ဗုဒ္ဓတရားတော်များ

ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။

သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။

Monday, July 20, 2009

တံငါသည္၏ အလိုရွိတိုင္း ျပဳႏိုင္သည့္ အျဖစ္သို႔ ...

ဗဠိသသုတ္ - (ငါးမွ်ားခ်ိတ္)

သာဝတၴိနိဒါန္း...

ရဟန္းတို႔ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာသည္ ခက္ထန္၏၊ ထက္ျမက္၏၊ ၾကမ္းတမ္း၏၊ အတုမရွိေသာ ေယာဂ၏ ကုန္ရာ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရျခင္း၏ အႏၲရာယ္ကို ျပဳတတ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား တံငါသည္သည္ အစာတပ္ေသာ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကို နက္ေသာ ေရအိုင္၌ ပစ္ခ်ရာ၏၊ အစာကို ျမင္ေသာ ငါးသည္ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကို မ်ဳိရာ၏၊ ရဟန္းတို႔ တံငါသည္၏ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကို မ်ဳိမိေသာ ထိုငါးသည္ ဆင္းရဲျခင္း, ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္၏၊ တံငါသည္၏ အလိုရွိတိုင္း ျပဳႏိုင္သည့္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္၏။

ရဟန္းတို႔
''တံငါသည္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္
ယုတ္ညံ့ေသာ ကိေလသာမာရ္၏ အမည္တည္း။

ရဟန္းတို႔
''ငါးမွ်ားခ်ိတ္''ဟူေသာ ဤအမည္သည္
လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္ အေစာ၏ အမည္တည္း။

ရဟန္းတို႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာကို သာယာသူ အလိုရွိသူ မည္သည့္ ရဟန္းကို မဆို ''ကိေလသာမာရ္၏ ငါးမွ်ားခ်ိတ္ကို မ်ဳိသည္ျဖစ္၍ ဆင္းရဲျခင္း ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္သူ, ယုတ္မာေသာ ကိေလသာမာရ္၏ အလိုရွိတိုင္း ျပဳႏိုင္သည့္ အျဖစ္သို႔ ေရာက္သူ ရဟန္း''ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ စင္စစ္လွ်င္ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာသည္ ဤသို႔ ခက္ထန္၏၊ ထက္ျမက္၏၊ ၾကမ္းတမ္း၏၊ အတုမရွိေသာ ေယာဂ၏ ကုန္ရာ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရျခင္း၏ အႏၲရာယ္ကို ျပဳတတ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသာသနာေတာ္၌ ဤသို႔ က်င့္ရမည္-

''ျဖစ္ေပၚလာေသာ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္ေစာကို စြန္႔ကုန္အံ့၊ ျဖစ္ေပၚ လာေသာ လာဘ္ပူေဇာ္သကာ အေက်ာ္အေစာသည္ ငါတို႔၏ စိတ္ကို သိမ္းက်ဳံးယူငင္၍ မတည္ႏိုင္လတၱံ႔'' ဟု ဤသို႔လွ်င္ သင္တို႔ က်င့္ရမည္ ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ 158

၂ - ဗဠိသသုတ္၊ တတိယ၀ဂ္၊ နိဒါန၀ဂၢသံယုတ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ျဗာဟၼဏသည္သာ စင္ၾကယ္၏ဟု...

သုဒၶိကသုတ္

သာဝတၴိနိဒါန္း...
ထုိအခါ သုဒၶိကဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာ ဘုရားႏွင့္အတူ ဝမ္းေျမာက္ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္စကားကုိ ေျပာဆုိ၏၊ ဝမ္းေျမာက္ ဖြယ္ အမွတ္ရဖြယ္ စကားကုိ ေျပာဆုိၿပီးဆံုးေစၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ၿပီးေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ထံေတာ္ပါး၌ ဤဂါထာကုိ ရြတ္ဆုိေလွ်ာက္ထား၏၊

''ေလာက၌ မည္သည့္ ျဗာဟၼဏမ်ဳိးမဆုိ ျပင္းထန္ေသာ အက်င့္ကုိ က်င့္လ်က္ သီလရွိပါေသာ္လည္း စင္ၾကယ္သည္ မဟုတ္၊ ေဗဒင္သံုးပံု 'ဝိဇၨာ', အမ်ိဳး၏ အက်င့္ 'စရဏ'ႏွင့္ ျပည့္စံု၍ (အမ်ိဳးသန္႔ေသာ) ျဗာဟၼဏသည္သာ စင္ၾကယ္၏၊ ဝိဇၨာစရဏကုိ မသိေသာ ဤမွတစ္ပါး အျခားသတၱဝါသည္ မစင္ၾကယ္'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

ပုဏၰား စင္ၾကယ္၏ဟူေသာ စကားကုိ မ်ားစြာဆုိပါေသာ္လည္း 'ေယာက္သြားပုပ္ ကဲ့သို႔' ကိေလသာ အတြင္းပုပ္ေသာ ညစ္ညဴးျခင္းရွိေသာ ဟန္ေဆာင္မႈကုိ မွီသူသည္ အမ်ဳိးဇာတ္ေၾကာင့္ ျဗာဟၼဏ မျဖစ္ႏုိင္။

မင္းျဖစ္ေစ, ပုဏၰားျဖစ္ေစ, ကုန္သည္ျဖစ္ေစ, သူဆင္းရဲျဖစ္ေစ, ဒြန္းစ႑ား ပန္းမႈိက္သြန္ပင္ျဖစ္ေစ ထက္သန္ေသာ ဝီရိယရွိ၍ နိဗၺာန္သို႔ ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိကာ ျမဲျမံေသာ အားထုတ္မႈ ရွိသူသည္သာ ျမင့္ျမတ္ေသာ စင္ၾကယ္ျခင္းသို႔ ေရာက္ႏုိင္၏၊ ပုဏၰား ဤသို႔ သိေလာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္၏။

ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္ ရွိေသာ္ သုဒၶိကဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာ ဘုရားအား အသွ်င္ေဂါတမ တရားေတာ္သည္ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါ၏။ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ ရေလ၏၊ ရဟန္းျဖစ္၍ မၾကာျမင့္ေသးေသာ အသွ်င္ သုဒၶိကဘာရဒြါဇ သည္ တစ္ေယာက္တည္း ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ ကပ္လ်က္ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းစြာအားထုတ္ကာ နိဗၺာန္သို႔ ေစလႊတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ေနသည္ ရွိေသာ္ ေကာင္းစြာ သာလွ်င္ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ ရဟန္းျပဳၾကေသာ အမ်ဳိးသား မ်ား လုိလားေတာင့္တအပ္ေသာ အတုမရွိေသာ အက်င့္ျမတ္၏ အဆံုးျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖုိလ္ကုိ မၾကာမီ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ပင္ ကုိုယ္တုိင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ေကာင္းစြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေန၏။ ''ပဋိသေႏၶေနမႈ ကုန္ၿပီ၊ ျမတ္ေသာအက်င့္ကုိ က်င့္ၿပီးၿပီ၊ မဂ္ ကိစၥကုိ ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤမဂ္ ကိစၥ အလို႔ငွါ တစ္ပါးေသာျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီ'' ဟု သိ၏။

အသွ်င္ သုဒၶိကဘာရဒြါဇ သည္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔တြင္ တစ္ပါးအပါအဝင္ ျဖစ္၏။

၇ - သုဒၶိကသုတ္၊ အရဟႏၲ၀ဂ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

Sunday, July 19, 2009

ကာဏာ အမည္ ရွိေသာ သူငယ္မ...

ကာဏမာတုသိကၡာပုဒ္

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူေသာအခါ ကာဏာ၏ အမိ ဥပါသိကာမသည္ သဒၶါတရားရွိ၏၊ ၾကည္ညိဳတတ္၏၊ ကာဏာ 'အမည္ ရွိေသာ သူငယ္မ' ကို ရြာငယ္တစ္ခု၌ ေယာက်္ား တစ္ေယာက္အား ထိမ္းျမား ေပးစား၏။ ထုိအခါ ကာဏာသည္ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ျပဳဖြယ္ကိစၥျဖင့္ မိခင္၏ ေနအိမ္သို႔ သြား၏။ ထုိအခါ ကာဏာ၏ လင္ေယာက်္ားသည္ ကာဏာ၏ ထံသို႔ ''ကာဏာ ျပန္လာခဲ့ပါေလာ့၊ ကာဏာ၏ ျပန္လာျခင္းကို အလိုရွိပါ၏'' ဟု တမန္ကို ေစလႊတ္၏။

ထုိအခါ ကာဏာ၏ အမိ ဥပါသိကာမသည္ ''လက္ခ်ည္း သြားျခင္းသည္ အသေရပ်က္ ရွက္ဖြယ္ကဲ့သို႔ ျဖစ္၏'' ဟု မုန္႔ကို ေၾကာ္၏။ မုန္႔က်က္လတ္ေသာ္ ဆြမ္းခံေသာ ရဟန္းတစ္ပါး သည္ ကာဏာ၏အမိ ဥပါသိကာမ၏ ေနအိမ္သို႔ ဝင္၏။ ထုိအခါ ကာဏာ၏ အမိ ဥပါသိကာမသည္ ထုိရဟန္းအား မုန္႔ကို လွဴေစ၏၊ ထုိရဟန္းသည္ ထြက္သြားၿပီးလွ်င္ ရဟန္းတစ္ပါးအား ေျပာၾကား၏၊

ထုိရဟန္းအားလည္း မုန္႔ကို ေပးလွဴေစ၏၊ ထုိ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လာေသာ ရဟန္း သည္ ထြက္သြား၍ ရဟန္းတစ္ပါးအား ေျပာၾကား၏၊ သံုးႀကိမ္ေျမာက္လာေသာ ထုိရဟန္းအားလည္း မုန္႔ကို ေပးလွဴေစ၏၊ စီရင္တုိင္းေသာ မုန္႔သည္ ကုန္ေလ၏။

ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း။ပ။ သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း ကာဏာ၏ လင္ေယာက်္ားသည္ ကာဏာ၏ အထံသို႔ ''ကာဏာ ျပန္လာခဲ့ပါေလာ့၊ ကာဏာ၏ ျပန္လာျခင္းကို အလိုရွိပါ၏၊ အကယ္၍ ကာဏာျပန္ မလာခဲ့ေသာ္ အျခားေသာ မယားကို ယူေတာ့အံ့'' ဟု တမန္ကို ေစလႊတ္၏။ သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း။ပ။ စီရင္တုိင္းေသာ မုန္႔သည္ ကုန္ေလ၏။ ထုိအခါ ကာဏာ၏ လင္ေယာက်္ားသည္ အျခားမယားကို ယူေလ၏။ ''ထုိေယာက်္ားသည္ အျခား မယားကို ယူသတတ္'' ဟု ကာဏာသည္ ၾကား၏။ ထုိသူငယ္မသည္ ငုိေႂကြးျမည္တမ္းလ်က္ ေနရွာ၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္ သကၤန္းကို ယူၿပီးလွ်င္ ကာဏာ၏ အမိ ဥပါသိကာမအိမ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ခင္းထားအပ္ေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ ကာဏာ၏ အမိ ဥပါသိကာမသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေန၏၊ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနၿပီးေသာ ကာဏာ၏ အမိ ဥပါသိကာမကို ျမတ္စြာဘုရားသည္ ''အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤကာဏာသည္ ငိုေႂကြးဘိသနည္း'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထုိအခါ ကာဏာ၏ အမိ ဥပါသိကာမသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္၏။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကာဏာ၏ အမိ ဥပါသိကာမကို တရားစကားျဖင့္ အက်ဳိးစီးပြါးကို သိျမင္ ေစလ်က္ တရားကို ေဆာက္တည္ ေစကာ တရားက်င့္သံုးရန္ ထက္သန္ေစ၍ ရႊင္လန္းေစၿပီးလွ်င္ ေနရာမွထ၍ ဖဲခြါႂကြသြားေတာ္မူ၏။ 230

''အမ်ဳိးအိမ္သို႔ ကပ္ေသာ ရဟန္းကိုသာလွ်င္ မုန္႔ေၾကာ္ မုန္႔ရွက္တို႔ျဖင့္ လည္း ေကာင္း၊ မုန္႔ႂကြက္က်စ္ 'မုန္႔ဆုပ္ ႏွမ္း ဆန္ စသည္' တို႔ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေရွး႐ႈေဆာင္၍ ပင့္ဖိတ္ျငားအံ့၊ အလိုရွိေသာ ရဟန္းသည္ ႏွစ္သပိတ္ သံုးသပိတ္ ျပည့္ေအာင္ မုန္႔တို႔ကို ခံယူအပ္ကုန္၏၊ ထုိႏွစ္သပိတ္ သံုးသပိတ္ထက္ အလြန္ အကယ္၍ ခံယူျငားအံ့၊ ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏။ ႏွစ္သပိတ္သံုးသပိတ္ ျပည့္ေအာင္ မုန္႔တို႔ကို ခံယူၿပီး၍ ထုိခံယူရာအရပ္မွ ေဆာင္ၿပီးလွ်င္ ရဟန္းတို႔ႏွင့္အတူ ခြဲေဝသံုးေဆာင္အပ္၏၊ ဤသို႔ ခြဲေဝသံုးေဆာင္ျခင္းသည္ ထုိႏွစ္သပိတ္ သံုးသပိတ္ ျပည့္ေအာင္ မုန္႔ကို ခံယူရာ၌ က်င့္ဝတ္တည္း'' ဤသို႔ (ျပၾကကုန္ေလာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ 232

၄ - ကာဏမာတုသိကၡာပုဒ္၊ ေဘာဇန၀ဂ္၊ ဘိကၡဳပါစိတ္အခန္း၊ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္။

ကြ်ႏု္ပ္အတြက္ ညႊန္ၾကားခ်က္...

ရာဂေပယ်ာလ

ရဟန္းတုိ႔ စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကို ...
ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ တရား ခုနစ္မ်ဳိးတုိ႔ကို ပြါးမ်ားအပ္ကုန္၏။

အဘယ္ ခုနစ္မ်ဳိး တုိ႔နည္း ဟူမူ -

သစၥာေလးပါးကို သိေၾကာင္းျဖစ္ေသာ...
၁... ေအာက္ေမ့မႈ သတိသေမၺာဇၩင္...
၂... သံုးသပ္ စူးစမ္းျခင္း ဓမၼ၀ိစယသေမၺာဇၩင္...
၃... မတြန္႔ဆုတ္ေသာ အားထုတ္ျခင္း ၀ီရိယသေမၺာဇၩင္...
၄... တြယ္တာမႈ အာမိသကင္းေသာ ႏွစ္သက္မႈ ပီတိသေမၺာဇၩင္...
၅... ကိုယ္ စိတ္ ႏွစ္ပါး ၿငိမ္းေအးျခင္း ပႆဒၶိသေမၺာဇၩင္...
၆... စိတ္သည္ တည္ၾကည္ျခင္း သမာဓိသေမၺာဇၩင္ ...
၇... လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈ ဥေပကၡာသေမၺာဇၩင္ တုိ႔ေပတည္း...။

ရဟန္းတုိ႔ စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကို ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ ဤတရားခုနစ္မ်ဳိးတုိ႔ကို ပြါးမ်ား အပ္ကုန္၏။ 623-1

ရာဂေပယ်ာလ-မွ၊ သတၱကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ရဟန္းတုိ႔ စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကို ...
ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ တရားခုနစ္မ်ဳိးတုိ႔ကို ပြါးမ်ား အပ္ကုန္၏။

အဘယ္ ခုနစ္မ်ဳိး တုိ႔နည္း ဟူမူ -

၁... မျမဲဟု မွတ္သားမႈ 'အနိစၥသညာ'၊
၂... အစိုးမရဟု မွတ္သားမႈ 'အနတၱသညာ'၊
၃... မတင့္တယ္ ဟု မွတ္သားမႈ 'အသုဘသညာ'၊
၄... အျပစ္ဟု မွတ္သားမႈ 'အာဒီနဝသညာ'၊
၅... ပယ္အပ္၏ ဟု မွတ္သားမႈ 'ပဟာနသညာ'၊
၆... စဲြမက္ျခင္း ကင္း၏ ဟု မွတ္သားမႈ 'ဝိရာဂသညာ'၊
၇... ခ်ဳပ္၏ ဟု မွတ္သားမႈ 'နိေရာဓသညာ'တုိ႔တည္း။

ရဟန္းတုိ႔ စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကို ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းငွါ ဤတရားခုနစ္မ်ဳိးတုိ႔ကို ပြါးမ်ား အပ္ကုန္၏။ 624-2

ရာဂေပယ်ာလ-မွ၊ သတၱကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ရဟန္းတုိ႔ စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကို ...
ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိရန္ တရား ခုနစ္မ်ဳိးတုိ႔ကို ပြါးမ်ားအပ္ကုန္၏။

အဘယ္ ခုနစ္မ်ဳိး တုိ႔နည္း ဟူမူ -

၁... မတင့္တယ္ဟု မွတ္သားမႈ 'အသုဘသညာ'၊
၂... ေသျခင္း၌ မွတ္သားမႈ 'မရဏသညာ'၊
၃... စားအပ္ေသာ အစာ၌ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ဟု မွတ္သားမႈ
'အာဟာေရပဋိကူလသညာ'၊
၄... ေလာက အားလံုး၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္မရွိ ဟု မွတ္သားမႈ
'သဗၺေလာေကအနဘိရတိသညာ'၊
၅... မျမဲ ဟု မွတ္သားမႈ 'အနိစၥ သညာ'၊
၆... မျမဲျခင္း၌ဆင္းရဲဟု မွတ္သားမႈ 'အနိေစၥ ဒုကၡသညာ'၊
၇... ဆင္းရဲျခင္း၌ အစိုးမရ ဟု မွတ္သားမႈ 'ဒုေကၡအနတၱသညာ' တုိ႔တည္း။
ရဟန္းတုိ႔ စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကို ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိျခင္းငွါ ဤတရားခုနစ္မ်ဳိးတုိ႔ကို ပြါးမ်ား အပ္ကုန္၏။ 625-3

ရာဂေပယ်ာလ-မွ၊ သတၱကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Saturday, July 18, 2009

အေၾကာင္း သံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္...

သီလဝႏၲသုတ္ - (သီလရွိေသာသူ)

ရဟန္းတို႔ သီလရွိကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ အၾကင္ ရြာကိုလည္းေကာင္း၊ နိဂံုးကို လည္းေကာင္း အမွီျပဳ၍ ေနကုန္၏၊ ထို ရြာနိဂံုး၌ ေနကုန္ေသာ လူတို႔သည္ အေၾကာင္း သံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ မ်ားစြာေသာ ေကာင္းမႈကို ျဖစ္ပြါးေစကုန္၏။

အဘယ္ သံုးမ်ဳိး တို႔နည္း ဟူမူ-

ကိုယ္ျဖင့္ ျဖစ္ပြါးေစျခင္း လည္းေကာင္း၊
ႏႈတ္ျဖင့္ ျဖစ္ပြါးေစျခင္း လည္းေကာင္း၊
စိတ္ျဖင့္ ျဖစ္ပြါးေစျခင္း လည္းေကာင္း တို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ သီလရွိကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ အၾကင္ ရြာကို လည္းေကာင္း၊ နိဂံုးကိုလည္းေကာင္း အမွီျပဳ၍ ေနကုန္၏၊ ထို ရြာနိဂံုး၌ ေနကုန္ေသာ လူတို႔သည္ ဤအေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ မ်ားစြာေသာ ေကာင္းမႈကို ျဖစ္ပြါးေစကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 46

၆ - သီလဝႏၲသုတ္၊ စူဠ၀ဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

Thursday, July 16, 2009

ယာဂုမုန္႔ခ်ဳိတို႔ကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူျခင္း...

ယာဂုမုန္႔ခ်ဳိတို႔ကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူျခင္း...

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေတာ္မူသေရြ႕ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ ၿပီးလွ်င္ မ်ားစြာေသာ တစ္ေထာင့္ႏွစ္ရာ ငါးက်ိပ္ေသာ ရဟန္းသံဃာတို႔ႏွင့္အတူ အႏၶကဝိႏၵရြာသို႔ ေဒသစာရီ ႂကြခ်ီေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ ဇနပုဒ္၌ ေနေသာ လူတို႔သည္ မ်ားစြာေသာ ဆား ဆီ ဆန္ ခဲဖြယ္တို႔ကို လွည္းတို႔၌ တင္ေစ၍ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ ရဟန္းသံဃာ၏ ေနာက္မွ ေနာက္မွ ''ဆြမ္း ေကြၽးေသာ အလွည့္ကို ရေသာအခါ ဆြမ္းကို စီရင္ကုန္အံ့'' ဟု (ႏွလံုးပုိက္ကာ) အစဥ္တစုိက္ လိုက္ကုန္၏၊

ငါးရာေသာ စားႂကြင္းစားတို႔ သည္လည္း အစဥ္တစုိက္ လိုက္ကုန္၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အစဥ္အတုိင္း ေဒသစာရီ လွည့္လည္သည္ရွိေသာ္ အႏၶကဝိႏၵရြာသို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ ဆြမ္းေကြၽးအလွည့္ကို မရေသာ ပုဏၰားတစ္ေယာက္အား 'ဆြမ္းေကြၽး အလွည့္ကုိ ရေသာအခါ ဆြမ္းကုိ ျပဳစီရင္အံ့' ဟု ဘုရားအမွဴးရွိေသာ ရဟန္းသံဃာကုိ အစဥ္တစုိက္ လိုက္ေသာ ငါ့အား ႏွစ္လလြန္ၿပီ၊ ငါ့အား ဆြမ္းေကြၽးအလွည့္ကုိ မရ၊ ငါသည္လည္း တစ္ေယာက္တည္း သာ ျဖစ္၏၊ ငါ့အား ဃရာဝါသအက်ဳိးသည္လည္း မ်ားစြာ ဆုတ္ယုတ္၏၊ ငါသည္ ဆြမ္းစားဇရပ္ကို ၾကည့္ဦးအံ့၊ ဆြမ္း စားဇရပ္၌ မရွိေသာ ဝတၴဳကုိ စီရင္ရမူ ေကာင္း၏'' ဟု အၾကံျဖစ္၏။

ထုိအခါ ထုိပုဏၰားသည္ ဆြမ္းစားဇရပ္ကုိ ၾကည့္သည္ရွိေသာ္ ယာဂုႏွင့္ ပ်ားသကာထည့္ေသာ မုန္႔ခ်ဳိ ႏွစ္မ်ဳိးတို႔ကို မျမင္ေလ။ ထုိအခါ ထုိပုဏၰားသည္ အသွ်င္အာနႏၵာထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ''အသွ်င္ အာနႏၵာ ယခု အခါ၌ ဆြမ္းေကြၽးအလွည့္ကုိ မရေသာ အကြၽႏု္ပ္အား 'ဆြမ္းေကြၽးအလွည့္ကုိ ရေသာအခါ ဆြမ္းကုိ ျပဳစီရင္အံ့' ဟု ဘုရားအမွဴးရွိေသာ ရဟန္းသံဃာကုိ အစဥ္တစုိက္ လုိက္ေသာ ငါ့အား ႏွစ္လလြန္ၿပီ၊ ငါ့အား ဆြမ္းေကြၽးအလွည့္ကုိ မရ၊ ငါသည္လည္း တစ္ေယာက္တည္းသာ ျဖစ္၏၊ ငါ့အား ဃရာဝါသအက်ဳိးသည္လည္း မ်ားစြာ ဆုတ္ယုတ္၏၊ ငါသည္ ဆြမ္းစားဇရပ္ကို ၾကည့္ဦးအံ့၊ ဆြမ္းစား ဇရပ္၌ မရွိေသာ ဝတၴဳကုိ စီရင္ရမူ ေကာင္း၏ ဟု အၾကံျဖစ္ပါသည္။

အသွ်င္အာနႏၵာ ထုိအကြၽႏု္ပ္သည္ ဆြမ္းစားဇရပ္ကုိ ၾကည့္သည္ရွိေသာ္ ယာဂုႏွင့္ ပ်ားသကာ ထည့္ေသာ မုန္႔ခ်ဳိႏွစ္မ်ဳိးတို႔ကို မျမင္ပါ၊ အသွ်င္အာနႏၵာ အကယ္၍ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယာဂုႏွင့္ ပ်ားသကာ ထည့္ေသာ မုန္႔ခ်ဳိကုိ စီရင္ျငားအံ့၊ အသွ်င္ ေဂါတမသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ ယာဂုႏွင့္ ပ်ားသကာထည့္ေသာ မုန္႔ခ်ဳိကုိ ခံယူေတာ္ မူပါအံ့ေလာ'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

''ပုဏၰား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ေမးေလွ်ာက္ဦးအံ့'' ဟု (ေျပာဆုိ၏)။ ထုိအခါ အသွ်င္ အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကုိ ေလွ်ာက္၏။ အာနႏၵာ သို႔ျဖစ္လွ်င္ စီရင္ေစေလာ့ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ ပုဏၰားသည္ ထုိညဥ့္လြန္ေသာအခါ မ်ားစြာေသာ ယာဂုႏွင့္ ပ်ားသကာ ထည့္ေသာ မုန္႔ခ်ဳိကုိ စီရင္ေစၿပီးလွ်င္...

ျမတ္စြာဘုရားအား ''အသွ်င္ေဂါတမသည္ အကြၽႏု္ပ္၏ ယာဂုႏွင့္ ပ်ားသကာ ထည့္ေသာ မုန္႔ခ်ဳိကုိ လက္ခံေတာ္မူပါ'' ဟု ဆက္ကပ္ေလ၏။ ပုဏၰား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ရဟန္း တို႔အား လွဴေလာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ရဟန္းတို႔သည္ (မအပ္ဟု) ေတြးေတာမႈ 'သံသယကုကၠဳစၥ' ရွိသည္ ျဖစ္၍ မခံကုန္၊ ရဟန္းတို႔ ခံယူကုန္ေလာ့ သံုးေဆာင္ကုန္ ေလာ့ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ထုိအခါ ထုိပုဏၰားသည္ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ ရဟန္းအေပါင္းကုိ မ်ားစြာေသာ ယာဂုျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ပ်ားသကာထည့္ေသာ မုန္႔ခ်ဳိျဖင့္လည္းေကာင္း ေရာင့္ရဲ သည္တုိင္ေအာင္ တားျမစ္သည္ တုိင္ေအာင္ ကုိယ္တုိင္ လုပ္ေကြၽး၍ ျမတ္စြာဘုရား ဆြမ္းစားၿပီး၍ သပိတ္မွ လက္ကုိ ဖယ္ၿပီးေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေန၏၊ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနေသာ ထုိပုဏၰားကုိ ျမတ္စြာဘုရားသည္-

ပုဏၰား ယာဂု၏ အက်ဳိးတို႔သည္ ဤဆယ္ပါးတို႔တည္း

ယာဂု လွဴက်ဳိး ၁ဝ-ပါး ယာဂုကုိ လွဴေသာသူသည္

၁... အသက္ကုိ လွဴသည္ မည္၏။
၂... အဆင္းကုိ လွဴသည္ မည္၏။
၃... ခ်မ္းသာကုိ လွဴသည္ မည္၏။
၄... ခြန္အားကုိ လွဴသည္ မည္၏။
၅... ပညာကုိ လွဴသည္ မည္၏။
၆... ေသာက္အပ္ေသာ ယာဂုသည္ ဆာေလာင္ျခင္းကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၏။
၇... မြတ္သိပ္ျခင္းကုိ ပယ္ေဖ်ာက္၏။
၈... ေလကုိ စုန္ဆင္းေစတတ္၏။
၉... ဆီးအိမ္ကုိ စင္ၾကယ္ေစတတ္၏။
၁ဝ... အစာသစ္ အႂကြင္းကုိ ေၾကက်က္ေစတတ္၏။

ပုဏၰား ယာဂု၏ အက်ဳိးတို႔သည္ ဤဆယ္ပါးတို႔တည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ပုဏၰား အၾကင္သူသည္ ကိုယ္ ႏႈတ္ ႏွလံုးကုိ ေစာင့္စည္း၍ သူတစ္ပါး ေပးလွဴေသာ ပစၥည္းကုိ ဘုဥ္းေပးေသာ ရဟန္းတို႔အား ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အခါ၌ ႐ိုေသစြာ ယာဂုကုိ ေပးလွဴ၏။ (ထုိသူသည္) ထုိအလွဴခံပုဂၢိဳလ္အား ဆယ္ပါးေသာ အရာတို႔ကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏။ ထုိယာဂုကုိ ဘုဥ္းေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ အသက္ အဆင္း ခ်မ္းသာ ခြန္အား ပညာတို႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ထို႔ျပင္ ဆာေလာင္ျခင္း မြတ္သိပ္ျခင္း ေလနာတို႔ကုိလည္း ပယ္ေဖ်ာက္တတ္၏၊ ဆီးအိမ္ကုိလည္း စင္ၾကယ္ေစတတ္၏၊ အစာသစ္ကုိလည္း ေၾကက်က္ေစတတ္၏၊

ဤယာဂုတည္းဟူေသာ ေဆးကုိ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ အခါခပ္သိမ္း လူ၌ျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာကုိ အလုိရွိေသာ သူသည္ လည္းေကာင္း၊ နတ္၌ျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာတို႔ကို ေတာင့္တေသာ သူသည္ လည္းေကာင္း လူတို႔၏ ဂုဏ္အသေရကုိ အလုိရွိေသာ သူသည္လည္းေကာင္း ယာဂုကုိ လွဴျခင္းငွါ သင့္ေလ်ာ္သည္ သာလွ်င္တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထုိပုဏၰားကုိ ဤဂါထာတို႔ျဖင့္ အႏုေမာဒနာျပဳၿပီးလွ်င္ ေနရာမွ ထ၍ ဖဲႂကြေတာ္မူ၏။ ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္း အရာေၾကာင့္ တရားစကားကုိ ေဟာေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ရဟန္းတို႔ကုိ ''ရဟန္းတို႔ ယာဂုႏွင့္ ပ်ားသကာထည့္ေသာ မုန္႔ခ်ဳိတို႔ကုိ ခြင့္ျပဳ၏'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 282

၁၇ဝ - ယာဂုမုန္႔ခ်ဳိတို႔ကို ခြင့္ျပဳေတာ္မူျခင္း၊ ေဘသဇၨကၡႏၶက၊ မဟာဝဂ္ပါဠိေတာ္။

ျမတ္ေသာ ႀကီးပြါးျခင္းျဖင့္ ႀကီးပြါး၏...

ဝၯိသုတ္ - (ႀကီးပြားျခင္း၊ အေႂကြးခ်ျခင္း)

ရဟန္းတုိ႔
ႀကီးပြါးျခင္း ငါးမ်ဳိးတုိ႔ျဖင့္ ႀကီးပြါးေသာ အရိယာတပည့္သည္

ျမတ္ေသာ ႀကီးပြါးျခင္းျဖင့္ ႀကီးပြါး၏၊
ကိုယ္၏ အႏွစ္ကိုလည္း ယူတတ္၏၊
အျမတ္ကိုလည္း ယူတတ္၏။

အဘယ္ ငါးမ်ဳိး တုိ႔နည္း ဟူမူ -

သဒၶါျဖင့္ ႀကီးပြါး၏...
သီလျဖင့္ ႀကီးပြါး၏...
သုတျဖင့္ ႀကီးပြါး၏...
စာဂျဖင့္ ႀကီးပြါး၏...
ပညာျဖင့္ ႀကီးပြါး၏...။

ရဟန္းတုိ႔ ဤႀကီးပြါးျခင္း ငါးမ်ဳိးတုိ႔ျဖင့္ ႀကီးပြါးေသာ အရိယာတပည့္သည္ ျမတ္ ေသာ ႀကီးပြါးျခင္းျဖင့္ ႀကီးပြါး၏၊ ကိုယ္၏ အႏွစ္ကိုလည္း ယူတတ္၏၊ အျမတ္ကို လည္း ယူတတ္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

သဒၶါျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ သီလျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ပညာျဖင့့္္ လည္းေကာင္း၊ စာဂ, သုတႏွစ္ပါးတုိ႔ျဖင့္ လည္းေကာင္း ႀကီးပြါးျခင္း သေဘာရွိေသာ အဆင္ျခင္ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ထုိသူေတာ္ေကာင္းသည္ ဤဘဝ၌ပင္ မိမိ၏ (သီလ သမာဓိ စေသာ) အႏွစ္ကို ယူေလသတည္း။ 63

၃ - ပဌမ ဝၯိသုတ္၊ သညာဝဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ေတာင့္တ၍ မရေသာ...

ဌာနသုတ္

ရဟန္းတုိ႔ သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သူမဆုိ ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာတုိ႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတုိ႔တည္း။

အဘယ္ငါးမ်ဳိးတုိ႔နည္းဟူမူ -

၁...
အုိတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ''မအုိပါေစလင့္'' ဟု သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သူမဆုိ ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာေပတည္း။

၂...
နာတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ''မနာဖ်ားေစလင့္'' ဟူ၍။ပ။

၃...
ေသတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ''မေသပါေစလင့္'' ဟူ၍။ပ။

၄...
ကုန္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ''မကုန္ဆံုးပါေစလင့္'' ဟူ၍။ပ။

၅...
ပ်က္စီးတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ''မပ်က္စီးပါေစလင့္'' ဟူ၍ သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သူမဆုိ ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာေပတည္း။

အၾကားအျမင္ မရွိေသာ ပုထုဇဥ္သည္...

၁...
ရဟန္းတုိ႔ အၾကားအျမင္ မရွိေသာ ပုထုဇဥ္အား အုိတတ္ေသာ သေဘာ တရားသည္ အုိခဲ့၏၊ အုိတတ္ေသာ သေဘာတရား အုိသည္ရွိေသာ္ ထုိပုထုဇဥ္ သည္ ဤသုိ႔ မဆင္ျခင္ႏုိင္ -

''အုိတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ငါတစ္ေယာက္တည္းအားသာ အုိသည္ မဟုတ္၊ စင္စစ္မူကား (ဤဘံုဘဝသုိ႔)လာျခင္း (တစ္ပါးေသာဘံုဘဝသုိ႔) သြားျခင္း စုေတျခင္း ပဋိသေႏၶေနျခင္းရွိသည့္ သတၱဝါ ဟူသမွ် အားလံုးတုိ႔အား အုိတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ အုိ၏၊ အုိတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ အုိသည္ရွိေသာ္ ငါသည္သာ ပူေဆြးခဲ့မူ ပင္ပန္းခဲ့မူ ငုိေႂကြးခဲ့မူ ရင္ဘတ္စည္တီး ျမည္တမ္းခဲ့မူ ေတြေဝ မိန္းေမာျခင္းသုိ႔ ေရာက္ခဲ့မူ ငါသည္ ထမင္းလည္း မစားလုိရာ၊ ခႏၶာကုိယ္သည္လည္း အဆင္းမလွျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေလရာ၏။ အလုပ္အကုိင္ တုိ႔လည္း မျဖစ္ႏုိင္ကုန္ရာ၊ ရန္သူတုိ႔လည္း ဝမ္းေျမာက္ကုန္ရာ၏၊ မိတ္ေဆြတုိ႔ လည္း ဝမ္းနည္းကုန္ရာ၏'' ဟု (မဆင္ျခင္ႏုိင္)။

အုိတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ အုိသည္ရွိေသာ္ ထုိပုထုဇဥ္သည္ ပူေဆြး၏၊ ပင္ပန္း၏၊ ငုိေႂကြး၏၊ ရင္ဘတ္စည္တီး ျမည္တမ္း၏၊ ေတြေဝျခင္းသုိ႔ ေရာက္၏။ ရဟန္းတုိ႔ အၾကားအျမင္ နည္းပါးေသာ ဤပုထုဇဥ္ပုဂၢဳိလ္ကုိ အဆိပ္ရွိေသာ ေသာကေျငာင့္ စူးဝင္သည္ျဖစ္၍ မိမိကုိယ္ကုိပင္လွ်င္ ပူပန္ေစတတ္သူ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၂...
ရဟန္းတုိ႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား အၾကားျမင္ မရွိေသာ ပုထုဇဥ္အား နာတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ နာခဲ့၏။ပ။

၃...
ေသတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ေသခဲ့၏။ပ။

၄...
ကုန္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ကုန္ခဲ့၏။ပ။

၅...
ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ပ်က္ခဲ့၏၊ ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာတရား သည္ ပ်က္သည္ ရွိေသာ္ ထုိပုထုဇဥ္သည္ ဤသုိ႔ မဆင္ျခင္ႏုိင္ -

''ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ငါ့တစ္ေယာက္တည္းအားသာ ပ်က္သည္ မဟုတ္၊ စင္စစ္မူကား (ဤဘံုဘဝသုိ႔) လာျခင္း (တစ္ပါးေသာဘံုဘဝသုိ႔) သြားျခင္း စုေတျခင္း ပဋိသေႏၶေနျခင္းရွိသည့္ သတၱဝါဟူသမွ် အားလံုးတုိ႔အား ပ်က္တတ္ ေသာ သေဘာတရားသည္ ပ်က္၏၊ ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ပ်က္စီးသည္ ရွိေသာ္ ငါသည္သာ ပူေဆြးခဲ့မူ ပင္ပန္းခဲ့မူ ငုိေႂကြးခဲ့မူ ရင္ဘတ္ စည္တီး ျမည္တမ္းခဲ့မူ ေတြေဝမိန္းေမာျခင္းသုိ႔ ေရာက္ခဲ့မူ ငါသည္ ထမင္းလည္း မစားလုိရာ၊ ခႏၶာကုိယ္သည္လည္း အဆင္းမလွျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေလရာ၏။ အလုပ္အကုိင္တုိ႔လည္း မျဖစ္ႏုိင္ကုန္ရာ၊ ရန္သူတုိ႔လည္း ဝမ္းေျမာက္ကုန္ရာ၏၊ မိတ္ေဆြတုိ႔လည္း ဝမ္းနည္း ကုန္ရာ၏'' ဟူ၍ (မဆင္ျခင္ႏုိင္)။

ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာတရား ပ်က္သည္ ရွိေသာ္ ထုိပုထုဇဥ္သည္ ပူေဆြး၏၊ ပင္ပန္း၏၊ ငုိေႂကြး၏၊ ရင္ဘတ္စည္တီး ျမည္တမ္း၏၊ ေတြေဝျခင္းသုိ႔ ေရာက္၏။ ရဟန္းတုိ႔ အၾကားအျမင္ နည္းပါးေသာ ဤပုထုဇဥ္ပုဂၢဳိလ္ကုိ အဆိပ္ရွိေသာ ေသာကေျငာင့္ စူးဝင္သည္ ျဖစ္၍ မိမိကုိယ္ကုိပင္လွ်င္ ပူပန္ေစတတ္သူ ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

အရိယာတပည့္သည္...

၁...
ရဟန္းတုိ႔ အၾကားအျမင္ ရွိေသာ အရိယာတပည့္အား အုိတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ အုိခဲ့မူ အုိတတ္ေသာ သေဘာတရား အုိသည္ရွိေသာ္ ထုိအရိယာတပည့္သည္ ဤသုိ႔ ဆင္ျခင္၏ -

''အုိတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ငါတစ္ေယာက္တည္းအားသာ အုိသည္ မဟုတ္၊ စင္စစ္မူကား (ဤဘံုဘဝသုိ႔) လာျခင္း (တစ္ပါးေသာဘံုဘဝသုိ႔) သြားျခင္း စုေတျခင္း ပဋိသေႏၶေနျခင္းရွိသည့္ သတၱဝါ ဟူသမွ် အားလံုးတုိ႔အား အုိတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ အုိ၏၊ အုိတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ အုိသည္ ရွိေသာ္ ငါသည္သာ ပူေဆြးခဲ့မူ ပင္ပန္းခဲ့မူ ငုိေႂကြးခဲ့မူ ရင္ဘတ္စည္တီး ျမည္တမ္းခဲ့မူ ေတြေဝ မိန္းေမာျခင္းသုိ႔ ေရာက္ခဲ့မူ ငါသည္ ထမင္းလည္း မစားလုိရာ၊ ခႏၶာကုိယ္သည္လည္း အဆင္းမလွျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေလရာ၏။ အလုပ္အကုိင္ တုိ႔လည္း မျဖစ္ႏုိင္ကုန္ရာ၊ရန္သူတုိ႔လည္း ဝမ္းေျမာက္ကုန္ရာ၏၊ မိတ္ေဆြတုိ႔လည္း ဝမ္းနည္းကုန္ရာ၏'' ဟု (ဆင္ျခင္၏)။

အုိတတ္ေသာ သေဘာတရား အုိသည္ရွိေသာ္ ထုိအရိယာတပည့္သည္ မပူေဆြး၊ မပင္ပန္း၊ မငုိေႂကြး၊ ရင္ဘတ္စည္တီး မျမည္တမ္း၊ ေတြေဝျခင္းသုိ႔ မေရာက္။ ရဟန္းတုိ႔ အၾကားအျမင္ရွိေသာ ဤအရိယာတပည့္ကုိ အဆိပ္ရွိေသာ ေသာက ေျငာင့္ကုိ ထုတ္ႏုတ္သူ ဟူ၍ ဆုိအပ္၏။ ယင္းေျငာင့္စူးဝင္ေသာ အၾကားအျမင္ နည္းပါးေသာ ပုထုဇဥ္သည္ မိမိကုိယ္ကုိပင္လွ်င္ ပူေလာင္ေစ၏၊ ေသာကေျငာင့္ မစူးဝင္ေသာ အရိယာတပည့္သည္ မိမိကုိယ္ကုိပင္လွ်င္ ၿငိမ္းေအးေစ၏။

၂...
ရဟန္းတုိ႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား အၾကားအျမင္ရွိေသာ အရိယာတပည့္အား နာတတ္ေသာ သေဘာ တရားသည္ နာခဲ့၏။ပ။

၃...
ေသတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ေသခဲ့၏။ပ။

၄...
ကုန္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ကုန္ခဲ့၏။ပ။

၅...
ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ပ်က္ခဲ့၏၊ ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာ တရားသည္ ပ်က္သည္ရွိေသာ္ ထုိအရိယာတပည့္သည္ ဤသုိ႔ ဆင္ျခင္ႏုိင္၏ -

''ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ငါတစ္ေယာက္တည္းအားသာ ပ်က္သည္ မဟုတ္၊ စင္စစ္မူကား (ဤဘံုဘဝသုိ႔) လာျခင္း (တစ္ပါးေသာဘံုဘဝသုိ႔) သြားျခင္း စုေတျခင္း ပဋိသေႏၶေနျခင္းရွိသည့္ သတၱဝါ ဟူသမွ် အားလံုးတုိ႔အား ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ပ်က္၏၊ ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာတရား ပ်က္သည္ရွိေသာ္ ငါသည္သာ ပူေဆြးခဲ့မူ ပင္ပန္းခဲ့မူ ငုိေႂကြးခဲ့မူ ရင္ဘတ္စည္တီး ျမည္တမ္းခဲ့မူ ေတြေဝမိန္းေမာျခင္းသုိ႔ ေရာက္ခဲ့မူ ငါသည္ ထမင္းလည္း မစားလုိရာ၊ ခႏၶာကုိယ္သည္လည္း အဆင္းမလွျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေလရာ၏။ အလုပ္အကုိင္ တုိ႔လည္း မျဖစ္ႏုိင္ကုန္ရာ၊ ရန္သူတုိ႔လည္း ဝမ္းေျမာက္ကုန္ရာ၏၊ မိတ္ေဆြ တုိ႔လည္း ဝမ္းနည္းကုန္ရာ၏'' ဟု (ဆင္ျခင္၏)။

ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာတရား ပ်က္သည္ရွိေသာ္ ထုိအရိယာတပည့္သည္ မပူေဆြး၊ မပင္ပန္း၊ မငိုေႂကြး၊ ရင္ဘတ္စည္တီး မျမည္တမ္း၊ ေတြေဝျခင္းသုိ႔ မေရာက္။ ရဟန္းတုိ႔ အၾကားအျမင္ရွိေသာ ဤအရိယာတပည့္ကုိ အဆိပ္ရွိေသာ ေသာကေျငာင့္ကုိ ထုတ္ႏုတ္ေသာသူ ဟူ၍ ဆုိအပ္၏။ ယင္းေသာကေျငာင့္ စူးဝင္ေသာ အၾကားအျမင္ နည္းပါးေသာ ပုထုဇဥ္သည္ မိမိကုိယ္ကုိပင္လွ်င္ ပူေလာင္ေစ၏၊ ေသာကေျငာင့္ မစူးဝင္ေသာ အရိယာတပည့္သည္ မိမိကုိယ္ကုိ ပင္လွ်င္ ၿငိမ္းေအးေစ၏။

ရဟန္းတုိ႔ သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သူမဆုိ ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာတုိ႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတုိ႔တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ဤေလာက၌ ပူေဆြးျခင္း ငုိေႂကြးျခင္းျဖင့္ အက်ဳိး အနည္းငယ္မွ်ကုိလည္း စင္စစ္ မရႏုိင္၊ ပူေဆြးဆင္းရဲေသာ ထုိသူကုိ ရန္သူတုိ႔ သိ၍ ဝမ္းေျမာက္ကုန္၏။ အၾကင္အခါ၌ကား အေၾကာင္းကုိ ဆံုးျဖတ္ျခင္း၌ သိေသာ ပညာရွိသည္ ေဘးရန္တုိ႔ေၾကာင့္ မတုန္မလႈပ္၊ (ထုိအခါ၌) ရန္သူတုိ႔သည္ ထုိပညာရွိ ပုဂၢဳိလ္၏ ေရွးမူအတုိင္း မေဖာက္ျပန္ေသာ မ်က္ႏွာကုိ ေတြ႕ျမင္ရ၍ ဆင္းရဲကုန္၏။ ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ခ်ီးမြမ္းသျဖင့္ ျဖစ္ေစ တန္ခုိးရွိေသာ မႏၲာန္ကုိ ရြတ္အံ သရဇၩာယ္သျဖင့္ ျဖစ္ေစ ေကာင္းမြန္ေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိ၍ ျဖစ္ေစ တံစုိး လက္ေဆာင္ေပးသျဖင့္ ျဖစ္ေစ မ်ဳိး႐ုိးစဥ္ဆက္ကုိ ျပသျဖင့္ ျဖစ္ေစ အက်ဳိးရႏုိင္ သမွ်အရာ၌ အားထုတ္ရာ၏။ ငါေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အျခားသူေသာ္ လည္းေကာင္း (မအုိျခင္းစေသာ) ထုိအက်ဳိးကုိ မရအပ္ဟူ၍ အကယ္၍ သိခဲ့မူ ငါသည္ ဝဋ္၌ တည္ေနေစေသာ ကံကုိ ျမဲျမံစြာ အားထုတ္အပ္ၿပီ၊ ယခုအခါ၌ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ ျပဳေတာ့အံ့နည္း ဟု ဆင္ျခင္၍ ပူေဆြးျခင္း မရွိဘဲ သည္းခံရာ သတည္း။ 48

၈ - ဌာနသုတ္၊ မု႑ရာဇဝဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

Wednesday, July 15, 2009

ႏွင္ထုတ္ေသာ္လည္း မွီဝဲအပ္၏...

ဒုတိယ မိတၱသုတ္

ရဟန္းတုိ႔...
တရား ခုနစ္မ်ဳိးတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အေဆြခင္ပြန္း ရဟန္းကုိ
ေမာင္းမဲ ႏွင္ထုတ္အပ္ေသာ္လည္း မွီဝဲအပ္၏၊

ဆည္းကပ္အပ္၏၊ ခစားအပ္၏။

အဘယ္ ခုနစ္မ်ဳိး တုိ႔နည္း ဟူမူ -

၁... ခ်စ္လည္း ခ်စ္ထုိက္ ျမတ္ႏုိးလည္း ျမတ္ႏုိးထုိက္၏၊
၂... အေလးအျမတ္လည္း ျပဳထုိက္၏၊
၃... ႏွလံုးကုိလည္း ပြါးေစတတ္၏။
၄... သူတစ္ပါးတုိ႔ကုိ ဆံုးမတတ္၏၊
၅... သူတစ္ပါးတုိ႔ ဆုိဆံုးမသည္ကုိ ခံႏုိင္၏၊
၆... နက္နဲေသာတရားစကားကုိ ေျပာဆုိတတ္၏၊
၇... အရာဌာန မဟုတ္သည္၌ မယွဥ္ေစတတ္ (မတုိက္တြန္းတတ္)။

ရဟန္းတုိ႔ ဤတရားခုနစ္မ်ဳိးတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ အေဆြခင္ပြန္း ရဟန္းကုိ ေမာင္းမဲႏွင္ထုတ္ အပ္ေသာ္လည္း မွီဝဲအပ္၏၊ ဆည္းကပ္အပ္၏၊ ခစားအပ္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

အၾကင္ရဟန္းသည္ ခ်စ္ထုိက္၏၊ အေလးျပဳထုိက္၏၊ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစတတ္၏၊ (သူတစ္ပါး တုိ႔ကုိ) ဆုိဆံုးမတတ္၏၊ ဆုိဆံုးမျခင္းကုိ ခံႏုိင္၏၊ နက္နဲေသာ တရား စကားကုိ ေျပာေဟာတတ္၏၊ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ အရာ၌ မယွဥ္ေစတတ္။ အၾကင္ပုဂၢဳိလ္၌ ထုိအေၾကာင္းတုိ႔သည္ ရွိကုန္၏၊ ထုိသုိ႔ သေဘာရွိေသာ အက်ဳိး စီးပြါးကုိ အလုိရွိေသာ အစဥ္ သနားတတ္ေသာ အေဆြ ခင္ပြန္းေကာင္း ျဖစ္ေသာ ထုိရဟန္းကုိ ေမာင္းမဲ ႏွင္ထုတ္အပ္ေသာ္လည္း အေဆြခင္ပြန္းေကာင္း ကုိ အလုိရွိသူသည္ မွီဝဲ ဆည္းကပ္ အပ္၏။ 37

၆ - ဒုတိယ မိတၱသုတ္၊ ေဒ၀တာ၀ဂ္၊ သတၱကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။