ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။






သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။


Monday, March 23, 2009

ဂႏၶေတၱနသုတ္- (နံ႔သာကိုခိုးေသာသူ)

ဂႏၶေတၱနသုတ္- (နံ႔သာကိုခိုးေသာသူ)

အခါတစ္ပါး၌ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ေကာသလတုိင္း ေတာအုပ္တစ္ခု၌ ေန၏၊ ထုိအခါ ထုိ ရဟန္းသည္ ဆြမ္စားၿပီးေနာက္ ဆြမ္းခံရြာမွ ဖဲခဲ့ သည္ရွိေသာ္ ေရကန္သို႔ သက္ဆင္း၍ ပဒုမၼာၾကာကုိနမ္း၏၊ ထုိအခါ ထုိ ေတာအုပ္၌ စုိးအုပ္၍ေနေသာ နတ္သည္ ထုိရဟန္းအား အစဥ္သနားျခင္း ရွိသည္ ျဖစ္၍ အက်ဳိးစီးပြားကုိ လုိေသာေၾကာင့္ ထုိရဟန္းကုိ ထိတ္လန္႔ ေစလုိရကား ထုိရဟန္းထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ဂါထာျဖင့္ ရြတ္ဆုိ ေလွ်ာက္ ထား၏-

''အခ်င္း သင္သည္အရွင္မေပးအပ္ေသာ ၾကာပန္းကုိနမ္းဘိ၏၊ ထုိနမ္းျခင္း သည္ ခုိးျခင္းတို႔တြင္ အဂၤါတစ္ပါးတည္း၊ အခ်င္း သင္သည္ အနံ႕သူခုိး ျဖစ္၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

''နတ္သား ငါသည္ ပဒုမၼာၾကာကုိ ယူလည္း မယူ၊ ခ်ဳိးလည္း မခ်ဳိး၊ အေဝး မွကား နမ္းမိ၏၊ သို႔ျဖစ္လ်က္ အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါ့ကုိ အနံ႕သူခုိး ဟူ၍ ဆုိအပ္သနည္း။ အၾကင္သူသည္ ၾကာစြယ္တို႔ကုိ တူး၏၊ ၾကာျဖဴပြင့္ တို႔ကုိ ခ်ဳိးဖဲ့ဖ်က္ဆီး၏၊ မစင္ၾကယ္ေသာ အက်င့္ရွိေသာ ထုိ သူကုိမူကား ၾကာသူခုိးဟူ၍ အဘယ့္ေၾကာင့္ မဆုိအပ္သနည္း'' ဟု ျပန္ေျပာ၏။

ေယာက်္ားသည္ မေကာင္းမႈ အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ႁပြမ္း၍ ေန၏၊
'ႏို႔ထိန္းသည္ မိန္းမ၏ အဝတ္ကဲ့သို႔'
အညစ္အေၾကးတို႔ျဖင့္ အလိမ္းလိမ္း ကပ္ေန၏၊
ထုိသူ၌ ငါ့အား ဆုိဖြယ္စကား မရွိ၊
သင့္ကုိသာလွ်င္ ဆုိထိုက္၏။

ကိေလသာ မရွိေသာ အျမဲ စင္ၾကယ္ျခင္းကုိ ရွာမီွးေလ့ရွိေသာ ေယာက်္ား အား သားၿမီးဖ်ားမွ်ေလာက္ရွိေသာ မေကာင္းမႈသည္ 'တိမ္တုိက္ကဲ့သို႔' ထင္၏'' ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

''ေတာေစာင့္နတ္ စင္စစ္ သင္သည္ ငါ့ကုိ (စင္ၾကယ္၏ဟု) သိေပ၏၊ သင္ သည္ ငါ့ကုိ အစဥ္သနား ေစာင့္ေရွာက္ေပ၏။ အၾကင္အခါ ဤသို႔သေဘာ ရွိေသာ အမႈကုိ သင္ျမင္၏၊ ထုိအခါ၌လည္း ေနာက္ထပ္ ဆုိလွည့္ပါေလာ့'' ဟု (ဆုိ၏)။


ရဟန္း ငါတို႔သည္ သင့္ကုိ မွီ၍ အသက္မေမြးကုန္၊
သင္၏ အခစား မဟုတ္ကုန္။
အၾကင္ အမႈျဖင့္ သုဂတိဘံုသို႔ ေရာက္ရာ၏၊
ထုိအမႈကုိ သင္သည္သာလွ်င္ သိေလေလာ့ ဟု ေလွ်ာက္၏။


ထုိအခါ ထုိရဟန္းသည္ ထုိနတ္ ထိတ္လန္႔ေစအပ္သည္ ျဖစ္၍ ထိတ္လန္႔ ျခင္းသို႔ ေရာက္၏။

၁၄ - ဂႏၶေတၱနသုတ္၊ ၀နသံယုတ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Sunday, March 22, 2009

သုခပတၳနာသုတ္... ခ်မ္းသာကိုအလိုရွိသူ...

သုခပတၳနာသုတ္ ... (သုခ=ခ်မ္းသာျခင္း၊ ပတၳနာ=ေတာင့္တျခင္း)

ဤေဒသနာကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ၏၊ ပူေဇာ္ အထူးကို ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကား နာခဲ့ရပါသည္-

ရဟန္းတို႔ ...
ဤခ်မ္းသာသံုးပါးကို ေတာင့္တေသာ ပညာရွိသည္ သီလကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏၊

အဘယ္သံုးပါးတို႔နည္း-

၁...
ေက်ာ္ေစာသတင္း ခ်ီးမြမ္းျခင္းသည္ ငါ့ထံသို႔ ေရာက္ပါေစဟု အလိုရွိသူ ပညာရွိ သည္ သီလကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏၊
၂...
စည္းစိမ္ခ်မ္းသာတို႔သည္ ငါ့အား ျဖစ္ေပၚပါေစကုန္သတည္းဟု အလိုရွိသူ ပညာရွိ သည္ သီလကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏၊
၃...
ခႏၶာကိုယ္ပ်က္စီး၍ ေသသည္မွ ေနာက္၌ နတ္ျပည္ ေလာက၌ ျဖစ္ရလိမ့္မည္ဟု အလိုရွိသူ ပညာရွိသည္ သီလကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏၊

ရဟန္းတို႔...
ဤခ်မ္းသာသံုးပါးတို႔ကို ေတာင့္တေသာ ပညာရွိသည္ သီလကိုေစာင့္ေရွာက္ရာ၏၊ ဤအနက္ သေဘာကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏၊

ထုိသုတ္၌ ဤအနက္သေဘာကို -

ခ်ီးမြမ္းျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ စည္းစိမ္ဥစၥာရျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ တမလြန္ဘဝ ဝယ္ နတ္ျပည္၌ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ လားေရာက္ရျခင္းကိုလည္းေကာင္း ဤခ်မ္း သာ သံုးပါးတို႔ကို ေတာင့္တေသာ ပညာရွိသည္ သီလကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ၏။

မေကာင္းမႈကို (မိမိ)မျပဳေသာ္လည္း မေကာင္းမႈျပဳသူကို မွီဝဲဆည္းကပ္မူ
မေကာင္းမႈ၌ ျပဳေလသေလာ မျပဳေလသေလာဟု ေတြးေတာယံုမွားခံရ၏၊
မေကာင္းသတင္း ေက်ာ္ေစာျခင္းသည္လည္း ထုိသူ႕အေပၚသို႔ ေရာက္၏။

အၾကင္သူသည္ အၾကင္ ေကာင္းမေကာင္း သေဘာရွိေသာ သူကို အေဆြခင္ပြန္း ျပဳ၍ မွီဝဲဆည္းကပ္၏၊ ထုိသူသည္ ထုိေကာင္းမေကာင္း ရွိသူသာ ျဖစ္၏၊ မွန္၏၊ အတူတကြ ေပါင္းေဖာ္ ေနထုိင္သူသည္ ထုိအတူတကြ ေနထုိင္သူႏွင့္ တူေသာ သေဘာရွိသည္သာ ျဖစ္၏။

အဆိပ္လူးျမားသည္ အဆိပ္ မလိမ္းက်ံေသးေသာ ျမားစည္းကို မိမိအဆိပ္ျဖင့္ လိမ္းက်ံ ကူးစက္သကဲ့သို႔ မွီဝဲဆည္းကပ္ခံရသူ သူယုတ္မာသည္ မိမိသို႔ မွီဝဲဆည္း ကပ္လာသူ သူေတာ္ေကာင္းကို မိမိ၏ ယုတ္မာမႈျဖင့္ လိမ္းက်ံ ကူးစက္၏၊

အတူတကြ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံ လက္ခံသူ သူယုတ္မာသည္ မိမိသို႔ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံလာသူ သူေတာ္ေကာင္းကို မိမိယုတ္မာမႈျဖင့္ လိမ္းက်ံ ကူးစက္၏၊ ပညာ ရွိသည္ ဤသို႔ ယုတ္မာမႈျဖင့္ လိမ္းက်ံ ကူးစက္ျခင္းမွ ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္ ယုတ္မာေသာ အေဆြခင္ပြန္း ရွိသူမျဖစ္ရာ။

အၾကင္သူသည္ ...
ငါးပုပ္ကို သမန္းျမက္ျဖင့္ ထုပ္၏၊ ထုိသူ၏ သမန္းျမက္တို႔သည္လည္း အပုပ္နံ႔ လႈိင္ ကုန္သကဲ့သို႔ သူမိုက္ကို မွီဝဲသူတို႔သည္ ဤအတူ အပုပ္နံ႔ လႈိင္ကုန္၏၊

အၾကင္သူသည္ ..
ေပါက္ရြက္ျဖင့္ ေတာင္ဇလပ္ပန္းကို ထုပ္၏၊ ထုိသူ၏ ေပါက္ရြက္တို႔သည္လည္း အေမႊးနံ႔ လႈိင္ကုန္သကဲ့သို႔ ပညာရွိကို မွီဝဲသူတို႔သည္ ဤအတူ အေမႊးနံ႔ လႈိင္ကုန္ ၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ဖက္ရြက္ထုပ္ကဲ့သို႔ မိမိေကာင္းက်ဳိး မေကာင္းက်ဳိးကို သိ၍ ပညာရွိ သည္ သူယုတ္မာတို႔ကို မမွီဝဲရာ၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကိုသာ မွီဝဲရာ၏၊

သူယုတ္မာတို႔သည္ ငရဲသို႔ ေဆာင္တတ္ကုန္၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ေစတတ္ကုန္၏၊
ဟု ဤဂါထာျဖင့္ ဆိုအပ္၏။

ဤအနက္သေဘာကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာ ခဲ့ရပါသည္။ ၇၆

၇ - သုခပတၴနာသုတ္၊ တတိယ၀ဂ္၊ ဣတိ၀ုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ပုဂၢိဳလ္ ၅-ဦး...

ပုဂၢိဳလ္ ၅-ဦး...

၁။ ေပးၿပီး မထီမဲ့ျမင္ျပဳေသာ ပုဂၢိဳလ္...
၂။ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံသျဖင့္ မထီမဲ့ျမင္ျပဳေသာ ပုဂၢိဳလ္...
၃။ လက္ဦး စကား၌ အေၾကာင္းရင္း ထားေသာ ပုဂၢိဳလ္...
၄။ လွ်ပ္ေပၚေသာ ပုဂၢိဳလ္...
၅။ ထုိင္းအ, မိုက္မဲေသာ ပုဂၢိဳလ္...။၂

၅ - ပၪၥကဥေဒၵသ-မွ၊ မာတိကာ၊ ပုဂၢပညတ္ပါဠိေတာ္။

၁...
အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေပးၿပီးမွ မထီမဲ့ျမင္ ျပဳဘိသနည္း...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ သကၤန္း, ဆြမ္း, ေက်ာင္း, အိပ္ရာ ေနရာ, သူနာတို႔၏ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေသာ ေဆးအသံုးအေဆာင္ကုိ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး အားေပး၏၊ ထိုေပးတတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ''ငါသည္ ေပးရ၏၊ ဤသူသည္ ခံယူ၏'' ဟု အၾကံျဖစ္၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ကုိ ေပးၿပီးမွ မထီမဲ့ျမင္ ျပဳ၏၊ ဤသို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေပးၿပီးမွ မထီမဲ့ျမင္ ျပဳသည္ မည္၏။

၂...
အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံသျဖင့္ မထီမဲ့ျမင္ ျပဳဘိသနည္း.
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ႏွစ္ႏွစ္ သံုးႏွစ္တို႔ပတ္လံုး အၾကင္ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ အတူတကြ ေန၏၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ကုိ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံသျဖင့္ မထီမဲ့ျမင္ ျပဳ၏၊ ဤသို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံသျဖင့္ မထီမဲ့ျမင္ျပဳသည္ မည္၏။

၃...
အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ လက္ဦးစကား၌ အေၾကာင္းရင္းထားသနည္း...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာပုဂၢိဳလ္သည္ သူတစ္ပါး၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိလည္းေကာင္း၊ ဂုဏ္ေက်းဇူးမဲ့ကုိ လည္းေကာင္း ေျပာဆိုသည္ရွိေသာ္ လ်င္စြာသာလွ်င္ ယံုၾကည္ ၏၊ ဤသို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ လက္ဦးစကား၌ အေၾကာင္းရင္းထား၏။

၄...
အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ လွ်ပ္ေပၚဘိသနည္း၊
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္နည္းေသာ ယံုၾကည္ျခင္း ရွိ၏၊ နည္းေသာ ဆည္းကပ္ျခင္း ရွိ၏၊ နည္းေသာ ခ်စ္ခင္ျခင္း ရွိ၏၊ နည္းေသာ ၾကည္ညိဳျခင္း ရွိ၏၊ ဤသို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ လွ်ပ္ေပၚသည္ မည္၏။

၅...
အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ထိုင္းအ, မိုက္မဲသည္ ျဖစ္ဘိသနည္း၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ကုသိုလ္, အကုသိုလ္ တရားတို႔ကုိ မသိ၊ အျပစ္ရွိ, အျပစ္မဲ့တရားတို႔ကုိ မသိ၊ အယုတ္, အျမတ္ျဖစ္ေသာ တရားတို႔ကုိ မသိ၊ အမည္း, အျဖဴဟူေသာ အဖို႔ရွိေသာ တရားတို႔ကုိ မသိ၊ ဤသို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ထိုင္းအ မိုက္မဲသည္ ျဖစ္သည္ မည္၏။ ၁၉၂

၅ - ပၪၥကပုဂၢလပညတ္-မွ၊ နိေဒၵသ၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္။ အဘိဓမၼပိဋက။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Saturday, March 21, 2009

ဝဋ္ဆင္းရဲမွ မလြတ္ႏိုင္သူႏွင့္ လြတ္ႏိုင္သူ...

ဒုတိယာဘိနႏၵသုတ္-
ဝဋ္ဆင္းရဲမွ မလြတ္ႏိုင္သူႏွင့္ လြတ္ႏိုင္သူ...

ရဟန္းတို႔ ...
အၾကင္သူသည္ အဆင္းတို႔ကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏။
အၾကင္သူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ မလြတ္ႏိုင္ဟု ငါ ဆို၏။

အၾကင္သူသည္
အသံတို႔ကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏။
အၾကင္သူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ မလြတ္ႏိုင္ဟု ငါ ဆို၏။

အနံ႕တို႔ကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏။
အၾကင္သူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ မလြတ္ႏိုင္ဟု ငါ ဆို၏။

အရသာတို႔ကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏။
အၾကင္သူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ မလြတ္ႏိုင္ဟု ငါ ဆို၏။

အထိအေတြ႕တို႔ကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏။
အၾကင္သူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ မလြတ္ႏိုင္ဟု ငါ ဆို၏။

သေဘာတရားတို႔ကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏။
အၾကင္သူသည္ ဆင္းရဲကို ႏွစ္သက္၏၊
ထိုသူသည္ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ မလြတ္ႏိုင္ဟု ငါ ဆို၏။



ရဟန္းတို႔ ...
အၾကင္သူသည္ကား အဆင္းတို႔ကို မႏွစ္သက္၊
ထိုသူသည္ ဆင္းရဲကို မႏွစ္သက္။
အၾကင္သူသည္ ဆင္းရဲ ကို မႏွစ္သက္၊
ထိုသူသည္ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ကင္းႏိုင္၏ဟု ငါ ဆို၏။

အၾကင္သူသည္
အသံတို႔ကို...။ပ။ အနံ႕တို႔ကို...။ပ။ အရသာတို႔ကို...။ပ။ အထိအေတြ႔တို႔ကို...။ပ။

သေဘာတရားတို႔ကို မႏွစ္သက္၊
ထိုသူသည္ ဆင္းရဲကို မႏွစ္သက္။
အၾကင္သူသည္ ဆင္းရဲကို မႏွစ္သက္၊
ထိုသူသည္ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ကင္းႏိုင္၏ဟု ငါဆို၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

၈ - ဒုတိယာဘိနႏၵသုတ္၊ ယမက၀ဂ္၊ သဠာယတန၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အဆက္အႏြယ္...

အရိယဝံသသုတ္- (သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အဆက္အႏြယ္)

ရဟန္းတို႔ အျမတ္ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလတို႔က ျဖစ္၏ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ (ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ သာဝကတို႔၏) အႏြယ္အဆက္ဟု သိအပ္ ကုန္ေသာ၊ ေရွးက်ကုန္ေသာ အရိယာတို႔၏ အႏြယ္အဆက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ 'အရိ ယဝံသ' တရားတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း။

(ထိုတရား တို႔ကို) မပယ္အပ္ကုန္၊ (ဘုရားသွ်င္တို႔သည္) မပယ္ဖူးကုန္၊ ယခုလည္း မပယ္ၾကကုန္၊ ေနာင္လည္းပယ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ကုန္၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မကဲ့ရဲ႕အပ္ကုန္။

အဘယ္ ေလးမ်ဳိးတို႔နည္း ဟူမူ...

၁...
ရဟန္းတို႔ ...
ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ရတတ္သမွ်ေသာ သကၤန္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ရတတ္သမွ်ေသာ သကၤန္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၏ ဂုဏ္ကိုလည္း ဆိုေလ့ရွိ၏၊ သကၤန္း ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေလ်ာက္ပတ္ မအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္းသို႔လည္း မ ေရာက္၊ သကၤန္းကို မရ၍လည္း မေတာင့္တ၊ သကၤန္းကို ရၿပီး၍လည္း မမက္ေမာ မေတြေဝ၊ (တဏွာျဖင့္) မလႊမ္းမိုး၊ အျပစ္ကို ႐ႈေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍ ထြက္ေျမာက္ ေၾကာင္းကို သိလ်က္သံုးေဆာင္၏၊ ထို ရတတ္သမွ်ေသာ သကၤန္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း ျဖင့္လည္း မိမိကိုယ္ကို မခ်ီးေျမႇာက္၊ သူတစ္ပါးကို မ႐ႈတ္ခ်၊ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ထို ေရာင့္ရဲမႈ၌ ကြၽမ္းက်င္၏၊ ပ်င္းရိျခင္း မရွိ၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ 'သမၸဇဥ္' ရွိ၏၊ သတိ ႏွင့္ ယွဥ္၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤရဟန္းကို ေရွးက်ေသာ အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ ...
အရိယာတို႔၏ အႏြယ္အဆက္၌ တည္ေသာ ရဟန္းဟု ဆိုအပ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ ...
ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ရတတ္သမွ်ေသာ ဆြမ္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ရတတ္ သမွ်ေသာ ဆြမ္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၏ ဂုဏ္ကိုလည္း ဆိုေလ့ရွိ၏၊ ဆြမ္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေလ်ာက္ပတ္ မအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္းသို႔လည္း မေရာက္၊ ဆြမ္းကို မရ၍လည္း မေတာင့္တ၊ ဆြမ္းကို ရၿပီး၍လည္း မမက္ေမာ မေတြေဝ၊ (တဏွာျဖင့္) မလႊမ္းမိုး၊ အျပစ္ကို ႐ႈေလ့ရွိသည္ျဖစ္၍ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းကို သိလ်က္ သံုးေဆာင္၏၊ ထို ရတတ္သမွ်ေသာ ဆြမ္းျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္းျဖင့္လည္း မိမိကိုယ္ကို မခ်ီးေျမႇာက္၊ သူတစ္ပါးကို မ႐ႈတ္ခ်၊ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ထို ေရာင့္ရဲ မႈ၌ ကြၽမ္းက်င္၏၊ ပ်င္းရိျခင္း မရွိ၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ 'သမၸဇဥ္' ရွိ၏၊ သတိႏွင့္ ယွဥ္၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤရဟန္းကို ေရွးက်ေသာ အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ ...
အရိယာတို႔၏ အႏြယ္အဆက္၌ တည္ေသာ ရဟန္းဟု ဆိုအပ္၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ ...
ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ရတတ္သမွ်ေသာ အိပ္ရာ ေနရာ 'ေက်ာင္း' ျဖင့္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ရတတ္သမွ်ေသာ အိပ္ရာ ေနရာ 'ေက်ာင္း'ျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၏ ဂုဏ္ကို လည္းဆိုေလ့ရွိ၏၊ အိပ္ရာေနရာ 'ေက်ာင္း'ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေလ်ာက္ ပတ္ေသာ မအပ္ေသာ ရွာမွီးျခင္းသို႔လည္း မေရာက္၊ အိပ္ရာ ေနရာ 'ေက်ာင္း' ကို မရ၍လည္း မေတာင့္တ၊ ရၿပီး၍လည္း မမက္ေမာ မေတြေဝ၊ (တဏွာျဖင့္) မလႊမ္းမိုး၊ အျပစ္ကို ႐ႈေလ့ရွိသည္ ျဖစ္၍ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္းကို သိလ်က္ သံုးေဆာင္၏၊ ထို ရတတ္သမွ်ေသာ အိပ္ရာေနရာ 'ေက်ာင္း' ျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္းျဖင့္ လည္း မိမိကိုယ္ကို မခ်ီးေျမႇာက္၊ သူတစ္ပါးကို မ႐ႈတ္ခ်၊ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ထို ေရာင့္ရဲမႈ၌ ကြၽမ္းက်င္၏၊ ပ်င္းရိျခင္း မရွိ၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ 'သမၸဇဥ္' ရွိ၏၊ သတိႏွင့္ ယွဥ္၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤရဟန္းကို ေရွးက်ေသာ အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ ...
အရိယာတို႔၏ အႏြယ္အဆက္၌ တည္ေသာ ရဟန္းဟု ဆိုအပ္၏။

၄...
ရဟန္းတို႔ ...
ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ဘာဝနာ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ ဘာဝနာ၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ ကာမစၧႏၵ စသည္ကို ပယ္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏၊ ပယ္ျခင္း၌ ေပ်ာ္ပိုက္၏၊ ထိုဘာဝနာ ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ ေပ်ာ္ပိုက္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ထို(ကာမစၧႏၵ စသည္ကို) ပယ္ျခင္း ၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း မိမိကိုယ္ကို မခ်ီးေျမႇာက္၊ သူတစ္ပါး ကို မ႐ႈတ္ခ်။ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ဘာဝနာ 'ပြါးမ်ား'မႈ ပယ္မႈ၌ ကြၽမ္းက်င္၏၊ ပ်င္း ရိျခင္းမရွိ၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ 'သမၸဇဥ္' ရွိ၏၊ သတိႏွင့္ ယွဥ္၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤရဟန္းကို ေရွးက်ေသာ အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ ...
အရိယာတို႔၏ အႏြယ္အဆက္၌ တည္ေသာ ရဟန္းဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ အျမတ္ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ ရွည္စြာေသာ ကာလတို႔က ျဖစ္၏ဟု သိ အပ္ကုန္ေသာ (ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ သာဝက)တို႔၏ အႏြယ္အဆက္ဟု သိအပ္ကုန္ ေသာ ေရွးက်ကုန္ေသာ အရိယာ၏ အႏြယ္အဆက္ ျဖစ္ကုန္ေသာ တရားတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း၊ (ထိုတရားတို႔ကို) မပယ္အပ္ကုန္၊ ဘုရားသွ်င္တို႔သည္ မပယ္ဖူးကုန္၊ ယခုလည္း မပယ္ၾကကုန္၊ ေနာင္လည္း ပယ္လိမ့္မည္ မဟုတ္ကုန္၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မကဲ့ရဲ႕ အပ္ကုန္။

ရဟန္းတို႔ ဤအရိယဝံသတရားေလးပါးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ အေရွ႕ အရပ္၌ အကယ္၍ ေနေစကာမူ ထိုရဟန္းကသာလွ်င္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ႏွိပ္စက္ ႏိုင္ရာ၏၊ ထိုရဟန္းကို မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက မႏွိပ္စက္ ႏိုင္ရာ။

အေနာက္အရပ္၌ အကယ္၍ ေနေစကာမူ ထိုရဟန္းကသာလွ်င္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း ကို ႏွိပ္စက္ႏိုင္ရာ၏၊ ထိုရဟန္းကို မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက မႏွိပ္စက္ႏိုင္ရာ။

ေျမာက္အရပ္၌ အကယ္၍ ေနေစကာမူ ထိုရဟန္းကသာလွ်င္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ႏွိပ္စက္ႏိုင္ရာ၏၊ ထိုရဟန္းကို မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက မႏွိပ္စက္ႏိုင္ရာ။

ေတာင္အရပ္၌ အကယ္၍ ေနေစကာမူ ထိုရဟန္းကသာလွ်င္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ႏွိပ္စက္ ႏိုင္ရာ၏၊ ထိုရဟန္းကို မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက မႏွိပ္စက္ႏိုင္ရာ။

ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း ဟူမူ-

ရဟန္းတို႔ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းသည္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း, ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို သည္းခံ ႏိုင္ေသာေၾကာင့္တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းသည္ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းကို မႏွိပ္စက္ႏိုင္၊ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းကသာ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ႏွိပ္စက္ ႏိုင္၏၊ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းသည္ မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းကို ႏွိပ္စက္ ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းကို မေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက မႏွိပ္စက္ႏိုင္။ ကိေလသာကို ဖ်က္ဆီး ၿပီးေသာ အလံုးစံုေသာ (ေတဘူမက) ကံတို႔ကို ပယ္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာ ပုဂၢဳိလ္ကို အဘယ္မည္ေသာ အကုသိုလ္ တရားသည္ တားျမစ္ႏိုင္အံ့နည္း၊ တစ္နိကၡရွိ ဇမၺဴ ရာဇ္ေရႊစင္ကဲ့သို႔ အဘယ္သူသည္ ထိုရဟႏၲာ ပုဂၢဳိလ္ကို ကဲ့ရဲ႕ျခင္းငွါ ထိုက္ပါအံ့ နည္း၊ ထို ပုဂၢဳိလ္ကို နတ္တို႔သည္လည္း ခ်ီးမြမ္းကုန္၏၊ ျဗဟၼာကလည္း ခ်ီးမြမ္း၏။

၈ - အရိယဝံသသုတ္၊ ဥ႐ုေ၀လ၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Friday, March 20, 2009

အနတၱဆႏၵာဒိသုတ္...

အနတၱဆႏၵာဒိသုတ္...

ရဟန္းတို႔
အၾကင္တရားသည္ အတၱ မဟုတ္၊ ထုိအတၱ မဟုတ္ေသာ တရား၌ သင္တို႔သည္ လုိခ်င္မႈ 'ဆႏၵ' ကုိ ပယ္ရမည္။ စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။ လုိခ်င္စြဲမက္မႈ 'ဆႏၵရာဂ'ကုိ ပယ္ရမည္။

ရဟန္းတို႔ အဘယ္တရားသည္ အတၱ မဟုတ္သနည္း...

မ်က္စိ သည္ အတၱ မဟုတ္...
ထုိအတၱ မဟုတ္ေသာ မ်က္စိ၌ သင္တို႔သည္ လုိခ်င္မႈ 'ဆႏၵ'ကုိ ပယ္ရမည္။
စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။ လုိခ်င္စြဲမက္မႈ 'ဆႏၵရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။

နား သည္ အတၱ မဟုတ္...
ထုိအတၱ မဟုတ္ေသာ နား၌ သင္တို႔သည္ လုိခ်င္မႈ 'ဆႏၵ'ကုိ ပယ္ရမည္။
စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။ လုိခ်င္စြဲမက္မႈ 'ဆႏၵရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။

ႏွာ သည္ အတၱ မဟုတ္...
ထုိအတၱ မဟုတ္ေသာ ႏွာ၌ သင္တို႔သည္ လုိခ်င္မႈ 'ဆႏၵ'ကုိ ပယ္ရမည္။
စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။ လုိခ်င္စြဲမက္မႈ 'ဆႏၵရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။

လွ်ာ သည္ အတၱ မဟုတ္...
ထုိအတၱ မဟုတ္ေသာ လွ်ာ၌ သင္တို႔သည္ လုိခ်င္မႈ 'ဆႏၵ'ကုိ ပယ္ရမည္။
စြဲမက္မႈ 'ရာဂ'ကုိ ပယ္ရမည္။ လုိခ်င္စြဲမက္မႈ 'ဆႏၵရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။

ကိုယ္သည္ အတၱ မဟုတ္...
ထုိအတၱ မဟုတ္ေသာ ကိုယ္၌ သင္တို႔သည္ လုိခ်င္မႈ 'ဆႏၵ'ကုိ ပယ္ရမည္။
စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။ လုိခ်င္စြဲမက္မႈ 'ဆႏၵရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။

စိတ္သည္ အတၱ မဟုတ္...
ထုိအတၱ မဟုတ္ေသာ စိတ္၌ သင္တို႔သည္ လုိခ်င္မႈ 'ဆႏၵ'ကုိ ပယ္ရမည္။
စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။ လုိခ်င္စြဲမက္မႈ 'ဆႏၵရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။

ရဟန္းတို႔...
အၾကင္တရားသည္ အတၱ မဟုတ္...
ထုိအတၱမဟုတ္ေသာ တရား၌ သင္တို႔သည္ လုိခ်င္မႈ 'ဆႏၵ' ကုိ ပယ္ရမည္။
စြဲမက္မႈ 'ရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္။ လုိခ်င္စြဲမက္မႈ 'ဆႏၵရာဂ' ကုိ ပယ္ရမည္ ဟု
မိန္႔ေတာ္မူ၏။

၇-၉ - အနတၱဆႏၵာဒိသုတ္၊ သ႒ိေပယ်ာလ၀ဂ္၊ သဠာယတနသံယုတ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

အဘယ္တရားကို စြဲလမ္း၍ ...

ေသယ်ာဟမသိၼသုတ္

ရဟန္းတို႔ ...
အဘယ္တရားရွိေနလွ်င္ ...
အဘယ္တရားကို စြဲလမ္း၍ ...
အဘယ္တရားကို အမွားႏွလံုးသြင္း၍ ...
''ငါ ျမင့္ျမတ္သူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ...
''ငါ တန္းတူသူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ...
''ငါ ယုတ္ညံ့သူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ျဖစ္သနည္း ...။

အသွ်င္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔အား ...
တရားတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားသာလွ်င္ အမြန္အစ ရွိပါကုန္၏ ...။

ရဟန္းတို႔ မ်က္စိရွိလွ်င္ မ်က္စိကို အေၾကာင္းျပဳ၍ မ်က္စိကို အမွားႏွလံုးသြင္း၍ ''ငါ ျမင့္ျမတ္သူ'' ဟူ၍ လည္း ေကာင္း၊ ''ငါ တန္းတူသူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ငါ ယုတ္ညံ့သူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္းျဖစ္၏။ပ။
လွ်ာရွိလွ်င္။ပ။ စိတ္ရွိလွ်င္ စိတ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ စိတ္ကို အမွားႏွလံုးသြင္း၍ ''ငါ
ျမင့္ျမတ္သူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ငါ တန္းတူသူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ငါ ယုတ္ညံ့သူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္ကုန္သနည္း ...

မ်က္စိသည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။
မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။
မျမဲေသာ မ်က္စိသည္ ဆင္းရဲေလာ၊ ခ်မ္းသာေလာ။
ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။
မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာ ရွိေသာ မ်က္စိကို မစြဲလမ္းခဲ့လွ်င္ ''ငါ ျမင့္ျမတ္သူ''ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ငါ တန္းတူသူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ငါ ယုတ္ညံ့သူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ျဖစ္ရာသေလာ။
မျဖစ္ရာပါ အသွ်င္ဘုရား။ပ။

လွ်ာသည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါအသွ်င္ဘုရား။ပ။ စိတ္သည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ စိတ္သည္ ဆင္းရဲေလာ၊ ခ်မ္းသာ ေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိ ေသာ စိတ္ကို မစြဲလမ္းခဲ့လွ်င္ ''ငါ ျမင့္ျမတ္သူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ငါ တန္းတူ သူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ငါယုတ္ညံ့သူ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ျဖစ္ရာသေလာ။ မျဖစ္ရာပါ အသွ်င္ဘုရား။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ ျမင္ေသာ ...
အၾကားအျမင္ရွိေသာ အရိယာတပည့္သည္ မ်က္စိ၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏။ပ။
စိတ္၌လည္း ၿငီးေငြ႕၏၊ ၿငီးေငြ႕ေသာ္ စြဲမက္မႈ ကင္း၏၊ စြဲမက္မႈ ကင္းျခင္းေၾကာင့္ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္၏၊ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ေသာ္ ကိေလသာမွ ''လြတ္ေျမာက္ၿပီ'' ဟု အသိဉာဏ္ျဖစ္ေပၚ၏။

ပဋိသေႏၶေနမႈ ကုန္ၿပီ၊
အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊
ျပဳဖြယ္(မဂ္)ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊
ဤမဂ္ကိစၥ အလို႔ငွါ တစ္ပါးေသာျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီ ဟု သိ၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

၅ - ေသယ်ာဟမသိၼသုတ္၊ ေယာဂေကၡမိ၀ဂ္၊ သဠာယတန၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Thursday, March 19, 2009

နႏၵသုတ္- (ႏွစ္သက္ျခင္း၊ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း)

နႏၵသုတ္- (ႏွစ္သက္ျခင္း၊ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း)

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္ သူေဌး၏ အရံျဖစ္ ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ...
ျမတ္စြာဘုရား၏ညီ မိေထြးေတာ္၏ သားျဖစ္ေသာ အသွ်င္နႏၵသည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတို႔အား ''ငါ့သွ်င္တို႔ ငါသည္ မေပ်ာ္ရႊင္ဘဲ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ေနရ ပါ၏။ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို အျပည့္အစံု ေဆာင္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ေတာ့ပါ၊ သိကၡာခ် ၍ လူထြက္ေတာ့အံ့'' ဟု ေျပာဆို၏။

ထိုအခါ ...
ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနၿပီးေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏ ''အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၏ညီ မိေထြးေတာ္၏ သားျဖစ္ေသာ အသွ်င္နႏၵ သည္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတို႔အား 'ငါ့သွ်င္တို႔ ငါသည္ မေပ်ာ္ရႊင္ဘဲ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ေနရပါ၏။ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို အျပည့္အစံု ေဆာင္ျခင္းငွါ မစြမ္း ႏိုင္ေတာ့ပါ၊ သိကၡာခ်၍ လူထြက္ေတာ့အံ့' ဟု ေျပာဆိုပါသည'္' ဟု ေလွ်ာက္၏။

ထိုအခါ ...
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတစ္ပါးကိုေခၚ၍ ''ရဟန္း လာေလာ့၊ ငါဘုရား၏ စကား ျဖင့္ နႏၵရဟန္းကို 'ငါ့သွ်င္ နႏၵ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သင့္ကို ေခၚေတာ္မူ၏' ဟု ေခၚေခ်ေလာ့'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

''အသွ်င္ဘုရား ေကာင္းပါၿပီ'' ဟု ထိုရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားကို ဝန္ခံ ၍ အသွ်င္နႏၵထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္နႏၵကို ''ငါ့သွ်င္နႏၵ သင့္ကို ျမတ္စြာ ဘုရား ေခၚေတာ္မူ၏'' ဟု ဤသို႔ ေျပာဆို၏။

''ငါ့သွ်င္ ေကာင္းပါၿပီ'' ဟု အသွ်င္နႏၵသည္ ထိုရဟန္း၏ စကားကို ဝန္ခံ၍ ျမတ္စြာ ဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္၏။ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ထိုင္ေသာ အသွ်င္နႏၵကို ''နႏၵ သင္သည္ မ်ားစြာ ေသာ ရဟန္းတို႔အား ငါ့သွ်င္တို႔ ငါသည္ မေပ်ာ္ရႊင္ဘဲ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ ေနရပါ၏။ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို အျပည့္အစံု ေဆာင္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ေတာ့ပါ၊ သိကၡာခ်၍ လူထြက္ေတာ့အံ့'' ဟု ေျပာဆို၏ဟု ငါ ၾကားရသည္ကား မွန္သေလာ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

အသွ်င္ဘုရား မွန္ပါ၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

နႏၵ သင္သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ မေပ်ာ္ရႊင္ဘဲ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သနည္း။ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို အျပည့္အစံု ေဆာင္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္မူ၍ သိကၡာခ်၍ လူထြက္ လိုဘိသနည္း ဟု (ေမးျမန္းေတာ္မူ၏)။

အသွ်င္ဘုရား တစ္ဝက္သာ ၿဖီးၿပီးေသာ ဆံပင္တို႔ျဖင့္ သာကီဝင္မင္းသမီး ဇနပဒ ကလ်ာဏီသည္ တပည့္ေတာ္ အိမ္မွ ထြက္လာစဥ္ တပည့္ေတာ္ကို ေစာင့္ငဲ့ၾကည့္ ႐ႈလ်က္ ''အရွင့္သား လ်င္ျမန္စြာ ျပန္လာခဲ့ပါ'' ဟု ဤသို႔ ေျပာဆိုပါ၏။ အသွ်င္ ဘုရား ထိုတပည့္ေတာ္သည္ ထိုစကားကို မျပတ္ ေအာက္ေမ့ေသာေၾကာင့္မေပ်ာ္ ရႊင္ဘဲ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္ေနရပါ၏။ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို အျပည့္အစံု ေဆာင္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ပါ၊ သိကၡာခ်၍ လူထြက္ပါအံ့ဟု (ေလွ်ာက္ထား၏)။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္နႏၵ၏ လက္ေမာင္းကို ကိုင္လ်က္ အားရွိေသာ ေယာက္်ားသည္ ေကြးေသာလက္ကို ဆန္႔တန္းသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ဆန္႔တန္း ေသာ လက္ကို ေကြးသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း ဤအတူပင္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ မွ ကြယ္ခဲ့လ်က္ တာဝတႎသာ နတ္ဘံုတို႔၌ ထင္ရွားျဖစ္၏။

ထိုအခါ ခိုေျခ အဆင္းရွိကုန္ေသာ နတ္သမီးငါးရာတို႔သည္ နတ္တို႔အရွင္ သိၾကား မင္းထံသို႔ ခစားရန္ လာၾကကုန္၏။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္နႏၵကို ''နႏၵ သင္သည္ ခိုေျခ အဆင္း ရွိကုန္ေသာ ဤနတ္သမီး ငါးရာတို႔ကို ျမင္၏ေလာ'' ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္ဘုရား ျမင္ပါ၏ဟု (ေလွ်ာက္ထား၏)။

နႏၵ ထိုအရာကို သင္အဘယ္သို႔ ထင္မွတ္သနည္း။ သာကီဝင္မင္းသမီး ဇနပဒ ကလ်ာဏီႏွင့္ ခိုေျခအဆင္းရွိကုန္ေသာ ဤနတ္သမီးငါးရာတို႔သည္ အဘယ္က ပို၍ အဆင္းလွပသနည္း။ ပို၍ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ ရွိသနည္း။ ပို၍ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိသနည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ အသွ်င္ဘုရား နား ႏွာေခါင္းျပတ္ကာ ကိုယ္အဂၤါ ပ်က္စီးေသာ ေမ်ာက္မကဲ့သို႔ ဤအတူ ဤနတ္သမီးငါးရာတို႔ကို ေထာက္ဆလွ်င္ သာကီဝင္ မင္းသမီး ဇနပဒကလ်ာဏီသည္ မိန္းမ ဟူေသာ အေရအတြက္သို႔ပင္ မဝင္ပါ၊ တစ္စိတ္မွ် မမွီပါ၊ မႏိႈင္းစာေလာက္ပါ၊ စင္စစ္မွာကား ဤနတ္သမီးငါးရာတို႔ကသာ ပို၍ အဆင္းလွပါကုန္၏။ ပို၍ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ ရွိပါကုန္၏။ ပို၍ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါကုန္၏ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

နႏၵ သာသနာေတာ္၌ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနေလာ့၊ နႏၵ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနေလာ့၊ ခိုေျခ အဆင္းရွိေသာ နတ္သမီး ငါးရာတို႔ကို ရဖို႔ရန္အတြက္ ငါတာဝန္ယူ၏ဟု (မိန္႔ေတာ္ မူ၏)။ အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္ တပည့္ေတာ္အတြက္ ခိုေျခအဆင္း ရွိေသာ နတ္သမီးငါးရာတို႔ကို ရဖို႔ရန္ ျမတ္စြာဘုရား တာဝန္ယူႏိုင္ပါမူ တပည့္ ေတာ္သည္ သာသနာေတာ္တြင္းဝယ္ ဘုရားရွင္ အထံေတာ္၌ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနပါ ေတာ့မည္ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္နႏၵ၏ လက္ေမာင္းကို ကိုင္လ်က္ အားရွိေသာ ေယာက္်ားသည္ ေကြးေသာ လက္ကို ဆန္႔တန္းသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ဆန္႔ တန္းေသာ လက္ကို ေကြးသကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း ဤအတူပင္ တာဝတႎသာနတ္ တို႔ျပည္မွ ကြယ္ခဲ့လ်က္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ ထင္ရွားျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔သည္ ''ျမတ္စြာဘုရား၏ညီ မိေထြးေတာ္၏ သားျဖစ္ေသာ အသွ်င္နႏၵ သည္ နတ္သမီးတို႔ကို ရလိုမႈေၾကာင့္ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏။ ထိုအသွ်င္နႏၵ အတြက္ ခိုေျခအဆင္း ရွိကုန္ေသာ နတ္သမီးငါးရာတို႔ကို ရဖို႔ရန္ ျမတ္စြာဘုရားက တာဝန္ယူသတတ္'' ဟု ၾကားၾကကုန္၏။

ထိုအခါ အသွ်င္နႏၵ၏ အေပါင္းအေဖာ္ ရဟန္းတို႔သည္ အသွ်င္နႏၵကို ''အသွ်င္နႏၵ သည္ နတ္သမီးတို႔ကို ရလိုမႈေၾကာင့္ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သတဲ့၊ ထိုအသွ်င္ နႏၵအတြက္ ခိုေျခ အဆင္းရွိေသာ နတ္သမီးငါးရာတို႔ကို ရဖို႔ရန္ ျမတ္စြာဘုရားက တာဝန္ယူခဲ့သတဲ့၊ အသွ်င္နႏၵသည္ ေၾကးစား ျဖစ္ေလစြတကား၊ အသွ်င္နႏၵသည္ ကုန္ဝယ္သူ ျဖစ္ေလစြ တကား''ဟု သူခစားဟူေသာ စကားလံုးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ကုန္ဝယ္သူဟူေသာ စကားလံုးျဖင့္ လည္းေကာင္း က်ီစယ္ ေျပာဆိုၾကကုန္၏။

ထိုအခါ အသွ်င္နႏၵသည္ အေပါင္းအေဖာ္ ရဟန္းတို႔၏ သူခစားဟူေသာ က်ီစယ္ ခ်က္ ကုန္ဝယ္သူဟူေသာ က်ီစယ္ခ်က္ေၾကာင့္ ၿငီးေငြ႔ရွက္ႏိုး စက္ဆုပ္သည္ျဖစ္၍ တစ္ေယာက္တည္း ဆိတ္ၿငိမ္ရာသို႔ကပ္၍ မေမ့မေလ်ာ့ ျပင္းထန္ေသာ ဝီရိယ ရွိသည္ျဖစ္၍ နိဗၺာန္သို႔ ေစလႊတ္ထားေသာ စိတ္ရွိလ်က္ ေနသည္ရွိေသာ္ မၾကာ ျမင့္မီပင္လွ်င္ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္ ရဟန္းျပဳၾကေသာ အမ်ဳိး သားမ်ား အလိုရွိအပ္ေသာ အတုမရွိ ျမတ္ေသာ အက်င့္၏ အဆံုး အရဟတၱဖိုလ္ ကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌သာလွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ ျပဳ လ်က္ ကပ္ေရာက္ကာ ေန၏။

''ပဋိသေႏၶေနမႈ ကုန္ၿပီ။
ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ။
ျပဳဖြယ္ (မဂ္) ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ။
ဤ(မဂ္)ကိစၥ အလို႔ငွါ တစ္ပါးေသာ ျပဳဖြယ္ မရွိၿပီ'' ဟု သိ၏။
အသွ်င္နႏၵသည္ ရဟႏၲာတို႔တြင္ တစ္ပါးအပါအဝင္ ျဖစ္၏။

ထိုအခါ နတ္သားတစ္ေယာက္သည္ ညဥ့္သန္းေခါင္ လြန္ၿပီးေသာအခါ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ အဆင္းအေရာင္ ရွိသည္ျဖစ္၍ ေဇတဝန္တစ္ေက်ာင္းလံုးကို ေတာက္ပေစလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၿပီး လွ်င္ တစ္ခုေသာ အရပ္၌ ရပ္တည္လ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏ ''အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၏ ညီ မိေထြးေတာ္၏သား အသွ်င္နႏၵသည္ အာသ ေဝါတရား ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါမရွိေသာ ကိေလသာမွ လြတ္ေျမာက္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ႏွင့္ အရဟတၱဖိုလ္ပညာကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌သာလွ်င္ ကိုယ္ တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ေန၏'' ဟု (ေလွ်ာက္၏)။
''နႏၵသည္ အာသေဝါ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါမရွိေသာ ကိေလသာမွ လြတ္ ေျမာက္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ႏွင့္ အရဟတၱဖိုလ္ပညာကို မ်က္ေမွာက္ ဘဝ၌ သာလွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ေန၏'' ဟု ျမတ္စြာဘုရား၏ ဉာဏ္ေတာ္၌လည္း ထင္ေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ အသွ်င္နႏၵသည္ ထိုညဥ့္ကို လြန္ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ ၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ အရပ္၌ ထိုင္ေနကာ ျမတ္စြာဘုရား အား ဤစကားကိုေလွ်ာက္၏ ''အသွ်င္ဘုရား တပည့္ေတာ္အတြက္ ခိုေျခအဆင္း ရွိကုန္ေသာ နတ္သမီးငါးရာတို႔ကို ရဖို႔ရန္ ျမတ္စြာဘုရား တာဝန္ယူပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားကို ...
တပည့္ေတာ္သည္ ထိုတာဝန္ကို ယူျခင္းမွ လႊတ္ပါၿပီ ဟု ေလွ်ာက္၏။

နႏၵ ငါဘုရားသည္လည္း ''နႏၵသည္ အာသေဝါ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါမရွိ ေသာ အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ႏွင့္ အရဟတၱဖိုလ္ပညာကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌သာလွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေန၏'' ဟု ငါဘုရား စိတ္ျဖင့္ သင္၏စိတ္ကို ပိုင္းျခား၍ သိခဲ့ၿပီ။

''အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရား၏ညီ မိေထြးေတာ္၏သား အသွ်င္နႏၵသည္ အာသ ေဝါ ကုန္ျခင္းေၾကာင့္ အာသေဝါ မရွိေသာ အရဟတၱဖိုလ္စိတ္ႏွင့္ အရဟတၱဖိုလ္ ပညာကို မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌သာလွ်င္ ကိုယ္တိုင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳ လ်က္ ေရာက္၍ေန၏'' ဟု နတ္တို႔ကလည္း ငါဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္၏။ နႏၵ အၾကင္အခါ သင္၏ စိတ္သည္ စြဲလမ္းမႈ ကင္းလ်က္ အာသေဝါ တို႔မွလြတ္၏။ ထိုအခါ ငါဘုရားသည္ ထိုတာဝန္ယူျခင္းမွ လြတ္ၿပီဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထို႔ေနာက္ ...
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္းအရာကို သိေတာ္မူ၍ ထိုသိေသာ အခ်ိန္၌...

အၾကင္ရဟန္းအား ...
ကိေလသာ ၫြန္ကို ကူးေျမာက္အပ္၏။
ကာမဟူေသာ ဆူးေျငာင့္ကို နင္းနယ္ ခ်ဳိးဖ်က္အပ္၏။
ေတြေဝျခင္း ေမာဟ ကုန္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏။
ခ်မ္းသာဆင္းရဲတို႔ေၾကာင့္ မတုန္လႈပ္ ဟု ဤဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ေတာ္မူ၏။

၂ - နႏၵသုတ္၊ နႏၵ၀ဂ္၊ ဥဒါန္းပါဠိေတာ္။ ခုဒၵကနိကာယ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဘုရားအစစ္ႏွင့္ ဘုရားမဟုတ္သူ ေဟာေသာ သာသနာ ...

ဘုရားအစစ္ ေဟာအပ္ေသာ သာသနာ ...

ဘုရားမဟုတ္သူ ေဟာအပ္ေသာ သာသနာ...