င္ျမတ္ကုိ ျမင္ၾကရကုန္၏'' ဟု ဆုိအပ္၏။


သိေစအပ္ေသာ အစီအရင္၊ ပါသာဒိကသုတ္၊ ပါထိကဝဂ္၊ ဒီဃနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

အံၾသဖြယ္ရာ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပံုအခ်က္...

သမၸသာဒနီယသုတ္ -(ၾကည္ညိဳဖြယ္)

အံၾသဖြယ္ရာ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပံုအခ်က္...

အသွ်င္ဥဒါယီသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏ -
ျမတ္စြာဘုရား၏ အလိုနည္းျခင္းသည္ ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းသည္ ကိေလသာ ေခါင္းပါးျခင္းသည္ အံဖြယ္ရွိပါေပစြ အသွ်င္ဘုရား၊ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိပါလ်က္ ႀကီးေသာ အာႏုေဘာ္ရွိပါလ်က္ မိမိဂုဏ္ကို ထင္ရွားျပဳေတာ္မမူ။

ျမတ္စြာဘုရား ဤဂုဏ္အေပါင္းမွ ဂုဏ္တစ္ခုခုကိုေသာ္လည္း တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗိုဇ္တို႔သည္ မိမိ၌ ျမင္ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိပရိဗိုဇ္တို႔သည္ ထိုဂုဏ္မွ်ျဖင့္ပင္ တံခြန္ထူ၍ လွည့္လည္ ကုန္ရာ၏။

ျမတ္စြာဘုရား၏ အလို နည္းျခင္းသည္ ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းသည္ ကိေလသာ ေခါင္းပါးျခင္းသည္ အံဖြယ္ရွိပါေပစြ အသွ်င္ဘုရား၊ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိပါလ်က္ ႀကီးေသာ အာႏုေဘာ္ရွိပါလ်က္ မိမိဂုဏ္ကို ထင္ရွားျပဳေတာ္မမူ ဟု ေလွ်ာက္၏။

ဥဒါယီ သင္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏အလိုနည္းျခင္း ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း ကိေလသာ ေခါင္းပါးျခင္းကို ႐ႈေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိပါလ်က္ ႀကီးေသာ အာႏုေဘာ္ရွိပါလ်က္ မိမိဂုဏ္ကို ထင္ရွားျပဳေတာ္မမူ။ ဥဒါယီ ဤ ဂုဏ္အေပါင္းမွ ဂုဏ္တစ္ခုခုကိုေသာ္လည္း တစ္ပါးေသာ အယူရွိေသာ ပရိဗိုဇ္ တို႔သည္ မိမိ၌ ျမင္ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိပရိဗိုဇ္တို႔သည္ ထိုဂုဏ္မွ်ျဖင့္ပင္ တံခြန္ထူ၍ လွည့္လည္ကုန္ရာ၏။ ဥဒါယီ သင္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အလိုနည္းျခင္း ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း ကိေလသာ ေခါင္းပါးျခင္းကို ႐ႈေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိပါလ်က္ ႀကီးေသာ အာႏုေဘာ္ ရွိပါလ်က္ မိမိဂုဏ္ကို ထင္ရွားျပဳေတာ္မမူ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။162

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္သာရိပုၾတာကို မိန္႔ေတာ္မူ၏...
သာရိပုၾတာ ဤတရားေတာ္ကို ရဟန္းေယာက်္ားတို႔အားလည္းေကာင္း ရဟန္း မိန္မတို႔အားလည္းေကာင္း ဒါယကာတို႔အား လည္းေကာင္း ဒါယိကာမတို႔အား လည္းေကာင္း သင္သည္ မျပတ္ေဟာၾကားေလေလာ့။ သာရိပုၾတာ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ကုန္ေသာ အၾကင္ေယာက်္ားတို႔အား ျမတ္စြာဘုရား၌ ယံုမွားျခင္း ေတြးေတာျခင္းသည္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ထိုေယာက်္ားတို႔အား ဤတရားေဒသနာေတာ္ကို နာရ၍ ျမတ္စြာဘုရား၌ ထိုယံုမွား ေတြးေတာျခင္းသည္ အလိုလို ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ ထို႔ေၾကာင့္ မျပတ္ေဟာၾကားေလေလာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ဤသို႔ ဆိုအပ္ၿပီးေသာနည္းျဖင့္ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ျမတ္စြာဘုရား မ်က္ေမွာက္ေတာ္၌ ၾကည္ညိဳျခင္းကို အၾကင့္ေၾကာင့္ ေျပာၾကား၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအေမးအေျဖႏွင့္တကြ ေဟာၾကားအပ္ေသာ တရားေတာ္၏ အမည္သည္ 'သမၸသာဒနီယ 'ဟု တြင္သတည္း။163

အံၾသဖြယ္ရာ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပံုအခ်က္၊ သမၸသာဒနီယသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္။




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ထူးသည့္အျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာ...

တရား ကိုးပါးစု ...

ထုိးထြင္း၍ သိႏိုင္ခဲေသာ ကိုးပါးေသာ တရားတို႔သည္ အဘယ္တို႔နည္း။

ထူးသည့္အျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာ တရားကိုးပါးတို႔တည္း။

ဓာတ္ထူးျခင္းကို စြဲ၍ ဖႆထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ဖႆထူးျခင္းကို စြဲ၍ ေဝဒနာထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ေဝဒနာထူးျခင္းကို စြဲ၍ ကာမသညာ စသည္ ထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ကာမသညာ စသည္ ထူးျခင္းကို စြဲ၍ အၾကံထူးျခင္း ျဖစ္၏။
အၾကံထူးျခင္းကို စြဲ၍ လိုခ်င္ျခင္း ဆႏၵထူးျခင္း ျဖစ္၏။
လိုခ်င္ျခင္း ဆႏၵထူးျခင္းကို စြဲ၍ ပူေလာင္ျခင္းထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ပူေလာင္ျခင္းထူးျခင္းကို စြဲ၍ ရွာမွီးျခင္း ထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ရွာမွီးျခင္း ထူးျခင္းကို စြဲ၍ ရျခင္းထူးျခင္း ျဖစ္၏။
ရျခင္းထူးျခင္းကို စြဲ၍ မွတ္ထင္မႈ ထူးျခင္း ျဖစ္၏။

ဤကိုးပါးေသာ တရားတို႔ကို ထုိးထြင္း၍ သိႏိုင္ခဲကုန္၏။ဆ359

ဒသုတၱရ၀ဂ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္၊ ဒီဃနိကာယ္။ တရား ကိုးပါးစု - မွ...


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

သာသနာ အရွည္တည္တံ့ေရး သံုးဆယ့္ခုနစ္ပါး...

သာသနာ အရွည္တည္တံ့ေရး သံုးဆယ့္ခုနစ္ပါး၊

ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ တရားေတာ္ တို႔ကို သင္တို႔သည္ ေကာင္းစြာ သင္ယူ၍ မွီဝဲအပ္ကုန္၏၊ ပြါးမ်ားအပ္ကုန္၏၊ အဖန္ဖန္ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္၏၊ ယင္းသို႔မွီဝဲပြါးမ်ား ေလ့က်င့္သည္ရွိေသာ္ ဤျမတ္ ေသာ အက်င့္ 'သာသနာေတာ္' သည္ အရွည္ခိုင္ခန္႔လ်က္ ၾကာျမင့္စြာ တည္တံ့ရာ ၏၊ ထို (သို႔တည္တံ့ျခင္း) သည္ လူအမ်ား၏ စီးပြါးခ်မ္းသာအလို႔ငွါ ေလာကကို ေစာင့္ေရွာက္ရန္ အလို႔ငါွ နတ္လူတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြား ခ်မ္းသာအလို႔ငွါ ျဖစ္ေလ ရာ၏။

ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ တရားတို႔ကို သင္တို႔သည္ ေကာင္းစြာ သင္ယူ၍ မွီဝဲအပ္ကုန္၏၊ ပြါးမ်ားအပ္ကုန္၏၊ အဖန္ဖန္ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္၏၊ ယင္းသို႔ မွီဝဲပြါးမ်ား ေလ့က်င့္သည္ ရွိေသာ္ ဤျမတ္ေသာ အက်င့္ 'သာသနာေတာ္' သည္ အရွည္ခိုင္ခံ့လ်က္ ၾကာျမင့္စြာ တည္တံ့ ရာ၏၊ ထို (သို႔တည္တံ့ျခင္း) သည္ လူအမ်ား၏ စီးပြါးခ်မ္းသာအလို႔ငွါ ေလာကကို ေစာင့္ ေရွာက္ရန္ အလို႔ငါွ နတ္လူတို႔၏ အက်ိဳးစီးပြား ခ်မ္းသာအလို႔ငွါ ျဖစ္ေလရာ ၏ဟု ဆိုရာ၌ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္သိ၍ ငါေဟာအပ္ေသာ ထိုတရားတို႔ကား အဘယ္ နည္း။

ယင္းတရားတို႔ကား ...

၁... သတိပ႒ာန္ေလးပါး
၂... သမၼပၸဓာန္ေလးပါး
၃... ဣဒၶိပါဒ္ေလးပါး
၄... ဣေႁႏၵငါးပါး
၅... ဗိုလ္ငါးပါး
၆... ေဗာဇၩင္ခုနစ္ပါး
၇... အဂၤါရွစ္ပါးရွိေသာ အရိယမဂ္တို႔ေပတည္း...။

ရဟန္းတို႔ ငါသည္ သင္တို႔အား ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ ေဟာအပ္ေသာ ဤ တရားေတာ္တို႔ကို သင္တို႔သည္ ေကာင္းစြာ သင္ယူ၍ မွီဝဲအပ္ကုန္၏၊ ပြါးမ်ားအပ္ ကုန္၏၊ အဖန္ဖန္ ေလ့က်င့္အပ္ကုန္၏၊

ယင္းသို႔ မွီဝဲပြါးမ်ား ေလ့က်င့္သည္ရွိေသာ္ ဤျမတ္ေသာအက်င့္ 'သာသနာေတာ္' သည္ အရွည္ခိုင္ခံ႕လ်က္ ၾကာျမင့္စြာ တည္တံ့ရာ၏၊ ထို (သို႔တည္တံ့ျခင္း) သည္ လူအမ်ား၏ စီးပြါးခ်မ္းသာအလို႔ငွါ ေလာကကို ေစာင့့္ေရွာက္ရန္ အလို႔ငွါ နတ္လူတို႔ ၏ အက်ဳိးစီးပြားႏွင့္ ခ်မ္းသာအလို႔ငွါ ျဖစ္ေလရာ၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔အား မိန္႔ေတာ္မူျပန္သည္မွာ-

ရဟန္းတို႔ သင္တို႔အား ယခု ငါ မိန္႔မွာဦးအံ့၊
ျပဳျပင္ေပးရေသာ 'သခၤါရ' တရားတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္း သေဘာ ရွိကုန္၏၊
မေမ့ေသာ သတိတရားျဖင့္* ကိစၥၿပီးစီးေအာင္ အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့၊
ျမတ္စြာဘုရား၏ ပရိနိဗၺာန္ျပဳျခင္းသည္ မၾကာမီပင္ ျဖစ္လိမ့္မည္၊
ဤေန႔မွ သံုးလလြန္ေသာအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေခ်ေတာ့မည္
ဟု ဤစကားကို ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ေတာ္မူျပန္၏။

ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ေကာင္းေသာ စကားကို ဆိုေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တစ္ပါးေသာ ဤစကားကိုလည္း မိန္႔ေတာ္မူျပန္၏ -

ရဟန္းတို႔ ငါ၏ အရြယ္သည္ ရင့္ေရာ္လွေလၿပီ...
ငါ၏ အသက္ႂကြင္းသည္ နည္းလွေလၿပီ...
သင္တို႔ကို စြန္႔၍ သြားရေတာ့အံ့...
ငါသည္ မိမိ၏ ကိုးကြယ္ရာကို ျပဳၿပီးၿပီ...။

ရဟန္းတို႔ ...
မေမ့မေလ်ာ့ဘဲ သတိရွိလ်က္ စင္ၾကယ္ေသာ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုၾကေစ ကုန္ေလာ့၊
ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္၍ ေကာင္းစြာ ၾကံစည္ျခင္းရွိလ်က္
မိမိတို႔၏ စိတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ၾကကုန္ေလာ့။

ရဟန္းတို႔ ဤတရားဝိနည္း 'သာသနာေတာ္' ၌ မေမ့မေလ်ာ့ ေနေသာသူသည္ အဖန္ဖန္ ျဖစ္လ်က္ ေျပာင္းေရႊ႕ က်င္လည္ရာ 'ဘဝသံသရာ' ကို စြန္႔ပယ္၍ ဒုကၡ၏ အဆံုးကို ျပဳႏိုင္ေပ လတၱံ႔ဟု (မိန္႔ေတာ္မူျပန္၏)။158

သာသနာ အရွည္တည္တံ့ေရး သံုးဆယ့္ခုနစ္ပါး၊
မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္၊ မဟာ၀ဂ္ပါဠိေတာ္။

* အပၸမာေဒန သမၸာေဒထာတိ သတိအဝိပၸဝါေသန သဗၺကိစၥာနိ သမၸာေဒယ်ာထ-
ဟူေသာ အ႒ကထာႏွင့္အညီ သတိတရားျဖင့္ဟု က႐ိုဏ္းအနက္ ျပန္ဆိုထားသည္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

သင္း မျပဳလုပ္ဝံ့ေသာ အကုသိုလ္ဟူသည္ မရွိၿပီ..

အမၺလ႒ိကရာဟုေလာဝါဒသုတ္-

ရာဟုလာ ဥပမာေသာ္ကား ...

ရထား လွည္းသန္ႏွင့္ အလားတူ အစြယ္ရွိေသာ စစ္ေျမျပင္သို႔ ဝင္ဖူးေသာ ထြားက်ဳိင္း၍ အမ်ဳိးေကာင္းေသာ မင္းစီးဆင္သည္ စစ္ေျမျပင္သို႔ ေရာက္ေသာ္ ေရွ႕ေျခတို႔ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ ေနာက္ေျခတို႔ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ ေရွ႕ကိုယ္ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကိုျပဳ ၏၊ ေနာက္ကိုယ္ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ ဦးေခါင္းျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ နားရြက္တို႔ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ အစြယ္တို႔ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ အၿမီးျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ သို႔ရာတြင္ ႏွာေမာင္းကိုမူ ေစာင့္ေရွာက္သည္ သာတည္း။

ထိုဆင္ ျပဳလုပ္ေသာ အရာ၌ ဆင္စီးသူရဲအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-

''ရထား လွည္းသန္ႏွင့္အလားတူ အစြယ္ ရွိေသာ စစ္ေျမျပင္သို႔ ဝင္ဖူးေသာ ထြားက်ဳိင္း၍ အမ်ဳိးေကာင္းေသာ ဤမင္းစီးဆင္သည္ စစ္ေျမျပင္သို႔ ေရာက္ေသာ္ ေရွ႕ေျခတို႔ျဖင့္လည္း အမႈကိစၥကို ျပဳ၏၊ နာက္ေျခတို႔ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏။ပ။ အၿမီးျဖင့္လည္း အမႈကိစၥကို ျပဳ၏။ သို႔ရာတြင္ ႏွာေမာင္းကိုမူ ေစာင့္ ေရွာက္သည္ သာတည္း၊ မင္းစီးဆင္သည္ အသက္ကိုမူကား မစြန္႔ႏိုင္ေသးေခ်'' ဟု(အၾကံ ျဖစ္၏)။

ရာဟုလာ အၾကင္အခါ၌ကား ရထား လွည္းသန္ႏွင့္ အလားတူ အစြယ္ ရွိေသာ စစ္ေျမျပင္သို႔ ဝင္ဖူးေသာ ထြားက်ဳိင္း၍ အမ်ဳိးေကာင္းေသာ မင္းစီးဆင္သည္ စစ္ေျမျပင္သို႔ေရာက္ေသာ္ ေရွ႕ေျခတို႔ျဖင့္လည္း အမႈကိစၥကိုျပဳ၏၊ ေနာက္ေျခတို႔ ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏။ပ။ အၿမီးျဖင့္လည္း အမႈကိစၥကို ျပဳ၏၊ ႏွာေမာင္းျဖင့္ လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ ထိုဆင္ ျပဳလုပ္ေသာ အရာ၌ ဆင္စီးသူရဲအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-

''ရထား လွည္းသန္ႏွင့္ အလားတူ အစြယ္ ရွိေသာ စစ္ေျမျပင္သို႔ ဝင္ဖူးေသာ ထြားက်ဳိင္း၍ အမ်ဳိးေကာင္းေသာ ဤမင္းစီးဆင္သည္ စစ္ေျမျပင္သို႔ ေရာက္ေသာ္ ေရွ႕ေျခတို႔ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ ေနာက္ေျခတို႔ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ ေရွ႕ကိုယ္ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ ေနာက္ကိုယ္ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ ဦးေခါင္းျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ နားရြက္တို႔ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ အစြယ္တို႔ျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ အၿမီးျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ ႏွာေမာင္းျဖင့္လည္း အမႈ ကိစၥကို ျပဳ၏၊ မင္းစီးဆင္သည္ အသက္ကိုပင္ စြန္႔လႊတ္ထားၿပီ...။ ယခုအခါ၌ မင္းစီးဆင္ မျပဳလုပ္ေသာ အမႈမည္သည္ တစ္စံု တစ္ခုမွ် မရွိေတာ့ၿပီ'' ဟု (အၾကံ ျဖစ္၏)။

ရာဟုလာ ဤဥပမာအတူ သာလွ်င္ မုသား 'သိလ်က္ ခြၽတ္ယြင္းေသာ' စကားကို ေျပာဆိုရာ၌ အရွက္ မရွိေသာ မည္သည့္ ရဟန္းအားမဆို မျပဳလုပ္ဝံ့ေသာ အကု သိုလ္ မေကာင္းမႈသည္လည္း တစ္စံု တစ္ခုမွ် မရွိၿပီ ဟူ၍ ငါေဟာ၏၊ ရာဟုလာ ထို႔ေၾကာင့္ ဤမုသာဝါဒ၌ ''ရယ္ရႊင္ ျမဴးထူးလို၍ မွ်လည္း ခြၽတ္ယြင္းေသာ စကားကို မဆိုအံ့'' ဟု ဤသို႔လွ်င္ သင္သည္ က်င့္ရမည္။108

၁ - အမၺလ႒ိကရာဟုေလာဝါဒသုတ္-မွ၊ ဘိကၡဳ၀ဂ္၊ မဇၥ်ိမပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ေသာဂုဏ္ ရွစ္ပါး...

မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ေသာဂုဏ္ ရွစ္ပါး

အသွ်င္ဘုရား ထုိအခါ သနကၤုမာရျဗဟၼာသည္ နတ္တို႔အရွင္ သိၾကားမင္းအား ဤ စကားကုိဆို၏၊ ''နတ္တို႔အရွင္ သိၾကားမင္း ေတာင္းပန္ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္တို႔ သည္လည္း ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ေသာ ဂုဏ္ရွစ္ပါးတို႔ကုိ နာၾကားလိုပါကုန္၏'' ဟု (ဆုိပါ၏)။

အသွ်င္ဘုရား နတ္တို႔အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ ''ေကာင္းပါၿပီ အသွ်င္ျဗဟၼာႀကီး'' ဟု သနကၤုမာရ ျဗဟၼာအား ဝန္ခံ၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ ေသာ ဂုဏ္ရွစ္ပါးတို႔ကုိ ေဟာၾကား၏။

အသွ်င္ျဗဟၼာႀကီးသည္ ထုိအရာကုိ အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္ပါသနည္း၊

၁...
ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ ...
လူအမ်ား၏စီးပြါး ခ်မ္းသာအလို႔ငွါ ေလာကကုိ ေစာင့္ေရွာက္ရန္ အလို႔ငွါ နတ္လူ တို႔၏ အက်ဳိးစီးပြါး ခ်မ္းသာ အလို႔ငွါလြန္စြာက်င့္ေတာ္မူပါေပ၏၊ ဤသို႔လူအမ်ား ၏ စီးပြါးခ်မ္းသာအလို႔ငွါ ေလာကကုိ ေစာင့္ေရွာက္ရန္ အလို႔ငွါ နတ္လူတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြါး ခ်မ္းသာအလို႔ငွါ က်င့္ေတာ္မူသည့္ ဤအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဆရာ ကုိေရွးကလည္း ကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၊ ယခုလည္း ထုိျမတ္စြာဘုရားမွ တစ္ပါး အကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္။ (၁)

၂...
ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ ...
တရားေတာ္သည္ ေကာင္းစြာ ေဟာထားေသာ တရားေတာ္ပါ ေပတည္း၊
ကုိယ္တုိင္ သိျမင္ႏုိင္ေသာ တရားေတာ္ပါေပတည္း၊ အခါမလင့္ အက်ဳိးကုိ ေပး တတ္ေသာ တရားေတာ္ပါ ေပတည္း၊ လာလွည့္႐ႈလွည့္ဟု ဖိတ္ေခၚျပထုိက္ ေသာ တရားေတာ္ပါ ေပတည္း၊ (မိမိ၏ ကုိယ္ထဲ စိတ္ထဲ၌) ေဆာင္ယူထား ထုိက္ေသာ တရားေတာ္ပါ ေပတည္း၊ (အရိယာ) ပညာရွိတို႔သာ ကုိယ္စီကုိယ္င သိႏုိင္ ခံစားႏုိင္ေသာ တရားေတာ္ပါ ေပတည္း။ ဤသို႔ (မိမိ၏ ကုိယ္ထဲ စိတ္ ထဲ၌) ေဆာင္ယူထား ထုိက္ေသာ တရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူတတ္သည့္ ဤအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဆရာကုိ ေရွးကလည္း ကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၊ ယခုလည္း ထုိျမတ္စြာဘုရားမွတစ္ပါး အကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရ ပါကုန္။ (၂)

၃...
ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ ...
''ဤကား ကုသုိလ္တည္း'' ဟု ေကာင္းစြာ ေဟာျပေတာ္မူပါေပ၏၊
''ဤကား အကုသုိလ္တည္း'' ဟု ေကာင္းစြာ ေဟာျပေတာ္မူပါေပ၏၊ ''ဤကား အျပစ္ရွိ၏၊ ဤကား အျပစ္မရွိ။ ဤကား မွီဝဲအပ္၏၊ ဤကား မမွီဝဲအပ္။ ဤကား ယုတ္၏၊ ဤကား ျမတ္၏။ ဤကား မည္းညစ္ေသာ အဖို႔, ျဖဴစင္ေသာအဖို႔ ရွိ၏'' ဟု ေကာင္းစြာ ေဟာျပေတာ္မူပါေပ၏။ ဤသို႔ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္, အျပစ္ရွိ အျပစ္မရွိ, မွီဝဲအပ္ မမွီဝဲအပ္, အယုတ္ အျမတ္, မည္းညစ္ေသာအဖို႔ ျဖဴစင္ ေသာ အဖို႔ရွိေသာ တရားတို႔ကုိ ေဟာျပေတာ္မူ တတ္သည့္ ဤအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံု ေသာ ဆရာကုိ ေရွးကလည္း ကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရ ပါကုန္၊ ယခုလည္း ထုိျမတ္စြာ ဘုရားမွတစ္ပါး ကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္။ (၃)

၄...
ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ ...
တပည့္တို႔အား နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကုိ ေကာင္းစြာ ေဟာၾကား ေတာ္ မူပါေပ၏၊ နိဗၺာန္ႏွင့္ အက်င့္သည္ ႏွီးေႏွာ ဆက္စပ္လ်က္ ရွိပါေပ၏၊ ဥပမာအားျဖင့္ ဂဂၤါျမစ္ေရသည္ ယမုနာျမစ္ ေရႏွင့္ ႏွီးေႏွာဆက္စပ္လ်က္ တေပါင္းတည္းျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္ ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ တပည့္တို႔အား နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္ကုိ ေကာင္းစြာ ေဟာၾကားေတာ္မူပါ ေပ၏၊ နိဗၺာန္ႏွင့္အက်င့္သည္ ႏွီးေႏွာဆက္စပ္လ်က္ ရွိပါေပ၏၊ ဤသို႔နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ ေၾကာင္းအက်င့္ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူတတ္သည့္ ဤအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဆရာကုိ ေရွးကလည္း ကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၊ ယခုလည္း ထုိျမတ္စြာ ဘုရားမွတစ္ပါး အကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္။

၅...
ထုိျမတ္စြာဘုရားအား ...
လာဘ္သပ္ပကာ အေက်ာ္အေစာသည္ မင္းမ်ားပင္ ဝမ္းသာအားရ ျဖစ္ေန ၾကသည္ဟု ထင္ရေလာက္ေအာင္ အလြန္ျပည့္စံု ပါေပ၏။ သို႔ေသာ္လည္း ထုိ ျမတ္စြာဘုရားသည္ကား မာန္ယစ္ျခင္း ကင္းလ်က္ အစာအာဟာရကုိ ဘုဥ္းေပး ေတာ္မူပါေပ၏၊ ဤသို႔ မာန္ယစ္ျခင္း ကင္းလ်က္ အစာအာဟာရကုိ ဘုဥ္းေပး ေတာ္မူသည့္ ဤအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဆရာကုိ ေရွးကလည္း ကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ ျမင္ရပါကုန္၊ ယခုလည္း ထုိျမတ္စြာဘုရားမွ တစ္ပါး အကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရ ပါကုန္။

၆...
ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ ...
က်င့္သံုးဆဲ ေသကၡပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ က်င့္သံုးၿပီး ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ဟူေသာ အေဖာ္မ်ား ရွိေနပါေသာ္လည္း ထုိအေဖာ္မ်ားကုိ စြန္႔ခြါ၍ တစ္ပါးတည္း ေမြ႕ေလ်ာ္လ်က္ ေန ေတာ္မူပါေပ၏။ ဤသို႔ တစ္ပါးတည္း ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ ဤအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စေံု သာ ဆရာကုိ ေရွးကလည္း ကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ ရပါကုန္၊ ယခုလည္း ထုိျမတ္စြာ ဘုရားမွ တစ္ပါး အကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္။

၇...
ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေျပာသည့္အတုိင္း ျပဳက်င့္ေလ့ရွိေတာ္မူပါေပ၏၊ ျပဳက်င့္သည့္အတုိင္း ေဟာေျပာေလ့ရွိေတာ္မူပါေပ၏၊ ဤသို႔ ေဟာေျပာသည့္ အတုိင္း ျပဳက်င့္ေလ့ရွိ၍ ျပဳက်င့္သည့္အတုိင္း ေဟာေျပာေလ့ရွိလ်က္ ဤနည္း ျဖင့္ (ေလာကုတၱရာ) တရားအားေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကုိက်င့္သည့္ ဤ အဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဆရာကုိ ေရွးကလည္း ကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၊ ယခုလည္း ထုိျမတ္စြာဘုရားမွ တစ္ပါး အကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္။

၈...
ထုိျမတ္စြာဘုရားသည္ ...
ျမတ္ေသာ မွီရာျဖစ္ေသာ အာဒိျဗဟၼစရိယျဖင့္ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔၌ ယံုမွား ျခင္း 'ဝိစိကိစၧာ' ခရီးခဲကုိ ကူးေျမာက္ၿပီး ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏၊ သို႔ေလာ သို႔ေလာ ေတြးေတာျခင္း ကင္းၿပီး ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏၊ အလံုးစံုၿပီးေျမာက္ေသာ ႏွလံုး အလုိ ရွိေတာ္မူပါေပ၏၊ ဤသို႔ ျမတ္ေသာ မွီရာျဖစ္ေသာ အာဒိျဗဟၼစရိယျဖင့္ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔၌ ယံုမွားျခင္း 'ဝိစိကိစၧာ' ခရီးခဲကုိ ကူးေျမာက္ၿပီး ျဖစ္လ်က္ သို႔ေလာသို႔ေလာ ေတြးေတာျခင္း ကင္းၿပီျဖစ္လ်က္ အလံုးစံုၿပီး ေျမာက္ေသာ ႏွလံုးအလုိ ရွိသည့္ ဤအဂၤါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ဆရာကုိ ေရွးက လည္း ကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္၊ ယခုလည္း ထုိျမတ္စြာဘုရားမွ တစ္ပါး အကြၽႏု္ပ္တို႔ မေတြ႕ျမင္ရပါကုန္။ 302

ျမတ္စြာဘုရား၏ မေဖာက္မျပန္ဟုတ္မွန္ေသာ ဂုဏ္ရွစ္ပါးတို႔ကုိ နတ္တို႔အရွင္ သိၾကားမင္းသည္ သနကၤုမာရျဗဟၼာအား ေဟာေျပာပါသည္ အသွ်င္ဘုရား။

အသွ်င္ဘုရား ထုိသို႔ (သိၾကားမင္းေဟာေျပာေသာ) ေၾကာင့္ သနကၤုမာရျဗဟၼာ သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ေသာ ဂုဏ္ရွစ္ပါးတို႔ကုိ ၾကားနာ ရ၍ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ႏွစ္ၿခဳိက္ ရႊင္ျပလ်က္ ရွိပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ထုိအခါ သနကၤုမာရျဗဟၼာသည္ ၾကမ္းတမ္းထင္ရွားေသာ အတၱ ေဘာကုိ ဖန္ဆင္းလ်က္ ဦးစြန္းငါးခုရွိေသာ သတို႔သားအသြင္ျဖင့္ တာဝတႎသာ နတ္တို႔၏ (မ်က္ေမွာက္၌) ထင္ရွား ေပၚလာပါ၏။ ထုိျဗဟၼာသည္ ေကာင္းကင္ သို႔ ပ်ံတက္၍ ဟင္းလင္းအျပင္ ေကာင္းကင္၌ ထက္ဝယ္ဖြဲ႕ေခြထုိင္ေန ပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ခြန္အားရွိေသာ ေယာက္်ားသည္ ေကာင္းစြာ ခင္းထားေသာ ပလႅင္၌ျဖစ္ေစ ညီၫြတ္ေသာ ေျမျပင္၌ျဖစ္ေစ ထက္ဝယ္ဖြဲ႕ေခြ ထုိင္ေနသကဲ့ သို႔၊ အသွ်င္ဘုရား ဤအတူပင္ သနကၤုမာရျဗဟၼာသည္ ေကာင္းကင္သို႔ ပ်ံတက္၍ ဟင္းလင္းအျပင္ ေကာင္းကင္၌ ထက္ဝယ္ဖြဲ႕ေခြထုိင္ေနၿပီးလွ်င္ တာဝတႎသာ နတ္တို႔ကုိ (ဤသို႔) ေျပာဆုိပါ၏။303 မဆက္ေတာ့ပါ။

မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္မွန္ေသာဂုဏ္ ရွစ္ပါး၊ မဟာေဂါ၀ိႏၵသုတ္၊ မဟာ၀ဂ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ေဂါပက... ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူ ...

ေဂါပကနတ္သား ဝတၳဳ မွ...

(ေဂါပက=ေစာင့္ေရွာက္ေသာသူ)

အသွ်င္ဘုရား ဤကပိလဝတ္ျပည္၌ပင္လွ်င္ ဘုရား တရား သံဃာ၌ ၾကည္ညိဳ၍ ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းေလ့ ရွိသည့္ ေဂါပိကာမည္ေသာ သာကီဝင္မင္းသမီး သည္ ရွိပါ၏၊ ထုိ (မင္းသမီး)သည္ မိန္းမအျဖစ္ (မိန္းမဘဝ) ကို စက္ဆုပ္လ်က္ ေယာက်္ားျဖစ္ေၾကာင္းကို ျဖည့္က်င့္၍ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္ ၌ ေကာင္းေသာလားရာ တာဝတႎသာနတ္ျပည္ဝယ္ အကြၽႏု္ပ္တို႔၏ သားအျဖစ္သို႔ ေရာက္လာပါ၏။ ထုိ (တာဝတႎသာ နတ္ျပည္)၌လည္း ထုိ(နတ္သား)ကို ''ေဂါပက နတ္သားေဂါပကနတ္သား'' ဟူ၍ ေခၚၾကပါကုန္၏။

အသွ်င္ဘုရား ...
အျခား ရဟန္းသံုးပါးတို႔သည္ကား ျမတ္စြာဘုရားထံ၌ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ပါ လ်က္ယုတ္နိမ့္ေသာ ဂႏၶဗၺနတ္မ်ဳိး၌ ျဖစ္လာပါကုန္၏။ ထုိနတ္တို႔သည္ ကာမဂုဏ္ ငါးပါးတို႔ျဖင့္ ကံုလံုျပည့္စံုစြာခံစား ေပ်ာ္ရႊင္လ်က္ အကြၽႏု္ပ္တို႔အား ခစားေဖ်ာ္ေျဖ ရန္ သုဓမၼာ နတ္သဘင္သို႔ လာေရာက္ ၾကပါကုန္၏။

အကြၽႏု္ပ္တို႔အား ခစားေဖ်ာ္ေျဖရန္ လာေရာက္ေသာ ထုိနတ္တို႔ကို ေဂါပကနတ္ သားသည္ (ဤသုို႔)သတိေပးေျပာဆိုပါ၏။

''အသွ်င္တို႔ သင္တို႔သည္ အဘယ္ကို ဉာဏ္ဦးလွည့္၍ ထုိျမတ္စြာဘုရား၏ တရား ေတာ္ကို နာခဲ့ၾကပါသနည္း၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ကား ဘုရား, တရား, သံဃာ၌ ၾကည္ညိဳ၍ ငါးပါးသီလမွ်ကို ေစာင့္ထိန္းေလ့ရွိသည့္ မိန္းမပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း မိန္းမအျဖစ္ (မိန္းမဘဝ) ကို စက္ဆုပ္လ်က္ ေယာက်္ားျဖစ္ေၾကာင္းကို ျဖည့္က်င့္ သျဖင့္ ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးသည္မွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာလားရာ တာဝ တႎသာနတ္ျပည္ဝယ္ နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း၏ သားအျဖစ္သို႔ ေရာက္လာ ပါ၏၊ ဤတာဝတႎသာ နတ္ျပည္၌လည္း အကြၽႏု္ပ္ကို ''ေဂါပကနတ္သား ေဂါပက နတ္သား'' ဟူ၍ ေခၚၾကပါကုန္၏။

အသွ်င္တို႔ သင္တို႔သည္ကား ...
ျမတ္စြာဘုရားအထံ၌ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ခဲ့ပါလ်က္ ယုတ္နိမ့္ေသာ ဂႏၶဗၺ နတ္မ်ဳိး၌ ျဖစ္လာရကုန္၏၊ အသွ်င္တို႔ တရားက်င့္ဖက္ပုဂၢိဳလ္တို႔ကုိ ယုတ္နိမ့္ေသာ ဂႏၶဗၺနတ္မ်ဳိး၌ျဖစ္ေနၾကသည္တို႔ကို ျမင္ရကုန္ေသာ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ မျမင္သင့္ ေသာ သေဘာကို ျမင္ရေလကုန္စြတကား'' ဟု (သတိေပးေျပာဆိုပါ၏)။

အသွ်င္ဘုရား ...
ေဂါပကနတ္သားသည္ သတိေပးေျပာဆို အပ္ကုန္ေသာ ထုိနတ္သားသံုးေယာက္ တို႔တြင္ နတ္သား ႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ မ်က္ေမွာက္ ဘဝ၌ပင္ (ပဌမစ်ာန္) သတိ ကို ရလ်က္ ျဗဟၼပုေရာဟိတဘံုသို႔ ေရာက္ကုန္၏၊ တစ္ေယာက္ေသာ နတ္သား သည္ကား ကာမဘံု၌ပင္ ေပ်ာ္၍ ေနပါ၏။353

အကြၽႏု္ပ္သည္ စကၡဳငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဥပါသိကာမ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္၏ အမည္သည္ 'ေဂါပိကာ' ျဖစ္ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ ဘုရား, တရား၌ အလြန္ၾကည္ညိဳခဲ့ပါ၏၊ သံဃာကိုလည္း ၾကည္ညိဳေသာ စိတ္ျဖင့္ လုပ္ ေကြၽးခဲ့ပါ၏။ ထုိျမတ္စြာဘုရား တရားေတာ္၏ ေကာင္းျမတ္ျခင္း ေၾကာင့္သာလွ်င္ အကြၽႏု္ပ္သည္တာဝတႎသာနတ္ျပည္သို႔ ေရာက္၍ သိၾကားမင္း၏ တန္ခိုး အာႏု ေဘာ္ ႀကီးေသာ သားျဖစ္ရပါ၏၊ ဤ (တာဝတႎသာနတ္ျပည္) ၌လည္း အကြၽႏု္ပ္ကို
'ေဂါပက'ဟု ေခၚၾကပါကုန္၏။ ထုိအခါ ဂႏၶဗၺနတ္မ်ဳိး၌ ေရာက္၍ ေနကုန္ေသာ ေရွးက ျမင္ဖူးကုန္ေသာ ရဟန္း ျဖစ္ခဲ့ကုန္ေသာ ဤနတ္တို႔ကို ျမင္ရပါ၏။ မွန္ပါ၏၊

ေဂါတမျမတ္စြာ ဘုရား၏ တပည့္ရဟန္း ျဖစ္ခဲ့ကုန္ေသာ ထုိနတ္တို႔ကို အကြၽႏု္ပ္ တို႔သည္ ေရွးလူ ျဖစ္စဥ္က ေျခေဆးေရ ေျခနယ္ဆီတို႔ျဖင့္ ခ်ီးေျမႇာက္ပူေဇာ္၍ ဆြမ္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အေဖ်ာ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း လုပ္ေကြၽးျပဳစုခဲ့ ပါကုန္၏၊ ဤ
အသွ်င္တို႔သည္ အဘယ္ကို ဉာဏ္ဦးလွည့္၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္တို႔ကို နာယူခဲ့ၾကပါကုန္သနည္း။ စကၡဳငါးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထုိးထြင္းသိေတာ္မူ၍ ေကာင္းစြာ ေဟာၾကားအပ္ေသာ တရားေတာ္ကို ကိုယ္တုိင္ သိခဲ့ရပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ အသွ်င္တို႔ကိုပင္ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္လ်က္ အရိယာ တို႔ ေကာင္းစြာ ေဟာအပ္ေသာ တရားတို႔ကို ၾကားနာရသျဖင့္ တာဝတႎသာနတ္ ျပည္သို႔ ေရာက္၍ သိၾကားမင္း၏ တန္ခိုးအာႏုေဘာ္ႀကီးေသာ သား ျဖစ္ရပါ၏။ အသွ်င္တို႔ သင္တို႔သည္ကား ျမတ္စြာဘုရားကို ဆည္းကပ္ရပါကုန္လ်က္ အျမတ္ ဆံုး အက်င့္ကိုက်င့္ၾကရပါကုန္လ်က္ ယုတ္နိမ့္ေသာ ဂႏၶဗၺ နတ္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကရ ကုန္၏။ အသွ်င္တို႔၏ ဘဝအက်ဳိးေပးသည္ မသင့္ေလ်ာ္ေလစြတကား၊ တရားက်င့္ ဖက္ ပုဂၢိဳလ္တို႔ကုိယုတ္နိမ့္ေသာ ဂႏၶဗၺနတ္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ေနၾကသည္တို႔ကို ျမင္ရကုန္ ေသာ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ မျမင္သင့္ေသာ သေဘာကို ျမင္ရေလကုန္စြ တကား။ အသွ်င္တို႔ (သင္တို႔သည္) ဂႏၶဗၺနတ္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ေနၾကရေသာေၾကာင့္ တာဝတႎသာ နတ္တို႔ကို ခစားေဖ်ာ္ေျဖရန္ လာၾကရ ကုန္၏။

လူ႕ေဘာင္၌ ေနေသာ အကြၽႏု္ပ္၏ ဤထူးျခား ေသာအျဖစ္ကို ႐ႈစမ္းပါေလာ့။ ထုိ (အကြၽႏု္ပ္သည္) ေရွးဘဝ၌ မိန္းမျဖစ္လ်က္ ယခုအခါ၌ နတ္စည္းစိမ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု ေသာ နတ္ေယာက်္ား ျဖစ္လာရပါ၏၊ ဤသို႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္ ေဂါပကနတ္သားသည္ သတိေပး ေျပာဆိုအပ္ကုန္ေသာ ထုိနတ္သား သံုးေယာက္ တို႔သည္ သံေဝဂရၾကကုန္၍ ေဂါပကနတ္သားထံ အညီအၫြတ္ သြားၾကၿပီးလွ်င္ ငါတို႔သည္ (တရားထူးကို ရျခင္းငွါ) ယခု အားထုတ္ကုန္ေတာ့အံ့၊ ျပင္းစြာအား ထုတ္ကုန္ေတာ့အံ့၊ သူတစ္ပါးတို႔၏ အေစခံမျဖစ္ ကုန္ေတာ့အံ့ဟု ဆိုကုန္၍၊ ထုိ (သံုးေယာက္) တို႔တြင္ႏွစ္ေယာက္ေသာ နတ္တို႔သည္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမတို႔ကို အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့လ်က္ အားထုတ္ျခင္းကို ျဖစ္ေစကုန္၏။ ဤနတ္ျပည္၌ပင္ စိတ္တို႔ကို တပ္မက္ျခင္းကင္းေစ၍ ကာမဂုဏ္တို႔၌ အျပစ္ကို ျမင္ကုန္၏။

ဆင္ေျပာင္ႀကီးသည္ ျမဲစြာ ဖြဲ႕ခ်ည္ထားေသာ ႀကိဳးတို႔ကို ျဖတ္သကဲ့သို႔၊ ထုိနတ္ ႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ လြန္ေျမာက္ႏိုင္ခဲေသာ မာရ္နတ္၏ ေႏွာင္ႀကဳိးျဖစ္ ကုန္ေသာ ကာမသံေယာဇဥ္ ကာမ အေႏွာင္အဖြဲ႕တို႔ကို ျဖတ္၍ တာဝတႎသာနတ္တို႔ ကို ေက်ာ္လြန္၍ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ျဖစ္ကုန္၏၊ ရာဂကင္းျခင္းကို ျပဳကုန္လ်က္ အနာဂါမ္ ျဖစ္ကုန္ေသာ သူရဲေကာင္းနတ္သား ႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ သိၾကားမင္း ႏွင့္တကြ ပဇာပတိနတ္မင္း ႏွင့္တကြ သုဓမၼာနတ္သဘင္သို႔ ပါဝင္တက္ေရာက္ ကုန္ေသာ အလံုး စံုေသာနတ္တို႔ကိုေက်ာ္လြန္၍ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ျဖစ္ကုန္၏၊ နတ္တို႔ကို စိုးမိုးေသာ သိၾကားမင္းသည္ ထုိ (နတ္) တို႔ကို ျမင္၍ဤနတ္သား ႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ယုတ္ နိမ့္ေသာ ဂႏၶဗၺနတ္မ်ဳိး၌ ျဖစ္လာကုန္ေသာ္လည္း တာဝတႎသာနတ္တို႔ကို ေက်ာ္ လြန္၍ ျဗဟၼာ့ဘံု၌ ျဖစ္ကုန္၏ဟု (ဆိုလ်က္) နတ္အေပါင္း၏ အလယ္၌ သံေဝဂျဖစ္ ေလ၏။ ထုိေဂါပကနတ္သားသည္ သံေဝဂျဖစ္ေနေသာ သိၾကားမင္း၏ စကားကို ၾကား၍ သိၾကားမင္းကုိ (ဤသို႔) ေျပာဆို၏။

နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္း လူ႕ျပည္၌ ဘုရားသည္ ပြင့္ေတာ္မူလ်က္ရွိ၏။ ကာမဂုဏ္တို႔ကို ႏွိမ္နင္းႏိုင္ေသာ သက်မုနိ 'သာကီဝင္မင္းသား ဘုရားသွ်င္' ဟု ေက်ာ္ေစာ၏။ ထုိနတ္တို႔သည္ ပဌမစ်ာန္သတိမွ ကင္းလြတ္လ်က္ ရွိကုန္ေသာ ထုိ ျမတ္စြာဘုရား၏ သားေတာ္တို႔ပင္ ျဖစ္ပါကုန္၏၊ အကြၽႏု္ပ္ သတိေပးအပ္သည္ ျဖစ္၍ ပဌမစ်ာန္သတိကို ရၾကပါကုန္ၿပီ။ ထုိနတ္သားသံုးေယာက္တို႔တြင္ နတ္သား တစ္ေယာက္သည္ ဤဂႏၶဗၺနတ္မ်ဳိး၌ ထာဝစဥ္ေနသူ အာဝါသိက ျဖစ္ေနပါ၏၊ ႏွစ္ေယာက္ေသာ နတ္သားတို႔သည္ကား ဂႏၶဗၺနတ္မ်ဳိး၌ ကပ္ေရာက္၍ ေနလာ ကုန္ေသာ္လည္း အနာဂါမိမဂ္သို႔ ေရာက္လ်က္ တည္ၾကည္ေသာ စိတ္ရွိကုန္၍ နတ္တို႔ကိုပင္ေသာ္လည္း ယုတ္ညံ့သည္ ထင္ပါကုန္၏။ ဤ (သာသနာေတာ္၌) တရားေတာ္ကို ထင္ရွားေစကုန္ေသာ ဂုဏ္ႏွင့္ျပည့္စံုသည့္ ဤသို႔ေသာ တပည့္ သာဝကတို႔ ရွိပါကုန္၏။

ထုိတပည့္ သာဝကတို႔တြင္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ တပည့္သာဝကသည္ ဘုရား စသည္၌ အဘယ္သို႔ ယံုမွားေတာ့ အံ့နည္း၊ မယုံမွားေတာ့သည္သာ ျဖစ္၏။ ၾသဃေလးပါးကို ကူးေျမာက္ေတာ္မူ ၿပီးေသာ၊ ဝိစိကိစၧာကို ျဖတ္ေတာက္ေတာ္ မူၿပီးေသာ၊ မာရ္ငါးပါးကို ေအာင္ေတာ္မူေသာ၊ လူသံုးပါးတို႔ထက္ ျမတ္ေတာ္မူ ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ရွိခိုးၾကပါကုန္စို႔ ဟု (ေျပာဆို၏)။

အသွ်င္ဘုရား...
ထုိ နတ္သားသံုးေယာက္တို႔တြင္ နတ္သားႏွစ္ေယာက္တို႔သည္ ဤနတ္ျပည္၌ အသွ်င္ဘုရား၏တရားကို သိကုန္ေသာေၾကာင့္ ျဗဟၼပုေရာဟိတ ကိုယ္ခႏၶာကို ရ၍ အနာဂါမိမဂ္ဟူေသာ တရားထူးကို ရၾကပါကုန္၏။ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္ တို႔သည္ ဤတရားထူးကို ရျခင္းငွါ လာေရာက္ၾကပါ ကုန္၏၊

အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အခြင့္ေပးေတာ္မူပါေသာ္ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ျပႆနာကို ေမးလိုပါကုန္၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။354

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤသို႔ေသာ အၾကံသည္ ျဖစ္၏-
''ဤသိၾကားမင္းသည္* ရွည္စြာေသာ ေန႔ညဥ့္ပတ္လံုး စင္ၾကယ္ေသာ အက်င့္ ရွိခဲ့ ၏၊ မည္သည့္ ျပႆနာကို ေမးသည္ျဖစ္ေစ အေၾကာင္းႏွင့္စပ္ေသာ ျပႆနာကို သာ ေမးလတၱံ႕၊ အေၾကာင္းႏွင့္မစပ္ေသာ ျပႆနာကို မေမးလတၱံ႕။ ထုိသိၾကား မင္း ေမး၍ ငါေျဖလတ္ေသာ္ ထုိအေျဖကို လ်င္ျမန္စြာပင္ သိလတၱံ႕'' ဟု အၾကံ ျဖစ္၏။355

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ...
နတ္တို႔၏အရွင္ သိၾကားမင္းကို ဂါထာျဖင့္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏-
''သိၾကားမင္း သင္၏ စိတ္၌ ေမးလိုေသာ ျပႆနာကို ငါ့အား ေမးေလာ့၊ ထုိထုိျပႆနာအတြက္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ သင္၏ ယံုမွားျခင္း ဝိစိကိစၧာကို အဆံုး တုိင္ ေျပရွင္းေအာင္ ငါ ေျဖရွင္းအံ့'' ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။356

ေဂါပကနတ္သား ဝတၴဳ-မွ၊ သကၠပဥႇသုတ္၊ မဟာ၀ဂ္ပါဠိေတာ္။

*။ မစလရြာ မာဃလုလင္ဘဝမွ စ၍ စင္ၾကယ္ျခင္းကို ျမင္၍ ျမတ္စြာဘုရား ဤစကားကို ဆို၏ဟု အ႒ကထာ၌လာ၏။

စိတ္ဆင္းရဲ ကင္းခ်င္ကုန္လ်က္ ...

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။