ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။






သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။


Saturday, June 6, 2009

ႏႈတ္အမႈကိုု ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္ရမည္...

အမၺလ႒ိကရာဟုေလာဝါဒသုတ္-

ရာဟုလာ သင္သည္ အၾကင္အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳလိုသည္ ျဖစ္အံ့၊
ထိုႏႈတ္အမႈကို သင္ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ရမည္-

''ငါသည္ အၾကင္အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳလို၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္း ငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ ဤႏႈတ္အမႈသည္ အကု သိုလ္ေလာ၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါး ေစတတ္သေလာ၊ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိးရွိေလ သေလာ''ဟု ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္ရမည္။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ အၾကင္ အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳလို၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာ၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာ ၏၊ ဤႏႈတ္အမႈသည္ အကုသိုလ္တည္း၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္၏၊ ဆင္းရဲ ေသာ အက်ဳိးရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့၊ ရာဟုလာ ဤသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ႏႈတ္အမႈကို သင္သည္ စင္စစ္ မျပဳသင့္။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ အၾကင္ အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳလို၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္ရာ၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္ရာ၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္ရာ၊ ဤႏႈတ္အမႈသည္ ကုသိုလ္တည္း၊ ခ်မ္းသာကို ျဖစ္ပြါး ေစတတ္၏၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့၊ ရာဟုလာ ဤသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ႏႈတ္အမႈ ကို သင္သည္ ျပဳသင့္၏။

ရာဟုလာ သင္သည္ ႏႈတ္အမႈကို ျပဳေနဆဲ ျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုႏႈတ္ အမႈကို သင္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္'ရမည္၊ ''ငါသည္ အၾကင္ အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳဆဲျဖစ္၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ အကုသိုလ္ေလာ၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါး ေစတတ္ သေလာ၊ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိး ရွိေလသေလာ'' ဟု (ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္ရမည္)။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ အၾကင္ အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳ၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲ ျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ အကုသိုလ္တည္း၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္၏၊ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိး ရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့...

ရာဟုလာ ဤသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ႏႈတ္အမႈကို သင္သည္ ႐ုပ္သိမ္းေလေလာ့။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ အၾကင္ အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳ၏၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲ ျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ ကုသိုလ္တည္း၊ ခ်မ္းသာကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္၏၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိး ရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့...

ရာဟုလာ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ႏႈတ္အမႈကို သင္သည္ ႀကိဳးပမ္းေလေလာ့။

ရာဟုလာ သင္သည္ ႏႈတ္ အမႈကို ျပဳၿပီးေသာ္လည္း ထိုႏႈတ္အမႈကို သင္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ရမည္၊ ''ငါသည္ အၾကင္အမႈကို ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳမိၿပီ၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္ရာသေလာ၊ ဤႏႈတ္ အမႈသည္ အကုသိုလ္ေလာ၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္သေလာ၊ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိးရွိေလသေလာ'' ဟု (ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္ရမည္)။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ အၾကင္ ႏႈတ္အမႈကို ျပဳမိၿပီ၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း ျဖစ္၏၊ ဤႏႈတ္အမႈသည္ အကုသိုလ္တည္း၊ ဆင္းရဲကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္၏၊ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိးရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့၊ ရာဟုလာ ဤသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ႏႈတ္အမႈ ကို သင္သည္ ဆရာ့ထံ၌ ျဖစ္ေစ၊ ပညာရွိတို႔ထံ၌ ျဖစ္ေစ၊ သီတင္း သံုးေဖာ္တို႔ထံ၌ ျဖစ္ေစ ေျပာၾကားရမည္၊ ဖြင့္ျပရမည္၊ ထင္စြာ ျပဳရမည္၊ ေျပာၾကား၍ ဖြင့္ျပ၍ ထင္စြာျပဳ၍ ေနာင္အခါ၌ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသို႔ ေရာက္ရမည္။

ရာဟုလာ သင္သည္ ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ေသာ္ ''ငါသည္ ႏႈတ္ျဖင့္ အၾကင္ အမႈကို ျပဳမိၿပီ၊ ငါ၏ ဤႏႈတ္အမႈသည္ မိမိ ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ သူတစ္ပါး ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ပါးစံု ဆင္းရဲျခင္းငွါလည္း မျဖစ္၊ ဤႏႈတ္အမႈသည္ ကုသိုလ္တည္း၊ ခ်မ္းသာကို ျဖစ္ပြါးေစတတ္၏၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးရွိ၏'' ဟု အကယ္၍ သိျငားအံ့၊ ရာဟုလာ သင္သည္ ထိုသို႔ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ ျခင္းျဖင့္သာလွ်င္ ကုသိုလ္ တရားတို႔၌ ေန႔ေရာ ညဥ့္ပါ က်င့္ၾကံလ်က္ ေနရာ၏။ 110

ရာဟုလာ သင္သည္ အၾကင္အမႈကို စိတ္ျဖင့္ ျပဳလို၏၊ သင္သည္ ထိုသို႔ သေဘာ ရွိေသာ စိတ္အမႈကို ၾကည့္႐ႈ 'ဆင္ျခင္' ရမည္။

၁ - အမၺလ႒ိကရာဟုေလာဝါဒသုတ္-မွ၊ ဘိကၡဳ၀ဂ္၊ မဇၥ်ိမပဏၰာသပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ေကာင္းသည္၊ ေကာင္းေသာအမႈ...

ဘဒၵကသုတ္ - (ေကာင္းသည္၊ ေကာင္းေသာအမႈ)

ထုိအခါ၌ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ရဟန္းတုိ႔ကို ''ငါ့သွ်င္ ရဟန္းတုိ႔'' ဟု ေခၚေတာ္ မူ၏၊ ''အသွ်င္ဘုရား' 'ဟု ထုိရဟန္းတုိ႔သည္ အသွ်င္သာရိပုၾတာအား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထား ကုန္၏၊ အသွ်င္ သာရိပုၾတာသည္ ဤစကားကို မိန္႔ဆို၏ -

ငါ့သွ်င္တုိ႔ အၾကင္အၾကင္ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေနျခင္းကို ျပဳေသာ ရဟန္းအား ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္းသည္ မျဖစ္ႏိုင္၊ ထုိထုိေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ရဟန္းသည္ ေနျခင္းကို ျပဳ၏။

ငါ့သွ်င္တုိ႔ အဘယ္သုိ႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေနျခင္းကို ျပဳသနည္း။

၁...
ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ အမႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ အမႈ၌ ေပ်ာ္ ပိုက္၏၊ အမႈ၌ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္၏။ စကားေျပာ ေဟာျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ စကားေျပာေဟာျခင္း၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ စကားေျပာေဟာ ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္၏။

၂...
အိပ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ အိပ္ျခင္း၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ အိပ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ ကို အဖန္ဖန္အားထုတ္၏။

၃...
အေပါင္းအေဖာ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ အေပါင္းအေဖာ္၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ အေပါင္းအေဖာ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္၏။ ႏွီးေႏွာမႈ (ငါးမ်ဳိး)၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ ၏၊

၄...
ႏွီးေႏွာမႈ၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ ႏွီးေႏွာမႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္ ၏၊ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ 'ပပဥၥတရား' ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ၌ ေမြ႕ ေလ်ာ္သည့္အျဖစ္ကို အဖန္ဖန္ အားထုတ္၏။

၅...
ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤသုိ႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္ေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ ေနျခင္းကို ျပဳ၏။

ငါ့သွ်င္တုိ႔ ဤရဟန္းကို ထင္ရွားရွိေသာ ခႏၶာငါးပါး 'သကၠာယ'၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာ ရဟန္း၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကို ေကာင္းစြာျပဳရန္ သကၠာယကို မစြန္႔ပယ္ႏိုင္ေသာ ရဟန္းဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

ငါ့သွ်င္တို႔ အၾကင္ အၾကင္ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေနျခင္းကုိ ျပဳေသာ ရဟန္းအား ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္းသည္ ျဖစ္ႏိုင္၏၊ ထိုထို အျခင္းအရာအားျဖင့္ ရဟန္းသည္ ေနျခင္းကုိ ျပဳ၏။

ငါ့သွ်င္တို႔ အဘယ္သို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေနျခင္းကို ျပဳသနည္း။

၁...
ငါ့သွ်င္တို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ အမႈသစ္၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ အမႈသစ္၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ အမႈသစ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။ စကား ေျပာျခင္း၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ စကားေျပာျခင္း၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ စကား ေျပာျခင္း၌ ေမြ႕ ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။

၂...
အိပ္ျခင္း၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ အိပ္ျခင္း၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ အိပ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။

၃...
အေပါင္းအေဖာ္၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ အေပါင္းအေဖာ္၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ အေပါင္းအေဖာ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။

၄...
ႏွီးေႏွာမႈ (ငါးမ်ဳိး)၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ ႏွီးေႏွာမႈ၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ ႏွီးေႏွာမႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။

၅...
ခ်ဲ႕ထြင္မႈ 'ပပၪၥတရား'၌ မေမြ႕ေလ်ာ္၊ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ၌ မေပ်ာ္ပုိက္၊ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ သည့္ အျဖစ္ကုိ အဖန္ဖန္ အားမထုတ္။

ငါ့သွ်င္တို႔ ဤသို႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ ေကာင္းေသာ ေသျခင္း, ေကာင္းေသာ ကြယ္ လြန္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ေနျခင္းကို ျပဳ၏။ ငါ့သွ်င္တို႔ ဤ ရဟန္းကုိ နိဗၺာန္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေသာ ရဟန္း၊ ဝဋ္ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကုိ ေကာင္းစြာ ျပဳရန္ သကၠာယကုိ စြန္႔ပယ္ႏိုင္ေသာ ရဟန္း ဟူ၍ ဆိုအပ္၏ ဟု (မိန္႔ဆို၏)။

ငါ့သွ်င္တို႔ သားသမင္ႏွင့္ တူသူသည္ ခ်ဲ႔ထြင္မႈ 'ပပၪၥတရား'၌ အဖန္ဖန္အား ထုတ္သည္ ျဖစ္၍ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ရကား ေယာဂ ေလးပါးကုန္ရာ အတု မရွိေသာ နိဗၺာန္ကုိ လဲြေခ်ာ္ေစ၏။ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ 'ပပၪၥတရား' ကုိ စြန္႔၍ ခ်ဲ႕ထြင္မႈ မရွိရာ နိဗၺာန္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သူသည္ ေယာဂ ေလးပါးကုန္ရာ အတု မရွိေသာ နိဗၺာန္ကုိ ျပည့္စံုေစ၏။14

၄ - ဘဒၵကသုတ္၊ သာရဏီယ၀ဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဥတၱရသုတ္...

ဥတၱရသုတ္

ရာဇၿဂိဳဟ္နိဒါန္း
ဥတၱရနတ္သားသည္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္တည္ၿပီးေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ထံေတာ္ပါး၌ ဤဂါထာကုိ ေလွ်ာက္၏ -

အုိျခင္းတရားသည္ အသက္ကုိ ေသျခင္း၏ အနီးသို႔ ေဆာင္အပ္၏၊ သတၱဝါတို႔၏ အသက္သည္ နည္း၏ တုိေတာင္းလွ၏။ အုိျခင္းတရားသည္ ေသျခင္း၏ အနီးသို႔ ေဆာင္အပ္ေသာသူအား ကုိးကြယ္ရာတို႔သည္ မ႐ိွကုန္၊ ပညာ႐ိွသည္ ေသျခင္း တရား၌္ ထုိေၾကာက္ဖြယ္ ေဘးသံုးမ်ဳိးကုိ႐ႈသည္ ျဖစ္၍ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ ေသာ ေကာင္းမႈတို႔ကုိ ျပဳရာ၏ ဟု ေလွ်ာက္၏။

အုိျခင္းတရားသည္ အသက္ကုိ ေသျခင္း၏ အနီးသို႔ ေဆာင္အပ္၏၊ သတၱဝါတို႔၏ အသက္သည္ နည္း၏ တုိေတာင္းလွ၏။ အုိျခင္းတရားသည္ ေသျခင္း၏ အနီးသို႔ ေဆာင္အပ္ေသာ သူအား ကုိးကြယ္ရာတို႔သည္ မ႐ိွကုန္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းရာ နိဗၺာန္ကုိ အလုိ႐ိွသူသည္ ေသျခင္း၌ ထုိေၾကာက္ဖြယ္ ေဘးသံုးမ်ဳိးကုိ ႐ႈသည္ ျဖစ္၍ ေလာကာမိသ ေတဘူမကဝဋ္ ကုိ စြန္႔ရာ၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 100

ဥတၱရသုတ္၊ ပုပၹ၀ဂ္၊ ခႏၶ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Friday, June 5, 2009

မသူေတာ္တရား သံုးပါး...

ေဒဝဒတၱသုတ္

ဤေဒသနာကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ၏၊
ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

ရဟန္းတို႔ မသူေတာ္တရား သံုးပါးတို႔ျဖင့္ အႏွိပ္စက္ခံရေသာ သိမ္း႐ံုးယူအပ္သည့္ စိတ္ရွိေသာ ေဒဝဒတ္သည္ အပါယ္၌ ျဖစ္ရ၏၊ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊ အႏၲရကပ္ပတ္လံုး တည္၏၊ ကုစား၍ မရေကာင္း၊

အဘယ္သံုးပါးတို႔ႏွင့္နည္း...

၁...
ရဟန္းတို႔ ယုတ္မာေသာ အလိုဆိုးျဖင့္ အႏွိပ္စက္ခံရေသာ သိမ္း႐ံုးယူအပ္သည့္ စိတ္ရွိေသာ ေဒဝဒတ္သည္ အပါယ္၌ ျဖစ္ရ၏၊ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊ အႏၲရကပ္ပတ္လံုး တည္၏၊ ကုစား၍ မရေကာင္း။

၂...
ရဟန္းတို႔ မိတ္ေဆြယုတ္ ရွိသည္၏ အျဖစ္ျဖင့္ အႏွိပ္စက္ ခံရေသာ သိမ္း႐ံုး ယူအပ္သည့္ စိတ္ရွိေသာ ေဒဝဒတ္သည္ အပါယ္၌ ျဖစ္ရ၏၊ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊ အႏၲရကပ္ ပတ္လံုးတည္၏၊ ကုစား၍ မရေကာင္း။

၃...
စ်ာန္အဘိညာဥ္တို႔ထက္ အလြန္ျဖစ္ေသာ မဂ္ဖိုလ္အတြက္ ျပဳဖြယ္ကိစၥ ရွိေသး သည္ ျဖစ္ပါလ်က္ အနည္းငယ္မွ်ေသာ စ်ာန္အဘိညာဥ္ တရားထူးကို ရျခင္းျဖင့္ အၾကား၌သာ ၿပီးဆံုးျခင္းသို႔ ေရာက္ေနရ၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤမသူေတာ္တရား သံုးပါးတို႔ျဖင့္ အႏွိပ္စက္ခံရေသာ သိမ္း႐ံုးယူအပ္သည့္ စိတ္ရွိေသာ ေဒဝဒတ္သည္ အပါယ္၌ ျဖစ္ရ၏၊ ငရဲ၌ ျဖစ္ရ၏၊ အႏၲရကပ္ ပတ္လံုး တည္၏၊ ကုစား၍ မရေကာင္း၊ ဤအနက္သေဘာကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္ မူ၏၊

ထုိသုတ္၌ ဤအနက္သေဘာကို...
''ေလာက၌ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ သူသည္ အဘယ္အခါမွ် ယုတ္မာေသာ အလိုရွိသူ မျဖစ္ပါေစလင့္၊ ယုတ္မာေသာ အလိုရွိသူတို႔၏ လားရာ 'ဂတိ' ကဲ့သို႔ ထုိသို႔ေသာ လားရာ'ဂတိ'ကို ဤဆိုလတၱံ႕ေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ သိၾကကုန္ေလာ့။

ပညာရွိဟု ထင္ရွားေသာ စ်ာန္အဘိညာဥ္တို႔ျဖင့္ ပြါးမ်ားအပ္ၿပီးေသာ စိတ္ရွိသူဟု သမုတ္အပ္ေသာ ေဒဝဒတ္သည္ အျခံအရံျဖင့္ ေတာက္ပသကဲ့သို႔တည္၏ဟု ထင္ရွားခဲ့၏။ ထုိေဒဝဒတ္သည္ မိမိအတုိင္းအရွည္ ပမာဏကို မသိေသာေၾကာင့္ ထုိျမတ္စြာဘုရားကုိ ညႇဥ္းဆဲ၍ တံခါးေလးေပါက္ ရွိေသာ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ အဝီစိငရဲသို႔ ေရာက္ရ၏။

အၾကင္သူသည္ မေကာင္းမႈ ကံကို မျပဳသည့္ မျပစ္မွားသင့္ေသာသူအား ျပစ္ မွား၏၊ ႐ုိေသမႈကင္းေသာ ျပစ္မွားေသာ စိတ္ရွိေသာ ထုိသူသို႔သာလွ်င္ မေကာင္း မႈသည္ ေတြ႕ထိက်ေရာက္၏။

အၾကင္သူသည္ သမုဒၵရာကို အဆိပ္အိုးျဖင့္ ဖ်က္ဆီးရန္ ၾကံစည္ ေအာက္ေမ့၏၊ ထုိသူသည္ ထုိအဆိပ္အိုးျဖင့္ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ရာ၊ မွန္လွ၏ ျပန္႔ေျပာနက္က်ယ္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ ေကာင္းေသာ သမုဒၵရာသည္ ႀကီးမားက်ယ္ဝန္းလွေပ၏။

ဤအတူသာလွ်င္ အၾကင္သူသည္ ညီၫြတ္သည္ျဖစ္၍ ၿငိမ္းေအးေသာ စိတ္ရွိ ေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို ေဒါသျဖင့္ ညႇဥ္းဆဲ ႏွိပ္စက္၏၊ ထုိသူ၏ ေဒါသသည္ ထုိျမတ္စြာဘုရား အေပၚ၌ မက်ေရာက္ႏိုင္။

အၾကင္ ေကာင္းေသာ အက်င့္ရွိသူ၏ ပဋိပတ္လမ္းစဥ္သို႔ အစဥ္လိုက္ေသာ ရဟန္းသည္ ဆင္းရဲကုန္ရာ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ရာ၏၊ ပညာရွိသည္ ထုိသို႔ သေဘာ ရွိေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ရွိသူကို အေဆြခင္ပြန္း ျပဳရာ၏၊ ထုိေကာင္းေသာ အက်င့္ ရွိသူကိုလည္း မွီဝဲရာ၏'' ဟု ဤဂါထာျဖင့္ ဆိုအပ္၏။

ဤအနက္သေဘာကိုလည္း...
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္။ 89

၁ဝ - ေဒဝဒတၱသုတ္၊ စတုတၳ၀ဂ္၊ ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

အံၾသဖြယ္ရာ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပံုအခ်က္...

သမၸသာဒနီယသုတ္ -(ၾကည္ညိဳဖြယ္)

အံၾသဖြယ္ရာ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပံုအခ်က္...

အသွ်င္ဥဒါယီသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏ -
ျမတ္စြာဘုရား၏ အလိုနည္းျခင္းသည္ ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းသည္ ကိေလသာ ေခါင္းပါးျခင္းသည္ အံဖြယ္ရွိပါေပစြ အသွ်င္ဘုရား၊ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိပါလ်က္ ႀကီးေသာ အာႏုေဘာ္ရွိပါလ်က္ မိမိဂုဏ္ကို ထင္ရွားျပဳေတာ္မမူ။

ျမတ္စြာဘုရား ဤဂုဏ္အေပါင္းမွ ဂုဏ္တစ္ခုခုကိုေသာ္လည္း တစ္ပါးေသာ အယူရွိကုန္ေသာ ပရိဗိုဇ္တို႔သည္ မိမိ၌ ျမင္ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိပရိဗိုဇ္တို႔သည္ ထိုဂုဏ္မွ်ျဖင့္ပင္ တံခြန္ထူ၍ လွည့္လည္ ကုန္ရာ၏။

ျမတ္စြာဘုရား၏ အလို နည္းျခင္းသည္ ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္းသည္ ကိေလသာ ေခါင္းပါးျခင္းသည္ အံဖြယ္ရွိပါေပစြ အသွ်င္ဘုရား၊ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြ အသွ်င္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိပါလ်က္ ႀကီးေသာ အာႏုေဘာ္ရွိပါလ်က္ မိမိဂုဏ္ကို ထင္ရွားျပဳေတာ္မမူ ဟု ေလွ်ာက္၏။

ဥဒါယီ သင္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏အလိုနည္းျခင္း ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း ကိေလသာ ေခါင္းပါးျခင္းကို ႐ႈေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိပါလ်က္ ႀကီးေသာ အာႏုေဘာ္ရွိပါလ်က္ မိမိဂုဏ္ကို ထင္ရွားျပဳေတာ္မမူ။ ဥဒါယီ ဤ ဂုဏ္အေပါင္းမွ ဂုဏ္တစ္ခုခုကိုေသာ္လည္း တစ္ပါးေသာ အယူရွိေသာ ပရိဗိုဇ္ တို႔သည္ မိမိ၌ ျမင္ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိပရိဗိုဇ္တို႔သည္ ထိုဂုဏ္မွ်ျဖင့္ပင္ တံခြန္ထူ၍ လွည့္လည္ကုန္ရာ၏။ ဥဒါယီ သင္သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အလိုနည္းျခင္း ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း ကိေလသာ ေခါင္းပါးျခင္းကို ႐ႈေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွိပါလ်က္ ႀကီးေသာ အာႏုေဘာ္ ရွိပါလ်က္ မိမိဂုဏ္ကို ထင္ရွားျပဳေတာ္မမူ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။162

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္သာရိပုၾတာကို မိန္႔ေတာ္မူ၏...
သာရိပုၾတာ ဤတရားေတာ္ကို ရဟန္းေယာက်္ားတို႔အားလည္းေကာင္း ရဟန္း မိန္မတို႔အားလည္းေကာင္း ဒါယကာတို႔အား လည္းေကာင္း ဒါယိကာမတို႔အား လည္းေကာင္း သင္သည္ မျပတ္ေဟာၾကားေလေလာ့။ သာရိပုၾတာ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ကုန္ေသာ အၾကင္ေယာက်္ားတို႔အား ျမတ္စြာဘုရား၌ ယံုမွားျခင္း ေတြးေတာျခင္းသည္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ထိုေယာက်္ားတို႔အား ဤတရားေဒသနာေတာ္ကို နာရ၍ ျမတ္စြာဘုရား၌ ထိုယံုမွား ေတြးေတာျခင္းသည္ အလိုလို ေပ်ာက္လတၱံ႕၊ ထို႔ေၾကာင့္ မျပတ္ေဟာၾကားေလေလာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ဤသို႔ ဆိုအပ္ၿပီးေသာနည္းျဖင့္ အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ျမတ္စြာဘုရား မ်က္ေမွာက္ေတာ္၌ ၾကည္ညိဳျခင္းကို အၾကင့္ေၾကာင့္ ေျပာၾကား၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအေမးအေျဖႏွင့္တကြ ေဟာၾကားအပ္ေသာ တရားေတာ္၏ အမည္သည္ 'သမၸသာဒနီယ 'ဟု တြင္သတည္း။163

အံၾသဖြယ္ရာ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပံုအခ်က္၊ သမၸသာဒနီယသုတ္၊ ပါထိက၀ဂ္ပါဠိေတာ္။




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Thursday, June 4, 2009

ပညာ၏ ႀကီးပြါးျခင္းျဖင့္ႀကီးပြါးျခင္း...

ပမာဒါဒိ၀ဂ္...

ပညာ၏ ႀကီးပြါးျခင္းျဖင့္ႀကီးပြါးျခင္း...
ရဟန္းတို႔ အၾကင္ အၿခံအရံ၏ ႀကီးပြါးျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ဤႀကီးပြါးျခင္းသည္ အနည္း ငယ္မွ်သာျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ အၾကင္ ပညာ၏ ႀကီးပြါးျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ဤႀကီးပြါးျခင္း သည္ ႀကီးပြါးျခင္းတကာတို႔တြင္ အျမတ္ဆံုးတည္း။ ရဟန္းတို႔ ထို႔ေၾကာင့္ ဤ သာသနာေတာ္၌ ''ပညာ၏ ႀကီးပြါးျခင္းျဖင့္ႀကီးပြါး ကုန္အံ့'' ဟု ႏွလံုးသြင္း၍ က်င့္ရ မည္။ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ ဤအတိုင္းသာ က်င့္ရမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။81


ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤေမ့ေလ်ာ့ျခင္း 'ပမာဒ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာအက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း 'ပမာဒ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။82


မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤမေမ့မေလ်ာ့ျခင္း 'အပၸမာဒ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း 'အပၸမာဒ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။83


ပ်င္းရိျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤပ်င္းရိျခင္း 'ေကာသဇၨ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့ သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ် လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ပ်င္းရိျခင္း 'ေကာသဇၨ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္း ငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 84


ထက္သန္ေသာ လုံ႔လရွိျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤထက္သန္ေသာ လုံ႔လ 'ဝီရိယာရမၻ' တရားသည္ မ်ားစြာအက်ဳိးရွိ ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လ 'ဝီရိယာရမၻ' တရား သည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 85


အလိုႀကီးျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤအလိုႀကီးျခင္း 'မဟိစၧတာ' တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ အလိုႀကီးျခင္း 'မဟိစၧတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 86


အလိုနည္းျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤအလိုနည္းျခင္း 'အပၸိစၧတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရား ကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ အလိုနည္းျခင္း 'အပၸိစၧတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ 87


မေရာင့္ရဲျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤမေရာင့္ရဲျခင္း 'အသႏၲဳ႒ိတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရား ကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မေရာင့္ရဲျခင္း 'အသႏၲဳ႒ိတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 88


ေရာင့္ရဲျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤေရာင့္ရဲျခင္း 'သႏၲဳ႒ိတာ' တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ေရာင့္ရဲျခင္း 'သႏၲဳ႒ိတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။89


ႏွလံုးသြင္းျခင္း မေကာင္းျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤမသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း 'အေယာနိ ေသာ မနသိကာရ' တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္းသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။90


ႏွလံုးသြင္းျခင္း ေကာင္းျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း 'ေယာနိေသာ မနသိကာရ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းျခင္းသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။91


မဆင္ျခင္ျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤမဆင္ျခင္ျခင္း 'အသမၸဇည'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ မဆင္ျခင္ျခင္း 'အသမၸဇည'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။92


ဆင္ျခင္ျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤဆင္ျခင္ျခင္း 'သမၸဇည'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့ သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကို မွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ဆင္ျခင္ျခင္း 'သမၸဇည'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိး ရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။93


အေဆြခင္ပြန္းယုတ္ရွိျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤအေဆြခင္ပြန္းယုတ္ရွိျခင္း 'ပါပမိတၱတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိး မဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခု ေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ အေဆြခင္ပြန္းယုတ္ရွိျခင္းသည္ မ်ား စြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။94


အေဆြခင္ပြန္းေကာင္းရွိျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤအေဆြခင္ပြန္းေကာင္းရွိျခင္း 'ကလ်ာဏမိတၱတာ'တရားသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခား တစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ အေဆြခင္ပြန္းေကာင္း ရွိျခင္း သည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။95


အကုသိုလ္ျပဳျခင္း... ကုသိုလ္မျပဳျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤအကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားထုတ္ျခင္း ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားမ ထုတ္ျခင္းသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခား တစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားထုတ္ျခင္း ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားမထုတ္ျခင္း သည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးမဲ့ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။96


ကုသိုလ္ျပဳျခင္း... အကုသိုလ္မျပဳျခင္း...
ရဟန္းတို႔ ဤကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားထုတ္ျခင္း အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အား မထုတ္ျခင္းသည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိ ျခင္းငွါ ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။ ရဟန္းတို႔ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားထုတ္ျခင္း အကုသိုလ္တရားတို႔ကို အားမထုတ္ျခင္း သည္ မ်ားစြာ အက်ဳိးရွိျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

၉- ပမာဒါဒိ၀ဂ္၊ ဧကကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ထမင္းခ်ိဳးကို လွဴဒါန္းခဲ့ေသာေၾကာင့္...

အာစာမဒါယိကာဝိမာနဝတၳဳ...

ေရွးလူျဖစ္စဥ္ ေဆြမ်ိဳးပ်က္စီး အထီးက်န္ေသာ သူဆင္းရဲမျဖစ္ကာ သူတပါးအိမ္ အဖီကို အမွီျပဳေနရသူ ျဖစ္ပါလ်က္ အသွ်င္မဟာကႆပအား ထမင္းခ်ိဳးကို ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ နိမၼာနရတိ နတ္ျပည္၌ ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္စြာ ျဖစ္ရေသာ နတ္သမီးအေၾကာင္း...

စည္းစိမ္ဥစၥာ ေဆြမ်ဳိးျပဳန္းတီး၍ အထီးက်န္ေသာ ဆင္းရဲေသာ သူတစ္ပါးအိမ္ အဖီကိုမွီ၍ ေနရေသာ မိန္းမသည္ ဆြမ္းအလို႔ငွါ လွည့္လည္လ်က္ ဆိတ္ဆိတ္ေန ကာ ရပ္တည္ေသာ အရွင္ဘုရားအား ၾကည္ညိဳစိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ထမင္းခ်ဳိးကို ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ေပးလွဴဖူးပါၿပီ၊ ထုိမိန္းမသည္ လူ႕ကိုယ္ခႏၶာကို စြန္႔၍ အဘယ္ဘဝသို႔ လားေရာက္ရ ေလသနည္း ဟု သိၾကားမင္းကေမး၏။ 185-6

စည္းစိမ္ဥစၥာ ေဆြမ်ဳိးျပဳန္းတီး၍) အထီးက်န္ေသာ ဆင္းရဲေသာ သူတစ္ပါးအိမ္ အဖီကိုမွီ၍ ေနရေသာ မိန္းမသည္ ဆြမ္းအလို႔ငွါ လွည့္လည္လ်က္ ဆိတ္ဆိတ္ ေနကာ ရပ္တည္ေသာ ငါ့အား ၾကည္ညိဳစိတ္ ရွိသည္ျဖစ္၍ ထမင္းခ်ဳိးကို ကိုယ္ထိ လက္ေရာက္ ေပးလွဴခဲ့ဖူး၏၊ ထုိမိန္းမသည္ လူ႔ကိုယ္ခႏၶာကို စြန္႔၍ ဤလူ႔ဘဝမွ ကင္းလြတ္ စုေတေသာအခါ တန္ခိုးႀကီးေသာ နတ္တို႔ရွိရာ နိမၼာနရတိနတ္ျပည္၌ ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္၍ ေမြ႕ေလ်ာ္စံေပ်ာ္ ေနရ၏ဟု အသွ်င္မဟာကႆပ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 187-9

အသွ်င္မဟာကႆပ၌ ေကာင္းစြာ တည္ေစေသာ အထီးက်န္ေသာ မိန္းမ၏ အလွဴသည္ အံ့ဖြယ္ရွိေပစြ၊ သူတစ္ပါးတို႔ အိမ္မွ ေဆာင္လာေသာ ထမင္းခ်ဳိးဟူ ေသာ လွဴဖြယ္ဝတၳဳျဖင့္ ေပးလွဴအပ္ေသာ အလွဴသည္ ျပည့္စံုေပစြ တကား။190

အခ်င္းတို႔ အဂၤါႀကီးငယ္ အလံုးစံု ေကာင္းျခင္းရွိေသာ လင္၏ ႐ႈမၿငီးေသာ မိန္းမ သည္ စၾကာမင္း၏ မိဖုရား ျဖစ္ေသာ္လည္း ထုိမိဖုရားအျဖစ္သည္ ဤသူဆင္းရဲမ ေပးလွဴေသာ ထမင္းခ်ဳိး အလွဴ၏ အက်ဳိးကို တစ္ဆယ့္ေျခာက္စိတ္ စိတ္၍ တစ္စိတ္ေလာက္မွ် တန္ဖိုးမရွိေပ။191

ေရႊစင္နိကၡတစ္သိန္း, ျမင္းတစ္သိန္း, အႆထုိရ္ျမင္းကေသာ ရထားတစ္သိန္း, ပတၱျမားနားေတာင္း ဝတ္ဆင္ကုန္ေသာ သမီးကညာတစ္သိန္း ဤအလံုးစံုတို႔ သည္လည္း ဤသူဆင္းရဲ မေပးလွဴေသာ ထမင္းခ်ဳိးအလွဴ၏ အက်ဳိးကို တစ္ဆယ့္ ေျခာက္စိတ္ စိတ္၍ တစ္စိတ္ေလာက္မွ် တန္ဖိုး မရွိၾကေပကုန္။192

ဟိမဝႏၲာေတာင္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ စဥ္းငယ္ၫြတ္ေသာ အစြယ္ရွိကုန္ေသာ ႀကီးစြာ ေသာ စစ္ထုိးျခင္းကို ရြက္ေဆာင္ႏိုင္ကုန္ေသာ ေရႊကႀကိဳး တပ္အပ္ကုန္ေသာ ေရႊတန္ဆာတို႔ျဖင့္ ဖြဲ႕အပ္ေသာ ကိုယ္ရွိကုန္ေသာ မာတဂၤမ်ဳိး၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ဆင္အေကာင္တစ္ရာတို႔သည္ ဤသူဆင္းရဲမ ေပးလွဴေသာ ထမင္းခ်ဳိး အလွဴ၏ (အက်ဳိးကို) တစ္ဆယ့္ ေျခာက္စိတ္ စိတ္၍ တစ္စိတ္ေလာက္မွ် တန္ဖိုးမရွိၾကေပ။

ဤေလာက၌ အၾကင္သူသည္ ကြၽန္းႀကီးေလးကြၽန္းတို႔ကို အစိုးရျခင္းကို ျပဳရာ၏၊ ထုိသူ၏ ထုိစၾကာဝေတးမင္း စည္းစိမ္သည္ ဤသူဆင္းရဲမ ေပးလွဴေသာ ထမင္းခ်ဳိး အလွဴ၏ အက်ဳိးကို တစ္ဆယ့္ေျခာက္စိတ္ စိတ္၍ တစ္စိတ္ေလာက္မွ် တန္ဖိုးမရွိေပ။194

၃ - အာစာမဒါယိကာဝိမာနဝတၳဳ၊ စိတၱလတာ၀ဂ္၊ ၀ိမာန၀တၳဳပါဠိေတာ္။

အာစာမ= ကစီရည္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Wednesday, June 3, 2009

နႏၵသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...

နႏၵမာဏဝပုစၧာ...

နႏၵသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
ေလာက၌ (မုနိ) အမည္ခံ အာဇီဝကစသည္တို႔ ရွိကုန္၏ဟု လူတို႔ ေျပာဆိုကုန္၏၊ ထုိစကားကို အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုကုန္သနည္း၊ သမာပတ္ဉာဏ္စသည္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူကို မုနိဟု ဆိုကုန္ပါသေလာ၊ သို႔မဟုတ္ ေခါင္းပါးေသာ အသက္ေမြးမႈႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူကို မုနိဟု ဆိုကုန္ပါသေလာ။ 1-1084

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
နႏၵ ဤသာသနာေတာ္ဝယ္ ခႏၶာစသည္၌ လိမၼာသူတို႔သည္ အျမင္ စင္ၾကယ္မႈျဖင့္ မုနိဟူ၍ မဆိုကုန္၊ အၾကား စင္ၾကယ္မႈျဖင့္ မုနိဟူ၍ မဆိုကုန္၊ သမာပတ္စေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ မုနိဟူ၍ မဆိုကုန္၊ အၾကင္သူတို႔သည္ ကိေလသာ စေသာ မာရ္စစ္သည္ ကင္းေအာင္ ျပဳၿပီး၍ ဆင္းရဲ မရွိၾကကုန္၊ ကပ္ၿငိတြယ္တာမႈ 'အာသာ' မရွိၾကကုန္ဘဲ က်င့္ၾကံကုန္၏၊ ထုိသူတို႔ကို မုနိဟူ၍ ဆို၏။ 2-1085

နႏၵသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရား ဤသမဏျဗာဟၼဏ အားလံုးတို႔သည္ ျမင္မႈ ၾကားမႈျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ ဟု ဆိုကုန္၏၊ ေစာင့္ထိန္းမႈ 'သီလ' ေဆာက္တည္မႈ 'ဝတ' ျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟူ၍ ဆိုကုန္၏၊ မ်ားေသာ အျပားရွိေသာ ေကာတု ဟလမဂၤလာျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟု ဆိုကုန္၏၊ ျမတ္စြာဘုရား အသို႔ပါနည္း၊ ထုိသမဏျဗာဟၼဏ အားလံုးတို႔သည္ ထုိမိမိ အယူ၌ ေစာင့္စည္း ေနထုိင္ၾက ကုန္သည္ရွိေသာ္ ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈကို လြန္ေျမာက္ႏိုင္ပါကုန္သေလာ၊ ျမတ္စြာဘုရား ထုိအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္အား ထုိအေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူပါေလာ့။ 3-1086

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
နႏၵ ဤသမဏျဗာဟၼဏ အားလံုးတို႔သည္ ျမင္မႈ ၾကားမႈျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ ေစာင့္ထိန္းမႈ 'သီလ' ေဆာက္တည္မႈ 'ဝတ' ျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္ ၏ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏၊ မ်ားေသာ အျပားရွိေသာ ေကာတုဟလမဂၤလာျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ ထုိသမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္ မိမိအယူ၌ ယူ၍ ေစာင့္စည္းေနထုိင္ၾကေစကာမူ ထုိသမဏ ျဗာဟၼဏတို႔သည္ ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈကို မကူးေျမာက္ႏိုင္ၾကကုန္ဟု ငါ ဆို၏။ 4-1087

နႏၵသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...
ျမတ္စြာဘုရား ဤသမဏျဗာဟၼဏအားလံုးတို႔သည္ ျမင္မႈ ၾကားမႈျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ ေစာင့္ထိန္း မႈ 'သီလ' ေဆာက္တည္မႈ 'ဝတ' ျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ ဟူ၍ ဆိုၾကကုန္၏၊ မ်ားေသာ အျပားရွိေသာ ေကာတုဟလ မဂၤလာ ျဖင့္လည္း စင္ၾကယ္၏ဟု ဆိုၾကကုန္၏၊ ထုိသမဏျဗာဟၼဏအားလံုးတို႔ကို သံသရာ အယဥ္ 'ၾသဃ'မွ မကူး ေျမာက္ႏိုင္ၾကသူတို႔ဟု အကယ္၍ ေဟာေတာ္ မူခဲ့မူ ျမတ္စြာဘုရား နတ္ေလာက လူ႕ေလာက၌ အဘယ္သူသည္ ပဋိသေႏၶ ေနမႈ အိုမႈကို ကူးေျမာက္ႏိုင္ပါသနည္း၊ ျမတ္စြာဘုရား ထုိအေၾကာင္းကို ေမးေလွ်ာက္ ပါ၏၊ အကြၽႏု္ပ္အား ထုိအေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူပါေလာ့။ 5-1088

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
နႏၵ သမဏျဗာဟၼဏအားလံုးတို႔ကို ပဋိသေႏၶေနမႈ အိုမႈသည္ ပိတ္ဖံုး အပ္ကုန္ ၏ဟူ၍ ငါမဆို၊ ဤေလာက၌ အၾကင္ သူတို႔သည္ ျမင္ရေသာ ႐ူပါ႐ံု ၾကားရေသာ သဒၵါ႐ံု ေရာက္ရေသာ ဂႏၶ ရသ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုျဖင့္ စင္ၾကယ္၏ ဟူေသာ အယူ ေစာင့္ထိန္းမႈ 'သီလ' ေဆာက္တည္မႈ 'ဝတ' ျဖင့္ စင္ၾကယ္၏ဟူေသာ အယူ အားလံုးကို ပယ္စြန္႔၍ မ်ားေသာအျပားရွိေသာ ေကာတုဟလမဂၤလာ အားလံုး ကိုလည္း ပယ္စြန္႔ႏိုင္၍ တပ္မက္မႈ 'တဏွာ' ကို ပိုင္းျခားသိလ်က္ အာသေဝါ ကင္းကုန္၏၊ ထုိသူတို႔ကို သံသရာအယဥ္ 'ၾသဃ' မွ လြန္ေျမာက္ကုန္ၿပီဟု ငါဆို၏။ 6-1089

နႏၵသည္ ဤသို႔ ေလွ်ာက္၏...
ေဂါတမႏြယ္ဖြား ျမတ္စြာဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၏ ေကာင္းစြာ ေဟာၾကားေတာ္ မူအပ္ေသာ ကံကိေလသာ စေသာ ဥပဓိကို ပယ္တတ္သည့္ ထုိစကားကို အကြၽႏု္ပ္ ႏွစ္သက္ပါ၏၊ ဤေလာက၌ အၾကင္သူတို႔သည္ ျမင္ရေသာ ႐ူပါ႐ံု ၾကား ရေသာ သဒၵါ႐ံု ေရာက္ရေသာ ဂႏၶ ရသ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုျဖင့္ စင္ၾကယ္၏ဟူေသာ အယူ ေစာင့္ထိန္းမႈ 'သီလ' ေဆာက္တည္မႈ 'ဝတ' ျဖင့္ စင္ၾကယ္၏ဟူေသာ အယူ အားလံုးကို ပယ္စြန္႔၍ မ်ားေသာ အျပားရွိေသာ ေကာတုဟလ မဂၤလာ အားလံုးကိုလည္း ပယ္စြန္႔ႏိုင္၍ တပ္မက္မႈ 'တဏွာ' ကို ပိုင္းျခားသိလ်က္ အာသေဝါ ကင္းကုန္၏၊ ထုိသူတို႔ကို သံသရာ အယဥ္ 'ၾသဃ' မွ လြန္ေျမာက္ ကုန္ၿပီဟု အကြၽႏု္ပ္လည္း ဆို၏။ (၇)

၇ - နႏၵမာဏဝပုစၧာ၊ ပါရာယန၀ဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္။

ေကာတူ(တု)ဟလမဂၤလာ= အုတ္အုတ္က်က္က်က္ျဖစ္ေသာမဂၤလာ

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Monday, June 1, 2009

ေခမာေထရီ...



ေခမာေထရီ...

ငါေမြးဖြားသည္ႏွင့္ တစ္ၿပဳိင္နက္ပင္ ထုိၿမဳိ႕၌ ေဘးရန္ကင္းေလ၏၊
ထို႔ေၾကာင့္ ငါ၏ အမည္သည္ ''ေခမာ'' ဟု ဂုဏ္အားျဖင့္ ျဖစ္၏။325

ငါသည္ ထုိဗိမၺိသာရမင္း၏ အလြန္ခ်စ္ခင္အပ္ေသာ မိဖုရားျဖစ္ခဲ့၏၊ ႐ုပ္အဆင္းကုိ ျမတ္ႏုိးျခင္း၌ ေပ်ာ္ေမြ႕ခဲ့၏၊ ႐ုပ္အဆင္းတို႔၏ အျပစ္ကုိ ေျပာေဟာေလ့ရွိ၏ဟူ၍ ႏွလံုးသြင္းလ်က္ မဟာက႐ုဏာရွင္ ျဖစ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ မခ်ဥ္းကပ္ ခဲ့ေခ်။327

စည္းစိမ္ႀကီးရွင္မ သြားပါေခ်ေလာ့၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္တို႔ျဖင့္ တပ္စြဲ ေသာ အၾကင္ဥယ်ာဥ္သည္ အသေရျဖင့္ အခါခပ္သိမ္း ေတာက္ပလ်က္ရွိ၏၊ မ်က္စိအရသာရွိေသာ ထုိဥယ်ာဥ္ကုိ ၾကည့္႐ႈပါေလေလာ့ဟု ေစလႊတ္ေလ၏။335

အၾကင္အခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂဳိဟ္ၿမဳိ႕ေတာ္သို႔ ဆြမ္းခံႂကြဝင္ေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ၌သာလွ်င္ ငါသည္ ေဝဠဳဝန္ဥယ်ာဥ္ကုိ ၾကည့္႐ႈရန္ ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့၏။336

ထုိအခါ ထုိဥယ်ာဥ္သည္ တစ္ေတာလံုး ပြင့္လ်က္ရွိ၏၊ ပ်ားပိတုန္း အမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ တဝီဝီ မည္လ်က္ ရွိ၏၊ ဥၾသတို႔၏ သီခ်င္းသံႏွင့္တကြ ျဖစ္၏၊ ဥေဒါင္းအေပါင္းတို႔ က, ခုန္လ်က္ရွိ၏။337

အသံ တိတ္ဆိတ္လ်က္ရွိ၏၊ လူတို႔ႏွင့္ ေရာႁပြမ္းျခင္း မရွိေခ်၊ စႀကႍအမ်ဳိးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္လ်က္ရွိ၏၊ ေက်ာင္းမ႑ပ္တို႔ျဖင့္ ေရာႁပြမ္းလ်က္ရွိ၏၊ ေယာဂီျမတ္တို႔ ျဖင့္လည္း တင့္တယ္လ်က္ရွိ၏။338

ငါသည္ ထုိဥယ်ာဥ္သို႔ လွည့္လည္သည္ရွိေသာ္ ငါ၏ မ်က္စိသည္ အက်ဳိးရွိ၏ဟု ထင္မွတ္ခဲ့၏၊ ထုိဥယ်ာဥ္၌ ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ေနေသာ ပ်ဳိမ်စ္ႏုနယ္ေသာ ရဟန္းကုိလည္း ေတြ႕ျမင္ရသည္ ရွိေသာ္ ဤသို႔ စဥ္းစားဆင္ျခင္ခဲ့ေလ၏။339

ဤရဟန္းသည္ ႏုပ်ဳိေသာအရြယ္၌တည္၍ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ႐ုပ္အဆင္းႏွင့္ ျပည့္စံု ပါလ်က္ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ဖြယ္ေကာင္းေသာ ဥယ်ာဥ္၌ ေနဘိ၏ တကား။340

ဒုကုဋ္သကၤန္းကုိ ျခံဳေသာ ဤဦးျပည္းရဟန္းသည္ သစ္ပင္ရင္း၌ ထုိင္လ်က္ အာ႐ံုငါးပါး၌ ျဖစ္ေသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းကုိ စြန္႔ပယ္၍ စ်ာန္ဝင္စားဘိ၏တကား။341

လူမည္သည္ကား ခ်မ္းသာအေလ်ာက္ ကာမဂုဏ္ကုိ ခံစားၿပီးလွ်င္ အုိမင္းေသာ ေနာက္အခါမွ အလြန္ေကာင္းေသာ ဤတရားကုိ က်င့္ထုိက္သည္ မဟုတ္ပါေလာ ဟု စဥ္းစားဆင္ျခင္ခဲ့၏။342

ဤဥယ်ာဥ္သည္ တိတ္ဆိတ္၏၊ ''ျမတ္စြာဘုရား မရွိ''ဟု သိသျဖင့္ ငါသည္ ျမတ္ စြာဘုရားေက်ာင္းေတာ္ ဂႏၶကုဋီတုိက္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္လတ္ေသာ္ 'တက္သစ္ေသာ ေနမင္းကဲ့သို႔' ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးျမင္ရ၏။343

ငါသည္ တစ္ပါးတည္း ခ်မ္းသာစြာ သီတင္းသံုးေနေလ့ရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားအား နတ္ႏွယ္တမွ်လွပေသာ မိန္းမျမတ္ တစ္ဦးသည္ ယပ္ခတ္လ်က္ ေနသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ရ၍ ဤျမတ္စြာဘုရားသည္ ''ၾကမ္းတမ္းေသာ ပုဂၢဳိလ္ မဟုတ္ရာ'' ဟု ၾကံစည္ခဲ့ေလ၏။344

ထုိသတို႔သမီးပ်ဳိသည္ 'ေရႊကဲ့သို႔' အေရာင္အဆင္းရွိေပ၏၊ 'ပဒုမၼာၾကာကဲ့သို႔' မ်က္ႏွာ, မ်က္လံုးရွိေပ၏၊ 'က်ီးအာသီးကဲ့သို႔' နီျမန္းေသာ ႏႈတ္ခမ္းရွိ၏၊ 'သင္းေခြ ပန္းကဲ့သို႔' ျဖဴေဖြးေသာသြားရွိေပ၏၊ စိတ္ႏွင့္ မ်က္စိတို႔၏ အရသာကုိ ျဖစ္ေစ ေပ၏။345

ေရႊေအးယာဥ္ႏွင့္ တူေသာ နားရွိေပ၏၊ တည္သီးရင့္သဖြယ္ သားျမတ္ႏွစ္သြယ္ ရွိေပ၏၊ 'ပြတ္တုိင္အလယ္ကဲ့သို႔' ေသးသြယ္ေသာ ခါးရွိေပ၏၊ ငွက္ေပ်ာတံုးသဖြယ္ တင့္တယ္စြာ တန္ဆာဆင္ထားေသာ ေပါင္လည္း ရွိေပ၏။ ေရာင္ ခါးဝတ္ထမီ လည္း ရွိေပ၏၊ မေရာင့္ရဲႏုိင္ေသာ ႐ုပ္အဆင္းႏွင့္တကြ ျပံဳးရႊင္ေသာ အမူအရာႏွင့္ လည္း ျပည့္စံုပါေပ၏။346

ထုိသတို႔သမီးပ်ဳိကုိ ေတြ႕ျမင္ရသည္ရွိေသာ္ ဤသတို႔သမီးပ်ဳိသည္ အလြန္အဆင္း လွပါေပစြ၊ ငါသည္ ဤမ်က္စိျဖင့္ တစ္ရံတစ္ခါမွ် ဤသို႔ လွပေသာသတို႔သမီးကုိ မျမင္ခဲ့ဖူးေပဟု ငါသည္ ဤသို႔ ၾကံစည္ခဲ့ေလ၏။ 348

ထို႔ေနာက္ ထုိသတို႔သမီးပ်ဳိသည္ အုိျခင္းတရားျဖင့္ ႏွိပ္စက္အပ္သည္ျဖစ္၍ အဆင္းပ်က္လ်က္ ေဖာက္ျပန္ေသာ မ်က္ႏွာရွိေလ၏၊ က်ဳိးပ်က္ေသာ သြားရွိ၏၊ ျဖဴေသာ (ဆံပင္) ဦးေခါင္းရွိ၏၊ တံေတြးႏွင့္ တကြ မစင္ၾကယ္ေသာ ခံတြင္းရွိ ေလ၏။349

ထုိသတို႔သမီးပ်ဳိသည္ နားတြန္႔႐ႈံ႕၏၊ ျဖဴေသာ မ်က္လံုးရွိေလ၏၊ တြဲရရြဲက်၍ မတင့္တယ္ေသာ သားျမတ္ရွိ၏၊ အေရတြန္႔ေသာ အလံုးစံုေသာ ကုိယ္အဂၤါရွိ၏၊ အေၾကာၿပဳိင္း ၿပဳိင္းထေသာ ကုိယ္ခႏၶာရွိေလ၏။350

ထုိသတို႔သမီးပ်ဳိသည္ ကုိယ္အဂၤါ ၫြတ္ကုိင္း၏၊ ေတာင္ေဝွးသာ အေဖာ္ရွိေလ၏၊ နံ႐ုိးက်ဲလ်က္ ပိန္ၾကံဳေသာ ကုိယ္ရွိေလ၏၊ ခဏခဏ ႐ႈိက္ရွဴကာ တုန္လႈပ္လ်က္ လဲက်ေလ၏။351

ထုိအခါ ငါ့အား ႐ုပ္အဆင္းသည္ မစင္မၾကယ္ စက္ဆုပ္ရြံရွာဖြယ္ ျဖစ္၏၊ ယင္း႐ုပ္အဆင္း၌ မိန္းမမုိက္တို႔သည္ ေပ်ာ္ေမြ႕လ်က္ ရွိကုန္၏ဟု ထိတ္လန္႔ျခင္း 'သံေဝဂ' ႏွင့္ ၾကက္သီးေမြးညင္း ထျခင္းသည္ မျဖစ္စဖူး ျဖစ္ေလ၏။352

ထုိအခါ မဟာက႐ုဏာရွင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိတ္လန္႔ေသာ စိတ္ရွိေသာ ငါ့ကုိ ျမင္၍ တက္ႂကြေသာ စိတ္ရွိလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤဂါထာတို႔ကုိ မိန္႔ဆုိ ေတာ္မူ၏-353

ခ်စ္သမီးေခမာ နာက်င္ျခင္း, မစင္ၾကယ္ျခင္း သေဘာရွိေသာ အထက္သို႔လွ်ံတက္ ၍ ေအာက္သို႔ ယုိစီးျခင္း သေဘာရွိေသာ သူမုိက္တို႔သာ တြယ္တာ ႏွစ္သက္အပ္ ေသာ ဤခႏၶာကုိယ္ အေကာင္ပုပ္ကုိ ႐ႈစမ္းပါေလာ့။ 354

မတင့္တယ္ေသာ အသုဘအားျဖင့္ စိတ္ကုိ အာ႐ံုတစ္ခုတည္း ရွိလ်က္ ေကာင္းစြာ တည္တံ့ေအာင္ ပြါးမ်ားေစပါေလာ့၊ သင့္အား ကုိယ္၌ ျဖစ္ေသာ ေအာက္ေမ့ျခင္း 'ကာယဂတာသတိ'သည္ ျဖစ္ေစပါေလာ့၊ မ်ားစြာ ၿငီးေငြ႕ျခင္းသည္ သင့္အား ျဖစ္ေစပါေလာ့။355

ဤခႏၶာကုိယ္ကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ထုိခႏၶာကုိယ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ထုိခႏၶာကုိယ္ ကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ဤခႏၶာကုိယ္သည္ လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပ၏။ (ထို႔ေၾကာင့္) အတြင္း (မိမိ) ခႏၶာကုိယ္၌ လည္းေကာင္း၊ အပ (သူတစ္ပါး) ခႏၶာကုိယ္၌ လည္း ေကာင္း တပ္ႏွစ္သက္ျခင္းကုိ ကင္းကြာေစေလာ့။ 356

နိမိတ္မရွိေသာ အနိစၥသညာ ဝိပႆနာကုိလည္း ပြါးမ်ားေလေလာ့၊ မာနာႏုသယ ကုိလည္း စြန္႔ပယ္ပါေလာ့၊ ထုိမာနကုိ စြန္႔ပယ္ျခင္းေၾကာင့္ ၿငိမ္းေအးလ်က္ လွည့္လည္ရ လတၱံ႕။357

ပင့္ကူသည္ ကုိယ္တုိင္ ျပဳအပ္ေသာ (ပင့္ကူမွ်င္) ကြန္ရက္သို႔ အစဥ္လုိက္သကဲ့သို႔
အၾကင္သူတို႔သည္ ရာဂျဖင့္ တပ္စြန္းကုန္လ်က္ (ကုိယ္တုိင္ ျပဳအပ္ေသာ ရာဂ) အလ်ဥ္သို႔ အစဥ္လုိက္ကုန္၏၊ (ထုိသူတို႔သည္) ဤရာဂကုိလည္း ျဖတ္၍ ငဲ့ကြက္ ျခင္းမရွိဘဲ ကာမခ်မ္းသာကုိ ပယ္စြန္႔လ်က္ က်င့္ကုန္၏ ဟု ဤဂါထာတို႔ကုိ မိန္႔ဆုိ ေတာ္မူ၏။358

ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ စိတ္ရွိေသာ ငါ့ကုိ သိ၍ ငါ့အား ဆံုးမျခင္းငွါ မဟာနိဒါနသုတၱန္ျဖစ္ေသာ (ပဋိစၥသမုပၸါဒ္) တရားကုိ ေဟာေတာ္မူ၏။
359
ငါသည္ ထုိသုတၱန္တရားေတာ္ျမတ္ကုိ ၾကားနာရ၍ ေရွးက ျဖစ္ဖူးေသာ အမွတ္ သညာကုိ အစဥ္ေအာက္ေမ့ၿပီ၊ ငါသည္ ထုိေနရာ၌ တည္လ်က္ပင္ ၿငိမ္းေအးလ်က္ တရားမ်က္စိ (ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္) ကုိ သုတ္သင္၏။ 360

အကြၽႏု္ပ္သည္ အဆင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည္ ျဖစ္၍ အက်ဳိးမဲ့ဟု မွတ္ထင္လ်က္ အက်ဳိးကုိမ်ားစြာ ေဆာင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္ေသာ နိဗၺာန္ကုိ ေပးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ မခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ပါ၊ ထုိအျပစ္ကုိ ေလွ်ာက္ၾကားပါ၏ ဟု ဤစကား ကုိ ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ထုိအခါ ခ်ဳိသာေသာ အသံရွိေတာ္မူ၍ မဟာက႐ုဏာရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ငါ့ကုိ အၿမဳိက္ေရစင္ျဖင့္ သြန္းေလာင္းေတာ္မူလ်က္ ''ေခမာ ရွိပါေစ ေတာ့'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 367

အရွင္မင္းျမတ္ အရွင္သည္ အကယ္၍ ႏွစ္သက္ပါမူ အကြၽႏု္ပ္သည္ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ တရားစကားေတာ္ေၾကာင့္ ႐ုပ္အဆင္း၌ ၿငီးေငြ႕သည္ျဖစ္၍ ထုိျမတ္စြာ ဘုရား၏ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္း ျပဳပါေတာ့အံ့ (ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏)။ 370

၈ - ေခမာေထရီအပဒါန္-မွ၊ ဧကူေပါသထိက၀ဂ္၊ ေထရီအပါဒါန္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။