ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။






သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။


Monday, November 9, 2009

ဘုရားသွ်င္တို႔သည္ ဂါထာတို႔ျဖင့္ သီဆုိ၍ ရအပ္ေသာ ဆြမ္းကုိ ပယ္ကုန္၏...

အဂၢိကသုတ္ - (မီးကိုလုပ္ေကြ်းေသာ)

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇျဂဳိဟ္ျပည္ ရွဥ့္နက္တို႔ကုိ အစာေကြၽး၍ ေမြးရာျဖစ္ေသာ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ အဂၢိက ဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ''မီးကုိပူေဇာ္အံ့၊ မီးပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ လုပ္ေကြၽးအံ့''ဟု ေထာပတ္ႏွင့္ ႏို႔ဃနာကုိ ေရာစပ္စီရင္အပ္၏။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နံနက္အခါ သကၤန္းကုိ ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကုိ ေဆာင္ယူၿပီးလွ်င္ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္သို႔ ဆြမ္းခံဝင္ေတာ္မူ၏၊ ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၌ အိမ္စဥ္အတုိင္း ဆြမ္းခံ လွည့္လည္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အဂၢိက ဘာရဒြါဇပုဏၰား၏ အိမ္သို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ရပ္ေတာ္မူ၏၊ အဂၢိက ဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ဆြမ္းအလို႔ငွါ ရပ္တည္ေနေသာ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ျမင္ေသာေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဂါထာျဖင့္ ရြတ္ဆုိ ေလွ်ာက္ထား၏ -

''(အသွ်င္ေဂါတမ) ေဗဒင္သံုးပုံ 'ဝိဇၨာ'တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံု၍ အမ်ဳိးသန္႔ေသာ မ်ားေသာ အၾကားအျမင္ႏွင့္လည္း ျပည့္စံုလ်က္ ေဗဒင္သံုးပုံ 'ဝိဇၨာ' အမ်ဳိး၏ အက်င့္ 'စရဏ'ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ထုိသူသည္ ဤႏို႔ဃနာဆြမ္းကုိ သံုးေဆာင္ထုိက္ရာ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

ပုဏၰား ဇာတိ, သုတ, ဝိဇၨာ, စရဏဟူေသာ စကားကုိ မ်ားစြာဆုိေသာ္လည္း 'ေယာက္သြားပုပ္ကဲ့သို႔' ကိေလသာ အတြင္းပုပ္ေသာ ညစ္ညဴးျခင္းရွိေသာ ဟန္ေဆာင္မႈတို႔ျဖင့္ ျခံရံသူသည္ အမ်ိဳးဇာတ္ေၾကာင့္ ျဗာဟၼဏ မျဖစ္ႏုိင္။

၁။ အၾကင္ရဟန္းသည္ ေရွး၌ ေနခဲ့ဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကုိ သိ၏၊
၂။ နတ္ျပည္ကုိ လည္းေကာင္း၊ အပါယ္ကုိလည္းေကာင္း ျမင္၏။
၃။ ထုိမွတစ္ပါး ဇာတိ၏ကုန္ရာ အရဟတၱဖုိလ္ သို႔ ေရာက္၏၊
ထုိရဟန္းသည္သာ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ သိ၍ ဘဝ၏ အဆံုးသို႔ ေရာက္၏။

ဤသံုးပါးေသာ အသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ'တို႔ျဖင့္ ဝိဇၨာသံုးပါးရွိသူသည္ ျဗာဟၼဏမည္၏၊ ဝိဇၨာစရဏႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ထုိျဗာဟၼဏသည္ ဤႏို႔ဃနာဆြမ္းကုိ စားထုိက္၏'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

''အသွ်င္သည္ ျဗာဟၼဏ မည္ေတာ္မူပါေပ၏၊
အသွ်င္ေဂါတမသည္ ဘုဥ္းေပးေတာ္ မူပါေလာ့'' ဟု ေလွ်ာက္၏ -

''ပုဏၰား ဂါထာျဖင့္ သီဆုိ၍ ရအပ္ေသာ ဆြမ္းကုိ ငါဘုရား မသံုးေဆာင္၊ ပုဏၰား အက်ဳိး အေၾကာင္းကုိ သိျမင္ကုန္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔အား ဤသံုးေဆာင္ ျခင္းသည္ တရားသေဘာသို႔ မသက္ဝင္၊ ဘုရားသွ်င္တို႔သည္ ဂါထာတို႔ျဖင့္ သီဆုိ၍ ရအပ္ေသာ ဆြမ္းကုိ ပယ္ကုန္၏။ ပုဏၰား ဤသည္လွ်င္ သူေတာ္ေကာင္း တရား၌ တည္ကုန္ေသာ ဘုရားရွင္တို႔၏ အသက္ေမြးျခင္းတည္း။

ပုဏၰား ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ရွာမွီးတတ္ေသာ ေနာင္တပူပန္မႈ ၿငိမ္းၿပီးေသာ အလံုးစံုကိစၥ ၿပီးၿပီးေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ကုိ ဂါထာျဖင့္ သီဆုိ၍ ရေသာဆြမ္းမွတစ္ပါး အျခားေသာ ဆြမ္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အေဖ်ာ္ျဖင့္လည္းေကာင္း လုပ္ေကြၽးေလာ့။ ထုိရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္သည္ ေကာင္းမူကုိ အလုိရွိေသာ သူ၏ လယ္ေျမေကာင္းသဖြယ္ ျဖစ္၏'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူသည္ရွိေသာ္ အဂၢိက ဘာရဒြါဇပုဏၰားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ''အသွ်င္ေဂါတမ တရားေတာ္သည္ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ရွိပါေပစြ'' ဟု ေလွ်ာက္၏။ ပ။ အသွ်င္အဂၢိက ဘာရဒြါဇသည္ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔တြင္ တစ္ပါး အပါ အဝင္ ျဖစ္၏။ 194

၈ - အဂၢိကသုတ္၊ အရဟႏၲာဝဂ္၊ သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဤတရားငါးမ်ဳိးတို႔သည္ သူေတာ္ေကာင္းတရား ေပ်ာက္ပ်က္ရန္ျဖစ္၏...

ပဌမ သဒၶမၼသေမၼာသသုတ္

ရဟန္းတို႔ ဤတရားငါးမ်ဳိးတို႔သည္
သူေတာ္ေကာင္းတရား ေပ်ာက္ပ်က္ရန္ ကြယ္ပရန္ ျဖစ္ကုန္၏။

အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းတို႔သည္

၁... တရားကုိ ႐ိုေသစြာ မနာကုန္။
၂... တရားကုိ ႐ိုေသစြာ မသင္ကုန္။
၃... တရားကုိ ႐ိုေသစြာ မေဆာင္ကုန္။
၄... ေဆာင္ထားေသာ တရားတို႔၏ အနက္ အဓိပၸါယ္ကုိ ႐ုိေသစြာ ဉာဏ္ျဖင့္ မစူးစမ္း မဆင္ျခင္ကုန္။
၅... အနက္ သေဘာကုိ သိ၍ တရားသေဘာကုိ သိ၍ ေလာကုတၱရာ တရား အားေလ်ာ္ေသာအက်င့္ကုိ ႐ိုေသစြာ မက်င့္ကုန္။

ရဟန္းတို႔ ဤတရားငါးမ်ဳိးတို႔သည္
သူေတာ္ေကာင္းတရား ေပ်ာက္ပ်က္ရန္ ကြယ္ပရန္ ျဖစ္ကုန္၏။ 154

၄ - ပဌမ သဒၶမၼသေမၼာသသုတ္ - မွ၊ သဒၶမၼဝဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ရဟန္းေတာ္မ်ား က်က္စားသင့္ေသာေနရာႏွင့္ မက်က္စားသင့္ေသာေနရာ...

ရဟန္းေတာ္မ်ား က်က္စားသင့္ေသာေနရာႏွင့္ မက်က္စားသင့္ေသာေနရာ...

''က်က္စားရာ 'ေဂါစရ''' ဟု ဆုိရာ၌ က်က္စားသင့္ေသာ ေနရာသည္ ရွိ၏၊ မက်က္စားသင့္ေသာ ေနရာသည္ ရွိ၏။ မက်က္စားသင့္ေသာ ေနရာထုိတြင္ အဘယ္သည္ မက်က္စားသင့္ေသာ ေနရာမည္သနည္း။

မက်က္စားသင့္ေသာေနရာ...
ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ရဟန္းသည္ ျပည့္တန္ဆာမအိမ္၌ က်က္စား၏၊ မုဆုိးမအိမ္၌ က်က္စား၏၊ အပ်ဳိႀကီးအိမ္၌ က်က္စား၏၊ ပ႑ဳက္အိမ္၌ က်က္စား၏၊ ဘိကၡဳနီမေက်ာင္း၌ က်က္စား၏၊ ေသတင္းကုပ္၌ က်က္စား၏၊ မင္းတို႔ႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ မင္း၏ အမတ္တို႔ႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ တိတၴိတို႔ႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ တိတၴိတပည့္တို႔ႏွင့္ လည္းေကာင္း သာသနာေတာ္ႏွင့္ မေလ်ာက္ ပတ္ေသာ ဆက္ဆံျခင္းျဖင့္ ဆက္ဆံ၍ ေန၏။ ရဟန္းေယာက်္ား ရဟန္းမိန္းမ ဥပါသကာေယာက်္ား ဥပါသိကာ မိန္းမတို႔အား သဒၶါတရား မရွိကုန္ေသာ၊ မၾကည္ညိဳကုန္ေသာ၊ ေရတြင္းသဖြယ္ မျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ဆဲေရးတတ္ ေရရြတ္ တတ္ကုန္ေသာ၊ အက်ဳိးမဲ့ကုိ အလုိရွိကုန္ေသာ၊ စီးပြါးမဲ့ကုိ အလုိရွိကုန္ေသာ၊ ခ်မ္းသာမဲ့ကုိ အလုိရွိကုန္ေသာ၊ ေယာဂကုန္ရာကုိ အလုိမရွိကုန္ေသာ အၾကင္ အမ်ဳိး ဒါယကာတို႔သည္ ရွိကုန္၏။ ထုိသို႔ သေဘာရွိေသာ အမ်ဳိး ဒါယကာ တို႔ကုိ မွီဝဲ၏၊ ဆည္းကပ္၏၊ ခ်ဥ္းကပ္၏၊ဤသေဘာကုိ မက်က္စားသင့္ေသာ ေနရာဟု ဆုိအပ္၏။

က်က္စားသင့္ေသာေနရာ...
ထုိတြင္ အဘယ္သည္ က်က္စားသင့္ေသာ ေနရာ မည္သနည္း။
ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ရဟန္းသည္ ျပည့္တန္ဆာမအိမ္၌ မက်က္စား၊ မုဆုိးမအိမ္၌ မက်က္စား၊ အပ်ဳိႀကီးအိမ္၌ မက်က္စား၊ ပ႑ဳက္အိမ္၌ မက်က္စား၊ ဘိကၡဳနီမေက်ာင္း၌ မက်က္စား၊ ေသတင္းကုပ္၌ မက်က္စား၊ မင္းတို႔ႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ မင္း၏အမတ္တို႔ႏွင့္ လည္းေကာင္း၊ တိတၴိတို႔ႏွင့္လည္းေကာင္း၊ တိတၴိတပည့္တို႔ႏွင့္ လည္းေကာင္း သာသနာေတာ္ႏွင့္ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ ဆက္ဆံျခင္းျဖင့္ မဆက္ဆံမူ၍ ေန၏။ ရဟန္း ေယာက်္ား ရဟန္းမိန္းမ ဥပါသကာ ေယာက်္ား ဥပါသိကာမိန္းမတို႔အား သဒၶါတရားရွိကုန္ေသာ၊ ၾကည္ညိဳကုန္ေသာ၊ ေရတြင္းသဖြယ္ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ သကၤန္းအေရာင္ျဖင့္ ေတာက္ပကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔၏ သကၤန္းကုိယ္တို႔မွ ျဖစ္ေသာ ေလတို႔ျဖင့္ လႈိင္ကုန္ေသာ၊ အက်ဳိးကုိ အလုိရွိကုန္ေသာ၊ စီးပြါးကုိ အလုိရွိကုန္ေသာ၊ ခ်မ္းသာကုိ အလုိရွိကုန္ေသာ၊ ေယာဂကုန္ရာကုိ အလုိရွိကုန္ေသာ အၾကင္ အမ်ဳိး ဒါယကာ တို႔သည္ ရွိကုန္၏။ ထုိသို႔ သေဘာရွိေသာ အမ်ဳိး ဒါယကာတို႔ကုိ မွီဝဲ၏၊ ဆည္းကပ္၏၊ ခ်ဥ္းကပ္၏၊ ဤသေဘာကုိ က်က္စားသင့္ေသာ ေနရာဟု ဆုိအပ္၏။

ဤဆုိအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ အက်င့္ 'အာစာရ' က်က္စားရာ 'ေဂါစရ' ႏွင့္ လည္းေကာင္း ျပည့္စုံ၏။ပ။ ေကာင္းစြာ ျပည့္စုံျခင္းသို႔ ေရာက္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ''အက်င့္ 'အာစာရ' က်က္စားရာ 'ေဂါစရ' ႏွင့္ ေဋျပည့္စုံ၏'' ဟု ဆုိအပ္၏။ 514

စ်ာနဝိဘဂၤ၊ ဝဘင္းပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋကတ္။




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ရဟန္းေတာ္မ်ား မက်င့္အပ္ေသာအက်င့္ႏွင့္ က်င့္အပ္ေသာအက်င့္မ်ား...

ရဟန္းေတာ္မ်ား မက်င့္အပ္ေသာအက်င့္ႏွင့္ က်င့္အပ္ေသာအက်င့္မ်ား...

မက်င့္အပ္ေသာ အက်င့္မ်ားမွ...

ထုိႏွစ္ပါးတို႔တြင္ အဘယ္သည္ မက်င့္အပ္ေသာ အက်င့္ မည္သနည္း။
ကုိယ္၌ ျဖစ္ေသာ လြန္က်ဴးျခင္း၊ ႏႈတ္၌ ျဖစ္ေသာ လြန္က်ဴးျခင္း၊ ကုိယ္ႏႈတ္၌ ျဖစ္ေသာ လြန္က်ဴးျခင္းသည္ ရွိ၏။ ဤသေဘာကုိ မက်င့္အပ္ေသာ အက်င့္ဟု ဆုိအပ္၏။ သီလပ်က္ေၾကာင္း အက်င့္အားလုံးသည္လည္း မက်င့္အပ္ေသာ အက်င့္ မည္၏။

ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ရဟန္းသည္ ဝါးေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ သစ္ရြက္ေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ပန္းေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ သစ္သီးေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေရခ်ဳိးဆပ္ျပာမႈန္႔ေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဒန္ပူေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ခ်စ္ခင္ေစလုိ၍ ေျမႇာက္ပင့္ေျပာဆုိျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အမွန္နည္းပါး အမွားမ်ားေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ကေလးေခ်ာ့ ကေလးထိန္းေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ လူတို႔အတြက္ သတင္းပို႔ေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား စက္ဆုပ္ေတာ္မူအပ္ေသာ မွားေသာအသက္ေမြးမႈ တစ္ခုခုျဖင့္ လည္းေကာင္း အသက္ေမြးျမဴ၏၊ ဤသေဘာကုိ မက်င့္အပ္ေသာ အက်င့္ဟုဆုိအပ္၏။

က်င့္အပ္ေသာအက်င့္မ်ားမွာ...
ထုိႏွစ္ပါးတို႔တြင္ အဘယ္သည္ က်င့္အပ္ေသာ အက်င့္ မည္သနည္း။
ကုိယ္၌ ျဖစ္ေသာ မလြန္က်ဴးျခင္း၊ ႏႈတ္၌ ျဖစ္ေသာ မလြန္က်ဴးျခင္း၊ ကုိယ္ႏႈတ္၌ ျဖစ္ေသာ မလြန္က်ဴးျခင္းသည္ ရွိ၏။ ဤသေဘာကုိက်င့္အပ္ေသာ အက်င့္ဟု ဆုိအပ္၏။ သီလ ေစာင့္ထိန္းမႈ အားလုံးသည္လည္း က်င့္အပ္ေသာ အက်င့္မည္၏။ ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ရဟန္းသည္ ဝါးေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ သစ္ရြက္ေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ပန္းေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ သစ္သီးေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေရခ်ဳိးဆပ္ျပာမႈန္႔ ေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဒန္ပူေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ခ်စ္ခင္ေစလုိ၍ ေျမႇာက္ပင့္ ေျပာဆုိျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အမွန္နည္းပါး အမွားမ်ားေသာ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ကေလးေခ်ာ့ ကေလးထိန္းေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ လူတို႔အတြက္ သတင္းပို႔ေပးျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား စက္ဆုပ္ေတာ္မူအပ္ေသာ မွားေသာ အသက္ေမြးမႈ တစ္ခုခုျဖင့္ လည္းေကာင္း အသက္ေမြးျမဴျခင္း မျပဳေပ။ ဤသေဘာကုိ က်င့္အပ္ေသာ အက်င့္ဟု ဆုိအပ္၏။ 513

စ်ာနဝိဘဂၤ၊ ဝဘင္းပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋကတ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Saturday, November 7, 2009

ပစၥည္း 'အာမိသ' ကို အေလးျပဳသူႏွင့္ မျပဳသူ...

ရဟန္းတို႔ ပရိသတ္တို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ ႏွစ္မ်ဳိး တို႔နည္း ဟူမူ-

၁...
ပစၥည္း 'အာမိသ' ကို အေလးျပဳ၍
သူေတာ္ေကာင္း တရားကို အေလးမျပဳေသာ ပရိသတ္ လည္းေကာင္း၊

၂...
သူေတာ္ေကာင္း တရားကို အေလးျပဳ၍
ပစၥည္း 'အာမိသ'ကို အေလးမျပဳေသာ ပရိသတ္ လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

၁...
ရဟန္းတို႔ ပစၥည္း 'အာမိသ' ကို အေလးျပဳ၍ သူေတာ္ေကာင္း တရားကို အေလး မျပဳေသာ ပရိသတ္ ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္ဝယ္ အၾကင္ ပရိသတ္၌ ရဟန္းတို႔သည္ လူဝတ္ေၾကာင္တို႔၏ မ်က္ေမွာက္၌ အခ်င္းခ်င္း၏ ဂုဏ္ကို ေျပာၾကကုန္၏၊
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ ဥဘေတာဘာဂ ဝိမုတၱပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊ ၃
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ ပညာဝိမုတၱပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊ ၄
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ ကာယသကၡိပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊ ၅
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ ဒိ႒ိပၸတၱပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊ ၆
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ သဒၶါဝိမုတၱပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊ ၇
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ ဓမၼာႏုသာရီပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊ ၈
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ သဒၶါႏုသာရီပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊ ၉
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ သီလရွိ၏၊ ေကာင္းေသာ သေဘာရွိ၏၊
ဤမည္ေသာ ရဟန္းကား သီလ မရွိ၊ ယုတ္ေသာ သေဘာရွိ၏'' ဟု ေျပာၾက ကုန္၏။ ထို ရဟန္းတို႔သည္ ထိုသို႔ ေျပာေသာေၾကာင့္ လာဘ္ရ ကုန္၏၊ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ထို လာဘ္ကို ရေသာေၾကာင့္ မက္ေမာကုန္သည္ ေတြေဝကုန္သည္ တဏွာျဖင့္ လႊမ္းမိုးအပ္ကုန္သည္ ျဖစ္၍ အျပစ္ဟု ႐ႈေလ့ မရွိၾကကုန္ဘဲ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ ပညာမွ ကင္းကုန္လ်က္ သံုးေဆာင္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤပရိသတ္ကို ပစၥည္း 'အာမိသ'ကို အေလးျပဳ၍ သူေတာ္ေကာင္း တရားကို အေလး မျပဳေသာ ပရိသတ္ ဟု ဆိုအပ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ သူေတာ္ေကာင္း တရားကို အေလးျပဳ၍ ပစၥည္း 'အာမိသ'ကို အေလး မျပဳေသာ ပရိသတ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊ ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္ဝယ္ အၾကင္ ပရိသတ္၌ ရဟန္းတို႔သည္ လူဝတ္ေၾကာင္တို႔၏ မ်က္ေမွာက္၌ အခ်င္းခ်င္း၏ ဂုဏ္ကို မေျပာၾကကုန္။
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ ဥဘေတာ ဘာဂဝိမုတၱပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ ပညာဝိမုတၱပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ ကာယသကၡိပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ ဒိ႒ိပၸတၱပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊
ဤမည္ေသာရဟန္းသည္ သဒၶါဝိမုတၱပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ ဓမၼာႏုသာရီပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ သဒၶါႏုသာရီပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္၏၊
ဤမည္ေသာ ရဟန္းသည္ သီလရွိ၏၊ ေကာင္းေသာသေဘာရွိ၏၊
ဤမည္ေသာ ရဟန္းကား သီလ မရွိ၊ ယုတ္ေသာ သေဘာရွိ၏'' ဟု မေျပာၾက
ကုန္။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ထိုသို႔ မေျပာေသာေၾကာင့္ လာဘ္ရကုန္၏၊ ထိုရဟန္း တို႔သည္ ထိုလာဘ္ကို ရေသာေၾကာင့္ မမက္ေမာကုန္သည္ မေတြေဝကုန္သည္ တဏွာျဖင့္ မလႊမ္းမိုးကုန္သည္ အျပစ္ဟု႐ႈေလ့ရွိကုန္သည္ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ ပညာ ရွိကုန္သည္ ျဖစ္၍ သံုးေဆာင္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤ ပရိသတ္ကို သူေတာ္ေကာင္း တရားကို အေလးျပဳ၍ ပစၥည္း 'အာမိသ' ကို အေလးမျပဳေသာ ပရိသတ္ဟု ဆိုအပ္၏။
ရဟန္းတို႔ ပရိသတ္တို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။ ရဟန္းတို႔ ဤပရိသတ္ႏွစ္မ်ဳိး တို႔တြင္ သူေတာ္ေကာင္း တရားကို အေလးျပဳ၍ ပစၥည္း 'အာမိသ' ကို အေလးမျပဳေသာ အၾကင္ ပရိသတ္သည္ ရွိ၏၊ ထို ပရိသတ္သည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 49 - 7

၅ - ပရိသဝဂ္၊ မွ၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


၃။ ရွစ္ပါးေသာ သမာပတ္တို႔ျဖင့္ ဝိကၡမၻနဝိမုတၱိအားျဖင့္ လည္းေကာင္း မဂ္ျဖင့္ သမုေစၧဒဝိမုတၱိ အားျဖင့္ လည္းေကာင္း ႏွစ္ႀကိမ္ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ပါးေသာ အဖို႔တို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ အရဟတၱဖလ႒ာန္ ပုဂၢိဳလ္။
၄။ ပညာ ေရွ႕ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ျဖစ္ေစ သဒၶါ ေရွ႕ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ျဖစ္ေစ သမာပတ္ ရွစ္ပါးကို မရမူ၍ ကိေလသာမွ လြတ္ေသာ အရဟတၱဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္။
၅။ ပညာ ေရွ႕ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ျဖစ္ေစ သဒၶါ ေရွ႕ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ျဖစ္ေစ သမာပတ္ ရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုခဲ့၍ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳေသာ ေသာတာပတၱိဖလ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္မွ စ၍ အရဟတၱမဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္ အထိ ေသကၡပုဂၢဳိလ္
ေျခာက္ဦးတို႔တြင္ တစ္ဦးေသာ ပုဂၢိဳလ္။
၆။ ပညာ ေရွ႕ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ သမာပတ္ ရွစ္ပါးကို မရမူ၍ မဂ္ဖိုလ္ ဉာဏ္အျမင္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေသာ ေသာတာပတိၱဖလ႒ာန္ ပုဂၢိဳလ္မွစ၍ အရဟတၱမဂၢ႒ာန္ပုဂၢိဳလ္အထိ ေသကၡပုဂၢဳိလ္ ေျခာက္ဦးတို႔တြင္ တစ္ဦးေသာ ပုဂၢိဳလ္။
၇။ သဒၶါ ေရွ႕ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ သမာပတ္ ရွစ္ပါးကို မရမူ၍ ကိေလသာမွ လြတ္ေသာ ေသာတာပတၱိ ဖလ႒ာန္မွ အရဟတၱမဂၢ႒ာန္ ပုဂၢိဳလ္အထိ ေသကၡပုဂၢဳိလ္ ေျခာက္ဦးတို႔တြင္ တစ္ဦးေသာ ပုဂၢိဳလ္။
၈။ ပညာ ေရွ႕ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ သမာပတ္ ရွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုခဲ့၍ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္သို႔ ေရာက္ၿပီးလွ်င္ တရားကို ေအာက္ေမ့ေလ့ ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္။
၉။ သဒၶါ ေရွ႕ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ သမာပတ္ ရွစ္ပါးကို မရမူ၍ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖိုလ္သို႔ ေရာက္ၿပီးလွ်င္ သဒၶါကို ေအာက္ေမ့ျခင္း ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Friday, November 6, 2009

အမွန္မေျပာ ကုန္းတိုက္စကား ဆိုခဲ့ေသာေၾကာင့္

ကူဋဝိနိစၧယိကေပတဝတၳဳ

ေက်ာက္ကုန္းသားကို ျဖတ္ေတာက္ စားရသူ

တရား႐ံုးေတာ္၌ အမွန္မေျပာ ကုန္းတိုက္စကား ဆိုခဲ့ေသာေၾကာင့္ ေသလြန္ေသာ အခါ နတ္ဝတ္တန္ဆာ နတ္သမီး အေႁခြအရံတို႔ျဖင့္ အာႏုေဘာ္ၾကီးစြာ ခံစားရ ေသာ္လည္း ေၾကာက္ခမန္းလိလိ မိမိ ေက်ာက္ကုန္းသားကို ျဖတ္ေတာက္ စားေသာက္ေနရေသာ ျပိတၱာ

ေယာက္်ား သင္သည္ နတ္ပန္းကို ပန္ဆင္လ်က္ ဦးရစ္ေပါင္းကာ လက္ေကာက္စေသာ လက္ဝတ္တန္ဆာရွိသူ ျဖစ္ေပ၏၊ သင္၏ ကိုယ္ကို စႏၵကူးနံ႔သာျဖင့္ လိမ္းက်ံလ်က္ ၾကည္လင္ေသာ မ်က္ႏွာ အဆင္းရွိသူ တက္သစ္စေန၏ အဆင္းကဲ့သို႔ တင့္တယ္သူ ျဖစ္ဘိ၏။ 499

သင္၏ ပရိသတ္၌ အက်ဳံးဝင္ကုန္ေသာ သင္၏ ဤအေႁခြအရံ နတ္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ သင္၏ တစ္ေသာင္းေသာ အေႁခြအရံ နတ္သမီးတို႔သည္ လည္းေကာင္း ခ႐ုသင္း, လက္ေကာက္, လက္ၾကပ္တန္ဆာကို ဝတ္ဆင္ၾက ကုန္၏၊ ေရႊနားသြယ္ပန္းကိုလည္း ထူးဆန္းစြာ ပန္ဆင္ ၾကကုန္၏။ 500

သင္သည္ ႀကီးေသာ အာႏုေဘာ္ရွိ၏၊ ၾကက္သီးေမြးညင္း ထေလာက္ေအာင္ အဆင္း သဏၭာန္ရွိပါေပ၏၊ (သို႔ပါေသာ္လည္း) မိမိ၏ ေက်ာက္ကုန္းသားတို႔ကို ကိုယ္တိုင္ျဖတ္၍ ခဲစားေနရဘိ၏။ 501

သင္သည္ ကိုယ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ႏႈတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ စိတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း အဘယ္ မေကာင္းမႈကို ျပဳခဲ့သနည္း၊ အဘယ္ကံ၏ အက်ဳိးေၾကာင့္ မိမိ၏ ေက်ာက္ကုန္းသားတို႔ကို ကိုယ္တိုင္ျဖတ္၍ ခဲစားဘိသနည္းဟု အသွ်င္နာရဒက ေမး၏။ 502

အရွင္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္သည္ သက္ရွိေလာက၌ မိမိ၏ အက်ဳိးမဲ့ျဖစ္ရန္ ကုန္းတိုက္စကား မုသားစကားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲျခင္း လွည့္ပတ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း ျပဳက်င့္ခဲ့မိပါ၏။ 503

ထိုတရားစီရင္ရာ အရပ္၌ အကြၽႏု္ပ္သည္ ပရိသတ္လယ္သို႔ ေရာက္၍ အမွန္ ဆိုရမည့္ အခါ ၾကံဳႀကိဳက္ ျဖစ္ေပၚလာသည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးအေၾကာင္းကို စြန္႔ပစ္၍ အဓမၼသို႔ အစဥ္လိုက္ခဲ့မိပါ၏။ 504

အၾကင္သူသည္ ေက်ာက္ကုန္းသားကို ခဲစားသည္ႏွင့္တူစြာ ေခ်ာပစ္ကုန္းတိုက္ မုသား ေျပာဆိုတတ္၏၊ အကြၽႏု္ပ္သည္ ယေန႔ မိမိေက်ာက္ကုန္းသားကို ခဲစားရသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ေခ်ာပစ္ကုန္းတိုက္ မုသား ေျပာဆိုတတ္ေသာ ထိုသူသည္ မိမိေက်ာက္ကုန္းသားကို ခဲစားရ၏။ 505

အသွ်င္နာရဒ ဤအကြၽႏု္ပ္၏ ႐ုပ္အဆင္းကို အရွင္ဘုရား ကိုယ္တိုင္ ျမင္ရပါၿပီ၊ သနားေစာင့္ေရွာက္တတ္ကုန္ေသာ သူတစ္ပါးအက်ဳိးကို က်င့္ျခင္း၌ လိမၼာ ကုန္ေသာ ဘုရားစေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ဆိုဆံုးမေသာ ''သင္သည္ ကုန္းတိုက္ေသာ စကားကို မေျပာဆိုလင့္၊ မုသား မေျပာဆိုလင့္၊ အကြၽႏု္ပ္ကဲ့သို႔ မိမိေက်ာက္ကုန္းသားကို စားရသည္ မျဖစ္ေစလင့္'' ဟူေသာ စကားမ်ဳိးကိုသာ အကြၽႏု္ပ္ ေျပာေဟာလိုပါ၏ဟု ၿပိတၱာက ေလွ်ာက္၏။ 506

၉ - ကူဋဝိနိစၧယိကေပတဝတၴဳ၊ စူဠဝဂ္၊ ေပတဝတၳဳပါဠိေတာ္။ ခုဒၵကနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆင္းရဲမရွိေသာ တရားႏွစ္မ်ဳိး...

ရဟန္းတို႔ အကုသိုလ္ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ကုသိုလ္ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ အျပစ္ရွိေသာ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ အျပစ္ မရွိေသာ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲေသာ အက်ဳိးရွိေသာ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးရွိေသာ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲ မရွိေသာ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။


အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ ...

အမ်က္ မထြက္ျခင္း လည္းေကာင္း၊ ရန္ၿငိဳး မဖဲြ႕ျခင္း လည္းေကာင္း။
သူ႕ေက်းဇူးကို မေခ်ဖ်က္ျခင္း လည္းေကာင္း၊ အၿပဳိင္ မျပဳျခင္း လည္းေကာင္း။
မျငဴစူျခင္း လည္းေကာင္း၊ ဝန္မတိုျခင္း လည္းေကာင္း။
မလွည့္ပတ္ျခင္း လည္းေကာင္း၊ မစဥ္းလဲျခင္း လည္းေကာင္း။
ဒုစ႐ိုက္တို႔မွ ရွက္ျခင္း လည္းေကာင္း၊ ထိတ္လန္႔ျခင္း လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဆင္းရဲမရွိေသာ တရားတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္းဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
၁၉၁ - ၂၀၀၊ ၁-၅ဝ၊

၂၂၂ --- အကုသလေပယ်ာလ၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Thursday, November 5, 2009

ဒို႔ ဘယ္ေနရာက ပါၾကမွာလဲ...





၁...
ထုိမာတိကာစကားရပ္၌ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေရွး၌ မၾကားဖူးကုန္ေသာ တရားတို႔၌
ကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ သစၥာေလးပါးတို႔ကုိ ထုိးထြင္း၍ သိ၏၊ ထုိတရားတို႔၌လည္း အလံုးစံုသိျခင္းသို႔ေရာက္၏၊ ဗုိလ္တို႔၌လည္း ေလ့လာျခင္းသို႔ ေရာက္၏၊ ထုိ ကုိယ္တုိင္ ျဖစ္ေစအပ္ေသာ သဗၺညဳတဉာဏ္ျဖင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္ကုိ အလံုးစံုေသာ တရားတို႔ကုိ ကုိယ္တုိင္မွန္စြာသိေသာ 'သဗၺညဳတဘုရား' ဟု မွတ္အပ္၏။

၂...
ထုိမာတိကာစကားရပ္၌ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေရွး၌ မၾကားဖူးကုန္ေသာ တရားတို႔၌ အလုိလုိ ကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ သစၥာေလးပါးတို႔ကုိ ထုိးထြင္း၍ သိ၏၊ ထုိတရား တို႔၌လည္း အလံုးစံုသိျခင္းသို႔ မေရာက္၊ ဗုိလ္တို႔၌လည္း ေလ့လာျခင္းသို႔ မေရာက္၊ ထုိပေစၥကသေမၺာဓိဉာဏ္ျဖင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္ကုိ 'ပေစၥကဗုဒၶါ'ဟု မွတ္အပ္၏။

၃...
ထုိမာတိကာ စကားရပ္၌ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေရွး၌ မၾကားဖူးကုန္ေသာ တရားတို႔၌ အလုိလုိ ကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ သစၥာေလးပါးတို႔ကုိ ထုိးထြင္း၍ မသိ၊ ယခုဘဝ၌ပင္ ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကုိ ျပဳ၏၊ သာဝကပါရမီသို႔လည္း ေရာက္၏၊ ထုိသာဝကပါရမီဉာဏ္ျဖင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္တို႔ကုိ 'သာရိပုတၱရာေမာဂၢလာန္တို႔' ဟု မွတ္အပ္ကုန္၏။

၄...
ထုိမာတိကာ စကားရပ္၌ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေရွး၌ မၾကားဖူးကုန္ေသာ တရားတို႔၌ အလုိလုိ ကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ သစၥာေလးပါးတို႔ကုိ ထုိးထြင္း၍ မသိ၊ ယခုဘဝ၌ပင္ ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကုိ ျပဳ၏၊ သာဝကပါရမီသို႔ မေရာက္၊ ထုိဒုကၡ၏ အဆံုးကုိ ျပဳျခင္းျဖင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္တို႔ကုိ သာရိပုၾတာေမာဂၢလႅာန္တို႔မွ ၾကြင္းေသာ 'ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔' ဟု မွတ္အပ္ကုန္၏။

၅...
ထုိမာတိကာ စကားရပ္၌ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေရွး၌ မၾကားဖူးကုန္ေသာ တရားတို႔၌ အလုိလုိ ကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ သစၥာေလးပါးတို႔ကုိ ထုိးထြင္း၍ မသိ၊ ယခုဘဝ၌ပင္ ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကုိ မျပဳ၊ ဤကာမဘံုသို႔ မလာျခင္းေၾကာင့္ အနာဂါမ္ျဖစ္၏၊ ထုိကာမဘံုသုိ႕ မလာျခင္းျဖင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္ကုိ 'အနာဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္' ဟု မွတ္အပ္၏။

၆...
ထုိမာတိကာ စကားရပ္၌ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ေရွး၌ မၾကားဖူးကုန္ေသာ တရားတို႔၌ အလုိလုိ ကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ သစၥာေလးပါးတို႔ကုိ ထုိးထြင္း၍ မသိ၊ ယခုဘဝ၌ပင္ ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကုိ မျပဳ၊ ဤကာမဘံုသို႔ လာ၏၊ ထုိကာမဘံုသုိ႔ လာျခင္းျဖင့္ ထုိပုဂၢိဳလ္တို႔ကုိ 'ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္ပုဂၢိဳလ္တို႔' ဟု မွတ္အပ္ကုန္၏။ 202

၆ - ဆကၠပုဂၢလပညတ္၊ နိေဒၵသ၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

အျပစ္ရွိေသာသူ အျပစ္မရွိေသာသူ...

အျပစ္ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္
အျပစ္ရွိေသာ ကာယကံႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
အျပစ္ရွိေသာ ဝစီကံႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
အျပစ္ရွိေသာ မေနာကံႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
ဤပုဂၢိဳလ္ကို အျပစ္ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ 144

အျပစ္မ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္
အျပစ္ရွိေသာ ကာယကံႏွင့္ မ်ားစြာ ျပည့္စံု၍၊
အျပစ္ မရွိေသာ ကာယကံႏွင့္ အနည္းငယ္သာ ျပည့္စံု၏၊
အျပစ္ရွိေသာ ဝစီကံႏွင့္ မ်ားစြာ ျပည့္စံု၍၊
အျပစ္ မရွိေသာ ဝစီကံႏွင့္ အနည္းငယ္သာ ျပည့္စံု၏၊
အျပစ္ရွိေသာ မေနာကံႏွင့္ မ်ားစြာ ျပည့္စံု၍၊
အျပစ္ မရွိေသာ မေနာကံႏွင့္ အနည္းငယ္သာ ျပည့္စံု၏၊
ဤပုဂၢိဳလ္ကို အျပစ္မ်ားေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ 145

အျပစ္နည္းေသာ ပုဂၢိဳလ္...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္
အျပစ္ မရွိေသာ ကာယကံႏွင့္ မ်ားစြာ ျပည့္စံု၍
အျပစ္ရွိေသာ ကာယကံႏွင့္ အနည္းငယ္သာ ျပည့္စံု၏၊
အျပစ္ မရွိေသာ ဝစီကံႏွင့္ မ်ားစြာ ျပည့္စံု၍
အျပစ္ရွိေသာ ဝစီကံႏွင့္ အနည္းငယ္သာ ျပည့္စံု၏၊
အျပစ္မရွိေသာ မေနာကံႏွင့္ မ်ားစြာ ျပည့္စံု၍
အျပစ္ရွိေသာ မေနာကံႏွင့္ အနည္းငယ္သာ ျပည့္စံု၏၊
ဤပုဂၢိဳလ္ကို အျပစ္နည္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ 146

အျပစ္မရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္
အျပစ္မရွိေသာ ကာယကံႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
အျပစ္မရွိေသာ ဝစီကံႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
အျပစ္မရွိေသာ မေနာကံႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
ဤပုဂၢိဳလ္ကို အျပစ္မရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ 147

၄ - စတုကၠပုဂၢလပညတ္-မွ၊ နိေဒၵသ၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။