ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။






သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။


Friday, April 3, 2009

သူနာႏွင့္ တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ သံုးေယာက္...

သူနာႏွင့္ တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ သံုးေယာက္...

၁...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူနာသည္ သင့္တင့္ေသာ အစာေဘာဇဥ္တို႔ကုိရေသာ္ လည္းေကာင္း, မရေသာ္ လည္းေကာင္း၊ သင့္တင့္ေသာ ေဆးဝါးဓာတ္စာတို႔ကုိ ရေသာ္ လည္းေကာင္း, မရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အလုပ္ အေကြၽးကုိ ရေသာ္လည္းေကာင္း, မရေသာ္လည္းေကာင္း ထိုအနာေရာဂါမွ မထ။

၂...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူနာသည္ကား သင့္တင့္ေသာ အစာေဘာဇဥ္တို႔ကုိ ရေသာ္ လည္းေကာင္း, မရေသာ္လည္းေကာင္း၊ သင့္တင့္ေသာ ေဆးဝါးဓာတ္စာ တို႔ကုိ ရေသာ္လည္းေကာင္း, မရေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အလုပ္ အေကြၽးကုိ ရေသာ္လည္းေကာင္း, မရေသာ္လည္းေကာင္း ထိုအနာေရာဂါမွ ထ၏။

၃...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူနာသည္ကား သင့္တင့္ေသာ အစာေဘာဇဥ္တို႔ကုိ ရေသာ္ ထိုအနာေရာဂါမွ ထ၏။ မရေသာ္ မထ၊ သင့္တင့္ေသာ ေဆးဝါးဓာတ္စာတို႔ ကုိ ရေသာ္ ထိုအနာေရာဂါမွ ထ၏။ မရေသာ္မထ၊ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ အလုပ္ အေကြၽးတို႔ကုိရေသာ္ ထိုအနာေရာဂါမွ ထ၏။ မရေသာ္မထ။

ထိုဥပမာစကားရပ္၌ အၾကင္သူနာသည္ သင့္တင့္ေသာ အစာေဘာဇဥ္ ေဆး အလုပ္အေကြၽးတို႔ကုိ ရေသာ္ ထိုအနာေရာဂါမွ ထ၏။ မရေသာ္မထ။ ဤသူနာကုိ ရည္ရြယ္၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သူနာအား ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ဆြမ္း ေဆး အလုပ္ အေကြၽးကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္မူအပ္၏၊ ဤသူနာကုိ စဲြ၍ အျခားေသာ သူနာတို႔ကုိလည္း လုပ္ေကြၽးအပ္ကုန္၏။

ဤအတူသာလွ်င္...
သူနာႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္သံုးေယာက္တို႔သည္ ေလာက၌ ထင္ရွားရွိကုန္၏။
သံုးေယာက္တို႔သည္ အဘယ္တို႔နည္းဟူမူကား-

၁...
ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ...
ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးျမင္ျခင္းငွါ ရေသာ္ လည္းေကာင္း, မရေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာအပ္ေသာ သုတ္ အဘိဓမၼာ ဝိနည္းကုိ ၾကားနာျခင္းငွါ ရေသာ္ လည္းေကာင္း, မရေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မေဖာက္ မျပန္ေသာ သေဘာရွိေသာ မိမိ၏ အျခားမဲ့၌ အက်ဳိးေပးသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ျမဲေသာ အရိယမဂ္သို႔ မသက္ေရာက္။

၂...
ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးျမင္ျခင္းငွါ ရေသာ္ လည္းေကာင္း, မရေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာအပ္ ေသာ သုတ္ အဘိဓမၼာ ဝိနည္းကုိ ၾကားနာျခင္းငွါ ရေသာ္လည္းေကာင္း, မရေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မေဖာက္မျပန္ေသာ သေဘာရွိေသာ မိမိ၏ အျခားမဲ့၌ အက်ဳိးေပးသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ျမဲေသာ အရိယမဂ္သို႔ သက္ေရာက္၏။

၃...
ဤသာသနာေတာ္၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးျမင္ျခင္းငွါ ရေသာ္ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မေဖာက္မျပန္ေသာ သေဘာရွိေသာ မိမိ၏ အျခားမဲ့၌ အက်ဳိးေပးသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ျမဲေသာ အရိယမဂ္သို႔ သက္ေရာက္၏၊ မရေသာ္ မသက္ေရာက္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာအပ္ေသာ သုတ္ အဘိဓမၼာ ဝိနည္းကုိ ၾကားနာရေသာ္ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မေဖာက္မျပန္ေသာ သေဘာရွိေသာ မိမိ၏ အျခားမဲ့၌ အက်ဳိးေပးသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ျမဲေသာ အရိယမဂ္သို႔ သက္ေရာက္၏၊ မရေသာ္ မသက္ေရာက္။

ထိုပုဂၢိဳလ္သံုးေယာက္တို႔တြင္ ...
အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ဖူးျမင္ျခင္းငွါရေသာ္ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မေဖာက္မျပန္ေသာ သေဘာရွိေသာ မိမိ၏အျခားမဲ့၌ အက်ဳိးေပးသည္၏ အစြမ္း ျဖင့္ ျမဲေသာအရိယမဂ္သို႔ သက္ေရာက္၏၊ မရေသာ္မသက္ေရာက္။ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ေဟာအပ္ေသာ သုတ္ အဘိဓမၼာ ဝိနည္းကုိ ၾကားနာျခင္းငွါရေသာ္ ကုသိုလ္ တရားတို႔၌ မေဖာက္မျပန္ေသာ သေဘာရွိေသာ မိမိ၏ အျခားမဲ့၌ အက်ဳိးေပးသည္ ၏ အစြမ္းျဖင့္ ျမဲေသာ အရိယမဂ္သို႔ သက္ေရာက္၏၊ မရေသာ္ မသက္ေရာက္။ ဤပုဂၢိဳလ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တရားေဟာျခင္းကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္ မူအပ္၏၊ ဤပုဂၢိဳလ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ အျခားပုဂၢိဳလ္တို႔အားလည္း တရားကုိ ေဟာအပ္၏၊

လူနာႏွင့္တူေသာ ဤပုဂၢိဳလ္သံုးေယာက္တို႔သည္ ေလာက၌ ထင္ရွားရွိကုန္၏။ 94

တိကပုဂၢလပညတ္၊ နိေဒၵသ၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ေဖာက္ျပန္ျခင္းသို႔ေရာက္သည္... ဗ်ာပႏၷသုတ္ ...

ဗ်ာပႏၷသုတ္ (ေဖာက္ျပန္ျခင္းသို႔ေရာက္သည္)

တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနေသာ အနာထပိဏ္သူေဌးအား ျမတ္စြာဘုရားသည္-

ဒါယကာ စိတ္ ပ်က္စီးလွ်င္ ...
ကာယကံသည္လည္း ပ်က္စီး၏၊ ဝစီကံသည္လည္း ပ်က္စီး၏၊ မေနာကံသည္ လည္း ပ်က္စီး၏၊ ကာယကံ ဝစီကံ မေနာကံ ပ်က္စီးသူအား ေကာင္းေသာ ေသ ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္၊ ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္။ ဒါယကာ အထြတ္တပ္ ေသာ အိမ္ကို ေကာင္းစြာ မိုးမထားလွ်င္ အထြတ္သည္လည္း ပ်က္စီး၏၊ အျခင္ သည္လည္း ပ်က္စီး၏၊ နံရံသည္လည္း ပ်က္စီး၏၊

ဒါယကာ ...
ဤအတူပင္လွ်င္ -ပ- ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္။

ဒါယကာ စိတ္မပ်က္စီးလွ်င္ ...
ကာယကံသည္လည္း မပ်က္စီး၊ ဝစီကံသည္လည္း မပ်က္စီး၊ မေနာကံ သည္ လည္း မပ်က္စီး၊ ကာယကံ ဝစီကံ မေနာကံ မပ်က္စီးသူအား ေကာင္းေသာ ေသ ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္၏။ ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္၏။ ဒါယကာ အထြတ္တပ္ ေသာ အိမ္ကို ေကာင္းစြာ မိုးထားလွ်င္ အထြတ္သည္လည္း မပ်က္စီး၊ အျခင္တို႔ သည္လည္း မပ်က္စီး ကုန္၊ နံရံသည္လည္း မပ်က္စီး။

ဒါယကာ ဤအတူပင္လွ်င္ စိတ္မပ်က္စီးလွ်င္ ကာယကံ သည္လည္း မပ်က္စီး၊ ဝစီကံသည္လည္း မပ်က္စီး၊ မေနာကံ သည္လည္း မပ်က္စီး၊ ကာယကံ ဝစီကံ မေနာကံ မပ်က္စီးသူအား ေကာင္းေသာ ေသျခင္း ျဖစ္ႏိုင္၏၊ ေကာင္းေသာ ကြယ္လြန္ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္၏'' ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။111

၈ - ဗ်ာပႏၷသုတ္၊ သေမၺာဓ၀ဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Thursday, April 2, 2009

မႏိႈင္းယွဥ္ႏိုင္ေသာ... အပၸေမယ်သုတ္...

အပၸေမယ်သုတ္ - (မႏိႈင္းယွဥ္ရာေသာ)

ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္သံုးမ်ဳိးတို႔သည္ ေလာက၌ ထင္ရွားရွိကုန္၏။

အဘယ္ သံုးမ်ဳိး တို႔နည္းဟူမူ-

၁... ႏႈိင္းရွည့္ရန္ လြယ္ကူေသာ ပုဂၢဳိလ္ လည္းေကာင္း၊
၂... ႏႈိင္းရွည့္ရန္ ခက္ေသာ ပုဂၢဳိလ္ လည္းေကာင္း၊
၃... မႏႈိင္းရွည့္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢဳိလ္ လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

၁...
ရဟန္းတို႔ ႏႈိင္းရွည့္ရန္ လြယ္ကူေသာ ပုဂၢဳိလ္ဟူသည္အဘယ္နည္း၊
ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္၏၊ က်ဴပင္ကဲ့သို႔ အခ်ည္းႏွီး တက္ႂကြ၏၊ လွ်ပ္ေပၚ၏၊ ႏႈတ္ၾကမ္း၏၊ ျပန္႔က်ဲေသာ စကားရွိ၏၊ သတိ လြတ္ကင္း၏၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ မရွိ၊ မတည္ၾကည္၊ တုန္လႈပ္ေသာ စိတ္ရွိ၏၊ ေပၚလြင္ ေသာ ဣေႁႏၵရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္ကို ႏႈိင္းရွည့္ရန္ လြယ္ကူေသာ ပုဂၢဳိလ္ဟု ဆိုအပ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ ႏႈိင္းရွည့္ရန္ ခက္ေသာ ပုဂၢဳိလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢဳိလ္သည္ စိတ္မပ်ံ႕လြင့္၊ က်ဴပင္ကဲ့သို႔ အခ်ည္းႏွီး မတက္ႂကြ၊ လွ်ပ္ေပၚျခင္း မရွိ၊ ႏႈတ္မၾကမ္းတမ္း၊ ျပန္႔က်ဲေသာ စကားမရွိ၊ ထင္ေသာ သတိ ရွိ၏၊ ဆင္ျခင္ဉာဏ္ ရွိ၏၊ တည္ၾကည္၏၊ တည္ၾကည္ ေသာစိတ္ ရွိ၏၊ ေစာင့္စည္းအပ္ေသာ ဣေႁႏၵရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္ကို ႏႈိင္းရွည့္ ရန္ ခက္ေသာ ပုဂၢဳိလ္ဟု ဆိုအပ္၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ မႏႈိင္းရွည့္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢဳိလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ကိေလသာတို႔မွ ကင္းေဝး၏၊ အာသ ေဝါ ကုန္ၿပီးျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္ကို မႏႈိင္းရွည့္ႏိုင္ေသာ ပုဂၢဳိလ္ဟု ဆိုအပ္ ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤပုဂၢဳိလ္သံုးမ်ဳိးတို႔သည္ ေလာက၌ ထင္ရွားရွိကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္ မူ၏။116

၃ - အပၸေမယ်သုတ္၊ အာပါယိက၀ဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

မေရာင့္ရဲျခင္း...




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


ဓႏုဂၢဟသုတ္- ျမွားပစ္သမား ...

ဓႏုဂၢဟသုတ္- (ေလးသမား)

သာဝတၳိနိဒါန္း...

ရဟန္းတို႔ ဥပမာေသာ္ကား ခုိင္ခံ့ေသာေလးရွိကုန္ေသာ ေကာင္းစြာ သင္ၾကားၿပီး၍ လက္က်င့္ရၿပီး ကုန္ေသာ ပြဲဝင္ၿပီးေသာ ေလးအတတ္ရွိကုန္ေသာ ေလးသမား ေလးေယာက္တို႔သည္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ၌ တည္ကုန္ရာ၏၊ ထုိအခါ၌ ေယာက္်ား သည္ ''ခုိင္ခံ့ေသာ ေလးရွိကုန္ေသာ ေကာင္းစြာသင္ၾကားၿပီး၍ လက္က်င့္ရၿပီးကုန္ ေသာ ပဲြ၀င္ၿပီးေသာ ေလးအတတ္ ရွိကုန္ေသာ ေလးသမား ေလးေယာက္တို႔၏ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာသို႔ ပစ္အပ္ေသာ ျမားတို႔ကုိ ေျမသို႔ မက်မီ ယူေဆာင္အံ့'' ဟု ဆုိရာ၏။

ရဟန္းတို႔ ထုိအရာကုိ အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္ကုန္သနည္း၊
''လ်င္ျမန္ေသာ ေယာက္်ား၊ အလြန္ လ်င္ျမန္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေယာက္်ား'' ဟု ဆုိျခင္းငွါ သင့္ပါမည္ေလာဟု (ေမးေတာ္မူ၏)။

အသွ်င္ဘုရား ခုိင္ခံ့ေသာ ေလးရွိေသာ ေကာင္းစြာ သင္ၾကားၿပီး၍ လက္က်င့္ရၿပီး ေသာ ပြဲဝင္ၿပီးေသာ ေလးအတတ္ရွိေသာ ေလးသမားတစ္ေယာက္၏ ပစ္အပ္ ေသာ ျမားတို႔ကုိ ေျမသို႔ မက်မီ ယူေဆာင္ႏုိင္ခဲ့မူ ''လ်င္ျမန္ေသာ ေယာက္်ား၊ အလြန္လ်င္ျမန္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာေယာက္်ား''ဟု ဆုိျခင္းငွါသင့္ပါ၏။ ခုိင္ခံ့ေသာ ေလးရွိကုန္ေသာ ေကာင္းစြာ သင္ၾကားၿပီး၍ လက္က်င့္ရၿပီးကုန္ေသာ ပြဲဝင္ၿပီး ေသာ ေလးအတတ္ရွိကုန္ေသာ ေလးသမားေလးေယာက္တို႔၏ အရပ္ေလးမ်က္ ႏွာသို႔ ပစ္အပ္ေသာျမားတို႔ကုိ ေျမသို႔ မက်မီ ယူေဆာင္ႏုိင္ရာ၌ကား အဘယ္ဆုိ ဖြယ္ရာ ရွိေတာ့အံ့နည္း ဟု (ေလွ်ာက္ကုန္၏)။

ရဟန္းတို႔ ...
ထုိျမားဖမ္းေသာ ေယာက္်ား၏ လ်င္ျမန္ျခင္းထက္ လေနတို႔၏ လ်င္ျမန္ျခင္းက ပုိ၍ လ်င္ျမန္၏၊ လေနတို႔၏ လ်င္ျမန္ျခင္းထက္ လေနတို႔၏ ေရွ႕မွ ေျပးသြားေသာ နတ္တို႔၏ လ်င္ျမန္ျခင္းက ပုိ၍ လ်င္ျမန္၏၊ ထုိနတ္တို႔၏ လ်င္ျမန္ ျခင္းထက္ အလြန္လ်င္ျမန္စြာ အသက္တို႔သည္ ကုန္ဆံုးၾကရကုန္၏၊

ရဟန္းတို႔ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသာသနာေတာ္၌...
ငါတို႔သည္ ''မေမ့မေလ်ာ့ကုန္သည္ ျဖစ္၍ ေနကုန္အံ့'' ဟု
ဤသို႔လွ်င္ သင္တို႔ က်င့္ရမည္ ဟု (ေဟာေတာ္မူ၏)။

၆ - ဓႏုဂၢဟသုတ္၊ ၾသပမၼသံယုတ္၊ နိဒါန၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Wednesday, April 1, 2009

ေဒဝဒူတသုတ္ ... ေသမင္းတမန္

ရဟန္းတို႔ ေသမင္းတမန္တို႔သည္ ဤသံုးမ်ဳိးတို႔တည္း

လကၡဏသုတ္ - အမွတ္အသား ...

လကၡဏသုတ္ -

ရဟန္းတို႔ သူမိုက္သည္ မိမိျပဳအပ္ေသာ ကံလွ်င္ မွတ္ေၾကာင္း 'လကၡဏာ'ရွိ၏၊
ပညာရွိသည္လည္း မိမိျပဳအပ္ေသာ ကံလွ်င္ မွတ္ေၾကာင္း 'လကၡဏာ'ရွိ၏၊
ပညာမည္သည္ သတၱဝါတို႔၏ အျပဳ အမူအားေလ်ာ္စြာ ထင္ရွား၏။

ရဟန္းတို႔တရားသံုးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို သူမိုက္ဟု သိအပ္၏။

အဘယ္ သံုးမ်ဳိး တို႔နည္း ဟူမူ-

ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ မေကာင္းေသာ အက်င့္ 'ကာယဒုစ႐ိုက္' လည္းေကာင္း၊
ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ မေကာင္းေသာ အက်င့္ 'ဝစီဒုစ႐ိုက္' လည္းေကာင္း၊
စိတ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ မေကာင္းေသာ အက်င့္ 'မေနာဒုစ႐ိုက္'လည္းေကာင္း။ တို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤတရားသံုးမ်ဳိးတို႔ ႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို သူမိုက္ ဟု သိအပ္၏။


ရဟန္းတို႔ တရားသံုးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို ပညာရွိဟု သိအပ္၏။

အဘယ္ သံုးမ်ဳိး တို႔နည္း ဟူမူ...
ကိုယ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ 'ကာယသုစ႐ိုက္' လည္းေကာင္း၊
ႏႈတ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ 'ဝစီသုစ႐ိုက္' လည္းေကာင္း၊
စိတ္ျဖင့္ ျပဳအပ္ေသာ ေကာင္းေသာ အက်င့္ 'မေနာသုစ႐ိုက္' လည္းေကာင္း။
တို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤတရားသံုးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသူကို ပညာရွိဟု သိအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသာသနာေတာ္၌ ''သူမိုက္ဟု သိေၾကာင္း တရား သံုးမ်ဳိး တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္၍၊ ပညာရွိဟု သိေၾကာင္း တရားသံုးမ်ဳိးတို႔ကို ေဆာက္တည္၍ က်င့္ကုန္အံ့'' ဟု က်င့္ရမည္။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔သာလွ်င္ သင္တို႔ က်င့္ရမည္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

၂ - လကၡဏသုတ္၊ ဗာလ၀ဂ္၊ တိကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္၊

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ရဟန္းတို႔ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္း ...

ကုသီတာရမၻဝတၴဳသုတ္-မွ
(ကုသီတာ=ပ်င္းရိသည့္အျဖစ္။ ရမၻာ=ေမြ႔ေလ်ာ္သည္၊ နတ္သမီး)

ရဟန္းတို႔ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္းတို႔သည္ ဤရွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

၁...
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ အမႈကိစၥကုိ ျပဳလုပ္ရမည္ ျဖစ္၏၊
ထိုရဟန္းအား ''ငါသည္ အမႈကိစၥကုိ ျပဳလုပ္ရေတာ့မည္၊ အမႈကိစၥကုိ ျပဳလုပ္ေသာ ငါ၏ ကုိယ္သည္ ပင္ပန္းလိမ့္မည္၊ ယခု ငါသည္ အိပ္ဦးမည္'' ဟု စိတ္ျဖစ္၏။ ထို ရဟန္းသည္ အိပ္၏၊ မေရာက္ရေသးေသာ တရားသို႔ ေရာက္ရန္ မရေသးသည့္ တရားကုိရရန္ မ်က္ေမွာက္ မျပဳရေသးသည့္ တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ ဝီရိယကုိ အားမထုတ္။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ပဌမ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း။

၂...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ အမႈကိစၥကုိ ျပဳလုပ္ၿပီး ျဖစ္၏၊
ထိုရဟန္းအား ''ငါသည္ အမႈကိစၥကုိ ျပဳလုပ္ၿပီးၿပီ၊ အမႈကိစၥကုိ ျပဳလုပ္ၿပီးေသာ ငါ၏ ကုိယ္သည္ ပင္ပန္း၏၊ ယခု ငါသည္ အိပ္ဦးမည္''ဟု စိတ္ျဖစ္၏။ ထိုရဟန္းသည္ အိပ္၏၊ မေရာက္ရေသးေသာ တရားသို႔ ေရာက္ရန္ မရေသးသည့္ တရားကုိ ရရန္ မ်က္ေမွာက္ မျပဳရေသးသည့္ တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ ဝီရိယကုိ အားမထုတ္။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ဒုတိယ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း။

၃...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ခရီးသြားရေတာ့မည္ ျဖစ္၏၊
ထိုရဟန္းအား ''ငါသည္ ခရီးသြားရေတာ့မည္၊ ခရီးသြားေနေသာ ငါ၏ ကုိယ္သည္ ပင္ပန္းလိမ့္မည္၊ ယခု ငါသည္ အိပ္ဦးမည္''ဟု စိတ္ျဖစ္၏။ ထိုရဟန္းသည္ အိပ္၏၊ မေရာက္ရေသးေသာ တရားသို႔ေရာက္ရန္ မရေသးသည့္ တရားကုိရရန္ မ်က္ ေမွာက္ မျပဳရေသးသည့္ တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ ဝီရိယကုိ အားမထုတ္။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား တတိယ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း။

၄...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ခရီးသြားၿပီး ျဖစ္၏၊
ထိုရဟန္းအား ''ငါသည္ ခရီးသြားၿပီးၿပီ၊ ခရီးသြားၿပီးေသာ ငါ၏ ကုိယ္သည္ ပင္ပန္း ၏၊ ယခု ငါသည္ အိပ္ဦးမည္'' ဟု စိတ္ျဖစ္၏။ ထိုရဟန္းသည္ အိပ္၏၊ မေရာက္ရ ေသးေသာ တရားသို႔ ေရာက္ရန္ မရေသးေသာ တရားကုိ ရရန္ မ်က္ေမွာက္ မျပဳရ ေသးသည့္ တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ ဝီရိယကုိ အားမထုတ္။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား စတုတၴ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း။

၅...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ရြာသို႔ လည္းေကာင္း၊ နိဂံုးသို႔ လည္း ေကာင္း ဆြမ္းခံသြားသည္ရွိေသာ္ ၾကမ္းသည္လည္း ျဖစ္ေသာ, ႏုသည္လည္း ျဖစ္ေသာ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ကုိ အလုိရွိတိုင္း ျပည့္စံုေအာင္ မရ၊ ထိုရဟန္းအား ''ငါ သည္ ရြာသို႔ လည္းေကာင္း၊ နိဂံုးသို႔ လည္းေကာင္း ဆြမ္းခံသြားသည္ရွိေသာ္ ၾကမ္းသည္လည္း ျဖစ္ေသာ, ႏုသည္လည္း ျဖစ္ေသာ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ကုိ အလုိရွိ တိုင္း ျပည့္စံုေအာင္ မရခဲ့၊ ဆြမ္းခံသြားေသာ ထိုငါ၏ ကုိယ္သည္ ပင္ပန္း၏၊ အမႈကိစၥ ျပဳလုပ္ရန္ မေလ်ာက္ပတ္ေသး၊ ယခု ငါသည္ အိပ္ဦးမည္'' ဟု စိတ္ျဖစ္ ၏။ ထိုရဟန္းသည္ အိပ္၏၊ ဝီရိယကုိ အားမထုတ္။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ပၪၥမ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း။

၆...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ရြာသို႔ လည္းေကာင္း၊ နိဂံုးသို႔ လည္း ေကာင္း ဆြမ္းခံသြားသည္ရွိေသာ္ ၾကမ္းသည္လည္း ျဖစ္ေသာ ႏုသည္လည္း ျဖစ္ေသာ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ကုိ အလုိရွိတိုင္း ျပည့္စံုေအာင္ ရခဲ့၏၊ ထိုရဟန္းအား ''ငါ သည္ ရြာသို႔ လည္းေကာင္း၊ နိဂံုးသို႔ လည္းေကာင္း ဆြမ္းခံသြားသည္ရွိေသာ္ ၾကမ္းသည္လည္း ျဖစ္ေသာ ႏုသည္လည္း ျဖစ္ေသာ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ကုိ အလုိရွိ တိုင္း ျပည့္စံုေအာင္ ရခဲ့၏၊ ထိုငါ၏ ကုိယ္သည္ ေလး၏၊ အမႈကိစၥကုိ ျပဳလုပ္ရန္ မေလ်ာက္ပတ္ေသး၊ စုိစြတ္ေသာ ပဲကဲ့သို႔ ေလး၏၊ ယခု ငါသည္ အိပ္ဦးမည္'' ဟု စိတ္ျဖစ္၏။ ထိုရဟန္းသည္ အိပ္၏၊ ဝီရိယကုိ အားမထုတ္။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ဆ႒ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း။

၇...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းအား အနည္းငယ္မွ်ေသာ အနာေရာဂါသည္ ျဖစ္၏၊ ထိုရဟန္းအား ''ငါ့အား အနည္းငယ္မွ်ေသာ ဤအနာေရာဂါသည္ ျဖစ္၏၊ အိပ္ျခင္းငွါ ေလ်ာက္ပတ္၏၊ ယခု ငါသည္ အိပ္ဦးမည္'' ဟု စိတ္ျဖစ္၏။ ထိုရဟန္း သည္ အိပ္၏၊ ဝီရိယကုိ အားမထုတ္။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား သတၱမ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း။

၈...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ အနာေရာဂါမွ ထေျမာက္၏၊ အနာ ေရာဂါမွ ထေျမာက္၍ မၾကာေသးေခ်၊ ထိုရဟန္းအား ''ငါသည္ အနာေရာဂါမွ ထ ေျမာက္၏၊ အနာေရာဂါမွ ထေျမာက္၍ မၾကာေသး၊ ထိုငါ၏ ကုိယ္သည္ အားမရွိ၊ အမႈကိစၥ ျပဳလုပ္ရန္ မေလ်ာက္ပတ္ေသး၊ ယခု ငါ အိပ္ဦးမည္'' ဟု စိတ္ျဖစ္၏။ ထိုရဟန္းသည္ အိပ္၏၊ မေရာက္ရေသးသည့္ တရားသို႔ ေရာက္ရန္ မရေသးသည့္ တရားကုိ ရရန္ မ်က္ေမွာက္ မျပဳရေသးသည့္ တရားကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ရန္ ဝီရိယကုိ အားမထုတ္။
ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား အ႒မ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္းတည္း။

ရဟန္းတို႔ ပ်င္းရိျခင္း၏ အေၾကာင္းတို႔သည္ ဤရွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။၈၀

သူႏွင့္အျပန္သည္ကား ေမြ႔ေလ်ာ္ေသာသူျဖစ္ေပ၏...။

၁ဝ - ကုသီတာရမၻဝတၴဳသုတ္-မွ၊ ယမက၀ဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


ေကာင္းစြာေျပာဆိုအပ္ေသာစကား...

သုဘာသိတသုတ္ - (ေကာင္းစြာေျပာဆိုအပ္ေသာစကား)

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္- အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္း သံုးေနေတာ္မူ၏၊

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကို ''ရဟန္းတို႔'' ဟု ေခၚေတာ္မူ၏၊

ထုိရဟန္းတို႔သည္ ...
''အသွ်င္ဘုရား'' ဟု ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ထားကုန္၏၊

ျမတ္စြာဘုရား သည္ ဤတရားစကားကို ေဟာေတာ္မူ၏-
ရဟန္းတို႔ အဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စကားသည္ ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္ေသာ စကားမည္၏၊ မေကာင္းသျဖင့္ဆိုအပ္ေသာ စကားမဟုတ္၊ အျပစ္မွလည္းကင္း၏၊ ပညာရွိတို႔ မစြပ္စြဲ မကဲ့ရဲ႕ထုိက္၊

အဘယ္ေလးပါးတို႔ႏွင့္နည္း...

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္ ...

၁...
ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္ေသာ စကားကိုသာလွ်င္ ဆို၏၊
မေကာင္းသျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကားကို မဆို၊

၂...
တရားႏွင့္ စပ္ယွဥ္ေသာ စကားကိုသာလွ်င္ ဆို၏၊
တရားႏွင့္ မစပ္ယွဥ္ေသာ စကားကို မဆို၊

၃...
ခ်စ္ႏွစ္သက္ ဖြယ္ စကားကိုသာလွ်င္ဆို၏၊
မခ်စ္မႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ စကားကို မဆို၊

၄...
အမွန္ကိုသာ ဆို၏၊
မမွန္ခြၽတ္ယြင္းေသာ စကားကိုမဆို၊
ရဟန္းတို႔ ဤအဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ စကားသည္ ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္ေသာ စကားမည္၏၊ မေကာင္းသျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကားမဟုတ္၊ အျပစ္မွလည္း ကင္း ၏၊ ပညာရွိတို႔ မစြပ္စြဲ မကဲ့ရဲ႕ထုိက္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)၊

ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ...
ဤစကားကို ေဟာေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏-

ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္ေသာ စကားကို ျမတ္ေသာ ပဌမအဂၤါဟု သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ဆိုၾကကုန္၏၊

တရားႏွင့္ စပ္ယွဥ္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုရာ၏၊ တရားႏွင့္ မစပ္ယွဥ္ေသာ စကား ကို မေျပာဆိုရာ၊ ထုိစကားကို ဒုတိယအဂၤါဟု ဆိုၾကကုန္၏၊

ခ်စ္ႏွစ္သက္ဖြယ္ စကားကို ေျပာဆိုရာ၏၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္ဖြယ္ စကားကို မေျပာဆို ရာ၊ ထုိစကားကို တတိယ အဂၤါဟု ဆိုၾကကုန္၏၊

ဟုတ္မွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုရာ၏၊ ခြၽတ္ယြင္းေဖာက္ျပန္ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို မေျပာဆိုရာ၊ ထုိစကားကို စတုတၳအဂၤါဟု ဆိုၾကကုန္၏''ဟု မိန္႔ေတာ္မူ ၏။

ထုိအခါ အသွ်င္ဝဂႌသသည္ ေနရာမွထ၍ လက္ဝဲတစ္ဖက္ ပခံုးထက္၌ ကိုယ္ ဝတ္ကို စမၼယ္တင္လ်က္ ျမတ္စြာဘုရား ရွိေတာ္မူရာသို႔ လက္အုပ္ခ်ီရွိခိုး၍ ျမတ္စြာ ဘုရားအား ''ျမတ္စြာဘုရား အကြၽႏု္ပ္၏ ဉာဏ္၌ ထင္လာပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရား အကြၽႏု္ပ္၏ ဉာဏ္၌ ထင္လာပါ၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏၊

"ဝဂႌသ သင္၏ ဉာဏ္၌ ထင္ေစေလာ့'' ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိန္႔ေတာ္မူ၏၊

ထို႔ေနာက္...
အသွ်င္ဝဂႌသသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ မ်က္ေမွာက္၌ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ဂါထာ တို႔ျဖင့္ ခ်ီးမြမ္း၏-

အၾကင္စကားျဖင့္ မိမိကိုယ္ကိုလည္း မပူပန္ေစ၊ သူတစ္ပါးတို႔ကိုလည္း မညႇဥ္းဆဲ၊ ထုိစကားသာလွ်င္ ေျပာဆိုရာ၏၊ ထုိစကားသည္ အမွန္ပင္ေကာင္းေသာ စကား မည္၏။ အၾကင္စကားသည္ စိတ္ႏွလံုးသို႔ သက္ဝင္၍ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ႏိုင္၏၊ အၾကင္စကားကို ေျပာဆိုသူသည္ ယုတ္မာၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ စကားတို႔ကို မယူ မူ၍ သူတစ္ပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ စကားကိုသာ ေျပာဆို၏၊ ထုိသူ တစ္ပါးတို႔ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ စကားကိုသာလွ်င္ ေျပာဆိုရာ၏။

မွန္ေသာ စကားသည္ စင္စစ္ အၿမဳိက္သုဓာဘုတ္ႏွင့္ တူ၏၊ ဤမွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုမႈသည္ ေရွး၌ ျဖစ္ေသာ သေဘာတံထြာ ဓမၼတာတည္း၊ သူေတာ္ေကာင္း တို႔သည္ ဟုတ္မွန္ေသာ အက်ဳိးတရား၌ လည္းေကာင္း၊ အေၾကာင္းတရား၌ လည္း ေကာင္း တည္ကုန္၏ဟု ဆိုကုန္၏။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ျခင္းငွါ လည္းေကာင္း၊ ဆင္းရဲ၏ အဆံုးကို ျပဳျခင္းငွါလည္းေကာင္း၊ ေဘးမရွိေသာ အၾကင္စကားကို ဆိုေတာ္မူ၏၊ ထုိစကား သည္သာ စကားတို႔တြင္ အမွန္ပင္ျမတ္ေသာ စကားေတာ္ေပတည္း'' ဟု မိန္႔ေတာ္ မူ၏။

၃ - သုဘာသိတသုတ္၊ မဟာ၀ဂ္၊ သုတၱႏၲနိပါတ္ပါဠိေတာ္။ ခုဒၵကနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။