ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။






သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။


Monday, September 14, 2009

ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို မွတ္သားပါ...

ဝိဝါဒမူလသုတ္ - (ဝိဝါဒ= ျငင္းခံုျခင္း၊ ဆန္က်င္ေသာစကား။ မူလ= အေၾကာင္းရင္း၊ အျမစ္၊ အရင္း၊ ေဆးျမစ္)

ရဟန္းတုိ႔ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းတုိ႔သည္ ဤေျခာက္ပါးတုိ႔တည္း။

ရဟန္းတုိ႔ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းသည္

၁... အမ်က္ ထြက္တတ္၏၊
၂... ရန္ျငိဳး ဖဲြ႕တတ္၏၊
အမ်က္ထြက္တတ္ ရန္ၿငိဳးဖဲြ႕တတ္ေသာ ရဟန္းသည္...
၃... ျမတ္စြာဘုရား၌လည္း ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ ျဖစ္၍ ေန၏၊
၄... တရားေတာ္၌လည္း ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ ျဖစ္၍ ေန၏၊
၅... သံဃာေတာ္၌လည္း ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ ျဖစ္၍ ေန၏၊
၆... အက်င့္သိကၡာ၌လည္း ျဖည့္က်င့္ေလ့ မရွိ။

ရဟန္းတုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား၌ ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈမရွိ တရားေတာ္၌ ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိ သံဃာေတာ္၌ ႐ုိေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ ျဖစ္၍ ေနေသာ အက်င့္သိကၡာ၌ ျဖည့္က်င့္ေလ့ မရွိေသာ ရဟန္းသည္ သံဃာ၌ ျငင္းခုံျခင္းကို ျဖစ္ေစ၏၊ ယင္းျငင္းခံုျခင္းသည္ လူအမ်ား အစီးအပြါးမဲ့ရန္ လူအမ်ား ခ်မ္းသာမဲ့ရန္ ျဖစ္၏၊ နတ္လူတုိ႔ အက်ဳိးစီးပြါးမဲ့ရန္ ဆင္းရဲရန္ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို သင္တုိ႔သည္ မိမိသႏၲာန္၌ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ အကယ္၍ ျမင္ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိသုိ႔ ေတြ႕ျမင္ကုန္ေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ပယ္ရန္ လံု႔လ ျပဳကုန္ေလာ့၊ ရဟန္းတုိ႔ သင္တုိ႔သည္ ဤသုိ႔သေဘာရွိေသာ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို မိမိသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ အကယ္၍ မေတြ႕ျမင္ ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိသုိ႔ မေတြ႔ျမင္ကုန္ေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း ၏ အေၾကာင္းရင္းကို ေနာင္အခါ၌ မျဖစ္ပြါးေစရန္ က်င့္ၾကကုန္ေလာ့။

ဤသုိ႔ က်င့္သည္ရွိေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ပယ္သည္ မည္၏၊ ဤသုိ႔ ပယ္သည္ရွိေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ေနာင္အခါ၌ မျဖစ္ပြါးေစသည္ မည္၏။

ရဟန္းတုိ႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းသည္ ေက်းဇူးကို ေခ်ဖ်က္တတ္၏၊ အၿပဳိင္ ျပဳတတ္၏။ပ။ ျငဴစူတတ္၏၊ ဝန္တုိတတ္၏၊ စဥ္းလဲတတ္၏၊ လွည့္ပတ္တတ္၏၊ မေကာင္းေသာ အလိုရွိ၏၊ မွားေသာအယူရွိ၏၊ မိမိအယူကို မွားေသာအားျဖင့္ စြဲလမ္းတတ္၏၊ မိမိအယူကို ျမဲစြာ ယူတတ္၏၊ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ခဲ၏။

ရဟန္းတုိ႔ မိမိအယူကို မွားေသာအားျဖင့္ စြဲလမ္းတတ္သူ မိမိအယူကို ျမဲစြာ ယူတတ္သူ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ခဲသူ ရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၌လည္း ႐ိုေသ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိ၊ တရားေတာ္၌လည္း ႐ိုေသ တုပ္ဝပ္မႈမရွိ၊ သံဃာေတာ္၌လည္း ႐ိုေသ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏၊ အက်င့္သိကၡာ၌လည္း ျဖည့္က်င့္ေလ့မရွိ။

ရဟန္းတုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား၌ ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိ တရားေတာ္၌လည္း ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈမရွိ သံဃာေတာ္၌လည္း ႐ိုေသမႈ တုပ္ဝပ္မႈ မရွိသည္ျဖစ္၍ ေနေသာ အက်င့္သိကၡာ၌လည္း ျဖည့္က်င့္ေလ့ မရွိသည့္ ရဟန္းသည္ သံဃာ့ေဘာင္၌ ျငင္းခံုျခင္းကို ျဖစ္ေစ၏၊ ယင္းျငင္းခုံျခင္းသည္ လူအမ်ား အစီးအပြါးမဲ့ရန္ လူအမ်ား ခ်မ္းသာမဲ့ရန္ ျဖစ္၏၊ နတ္လူတုိ႔ အက်ဳိးစီးပြါးမဲ့ရန္ ဆင္းရဲရန္ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတုိ႔ သင္တုိ႔သည္ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို မိမိသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ၊ အကယ္၍ ေတြ႕ျမင္ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိသုိ႔ ေတြ႕ျမင္ကုန္ေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ပယ္ရန္ လံု႔လကို ျပဳကုန္ေလာ့။

ရဟန္းတုိ႔ သင္တုိ႔သည္ ဤသုိ႔ သေဘာရွိေသာ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို မိမိသႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါး သႏၲာန္၌ ျဖစ္ေစ၊ အကယ္၍ မေတြ႕ျမင္ ကုန္ျငားအံ့၊ ထုိသုိ႔ မေတြ႕ျမင္ကုန္ေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ေနာင္အခါ၌ မျဖစ္ပြါးေစရန္ က်င့္ကုန္ေလာ့၊ ဤသုိ႔ က်င့္ကုန္သည္ ရွိေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ပယ္သည္ မည္၏၊ ဤသုိ႔ ပယ္သည္ ရွိေသာ္ မေကာင္းေသာ ထုိျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ေနာင္အခါ၌ မျဖစ္ပြါးေစသည္မည္၏၊

ရဟန္းတုိ႔ ျငင္းခံုျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းတိုို႔သည္ ဤေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔တည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 36

၆ - ဝိဝါဒမူလသုတ္၊ ေဒဝတာဝဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Sunday, September 13, 2009

သင့္အတြက္ ပြါးစီးမႈ ရွိေသာ လယ္ေျမေကာင္း...

ေခတၱသုတ္ - (လယ္၊ လယ္ေျမ၊ မယား၊ ကိုယ္)


ရဟန္းတို႔ ...
အဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ လယ္၌ စိုက္ပ်ဳိးအပ္ေသာ မ်ဳိးေစ့သည္
အက်ဳိးမ်ား၏၊ သာယာဖြယ္ မ်ား၏၊ ပြါးစီးမႈ ရွိ၏။

အဘယ္အဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

ရဟန္းတို႔ ...

၁... လယ္ေျမသည္ အျမင့္အနိမ့္ မရွိ၊
၂... ေက်ာက္ခဲ ေက်ာက္စရစ္လည္း မရွိ၊
၃... ဆပ္ျပာလည္း မေပါက္၊
၄... ထြန္ေၾကာင္းလည္း နက္၏၊
၅... ေရဝင္ေပါက္ႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၏၊
၆... ေရထုတ္ေပါက္ႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၏၊
၇... ေရေျမာင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၏၊
၈... ကန္သင္းႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤအဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ လယ္ေျမ၌ စိုက္ပ်ဳိးအပ္ေသာ မ်ဳိးေစ့သည္
အက်ဳိးမ်ား၏၊ သာယာဖြယ္မ်ား၏၊ ပြါးစီးမႈရွိ၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤအတူသာလွ်င္ အဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၌ ေပးလွဴ အပ္ေသာ အလွဴသည္ အက်ဳိးမ်ား၏၊ အာနိသင္မ်ား၏၊ တန္ခိုးႀကီး၏၊ ႀကီးေသာ ပ်ံ႕ႏွံ႕မႈရွိ၏။

အဘယ္အဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္

၁... မွန္ကန္ေသာ အယူရွိကုန္၏၊
၂... မွန္ကန္ေသာ အၾကံ ရွိကုန္၏၊
၃... မွန္ကန္ေသာ စကား ရွိကုန္၏၊
၄... မွန္ကန္ေသာ အလုပ္ ရွိကုန္၏၊
၅... မွန္ကန္ေသာ အသက္ေမြးမႈ ရွိကုန္၏၊
၆... မွန္ကန္ေသာ အားထုတ္မႈ ရွိကုန္၏၊
၇... မွန္ကန္ေသာ ေအာက္ေမ့မႈ ရွိကုန္၏၊
၈... မွန္ကန္ေသာ တည္ၾကည္မႈ ရွိကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤအဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၌ ေပးလွဴအပ္ေသာ အလွဴသည္ အက်ဳိးမ်ား၏၊ အာနိသင္မ်ား၏၊ တန္ခိုးႀကီး၏၊ ႀကီးေသာ ပ်ံ႕ႏွံ႕မႈရွိ၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ေကာင္းေသာလယ္၌ စိုက္ပ်ဳိးအပ္ေသာ ျပည့္စံုေသာ မ်ဳိးေစ့သည္ မုိးေကာင္းစြာ ရြာသည္ရွိေသာ္ စပါး၏ ျပည့္စံုျခင္း ေဘးရန္ မရွိမႈႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း ႀကီးပြါးမႈႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း ျပန္႔ေျပာမႈႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း အသီး၏ ျပည့္စံုျခင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ ျပည့္စံုေသာ သီလရွိေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၌ ေပးလွဴအပ္ေသာ ျပည့္စံုေသာ ေဘာဇဥ္သည္ ထိုသူေတာ္ေကာင္း ျပဳအပ္ေသာ ေကာင္းမႈ ျပည့္စံုေသာေၾကာင့္ (ကုသိုလ္တရားတို႔၏) ျပည့္စံုျခင္းကုိ ေဆာင္တတ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤေလာက၌ ျပည့္စံုျခင္းကုိ အလိုရွိေသာ ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ျပည့္စံုေသာ ပညာရွိတို႔ကုိ မွီဝဲကုန္ရာ၏၊ ဤသို႔ မွီဝဲကုန္ေသာ္ ျပည့္စံုျခင္းတို႔သည္ ၿပီးေျမာက္ကုန္၏။

ဝိဇၨာ (သံုးပါး), စရဏ (တစ္ဆယ့္ငါးပါး)ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူ၌ စိတ္၏ ျပည့္စံုျခင္းကုိ ရ၍ ကံ၏ ျပည့္စံုျခင္းကုိ ျပဳ၏၊ အက်ဳိး၏ ျပည့္စံုျခင္းကုိ ရ၏။ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ ေလာကကုိ သိ၍ (ဝိပႆနာ) ဉာဏ္အျမင္ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းသို႔ ေရာက္၍ (ေသာတာပတၱိ) မဂ္ဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းကုိ အစဲြျပဳ၍ ျပည့္စံုေသာ စိတ္ရွိသူသည္ (အရဟတၱဖိုလ္သို႔) ေရာက္၏၊ အလံုးစံုေသာ အညစ္အေၾကးကုိ ခါတြက္လ်က္ နိဗၺာန္ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းသို႔ ေရာက္၍ အလံုးစံုေသာ ဝဋ္ဆင္းရဲတို႔မွ လြတ္၏၊ ထိုအလံုးစံုေသာ ဝဋ္ဆင္းရဲတို႔မွ လြတ္ျခင္းသည္ အလံုးစံုတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္း မည္၏။ 34

၄ - ေခတၱသုတ္၊ မွ၊ ဒါနဝဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

သင့္အတြက္ ပြါးစီးမႈ မရွိေသာ လယ္ေျမ...

ေခတၱသုတ္ - (လယ္၊ လယ္ေျမ၊ မယား၊ ကိုယ္)

ရဟန္းတို႔ ...
ဤအဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ လယ္၌ စိုက္ပ်ဳိးအပ္ေသာ မ်ဳိးေစ့သည္
အက်ဳိးမမ်ား၊ သာယာဖြယ္မမ်ား၊ ပြါးစီးမႈ မရွိ။

အဘယ္အဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ လယ္ေျမသည္

၁... အျမင့္ အနိမ့္လည္း ျဖစ္၏၊
၂... ေက်ာက္ခဲ ေက်ာက္စရစ္လည္း ရွိ၏၊
၃... ဆပ္ျပာလည္း ေပါက္၏၊
၄... ထြန္ေၾကာင္းလည္း မနက္၊
၅... ေရဝင္ေပါက္ႏွင့္လည္း မျပည့္စံု၊
၆... ေရထုတ္ေပါက္ႏွင့္လည္း မျပည့္စံု၊
၇... ေရေျမာင္းႏွင့္လည္း မျပည့္စံု၊
၈... ကန္သင္းႏွင့္လည္း မျပည့္စံု။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤအဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ လယ္ေျမ၌ စိုက္ပ်ဳိးအပ္ေသာ မ်ဳိးေစ့သည္ အက်ဳိးမမ်ား၊ သာယာဖြယ္မမ်ား၊ ပြါးစီးမႈ မရွိ။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤအတူသာလွ်င္ ဤအဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၌ ေပးလွဴအပ္ေသာ အလွဴသည္ အက်ဳိးမမ်ား၊ အာနိသင္မမ်ား၊ တန္ခိုးမႀကီး၊ ႀကီးေသာ ပ်ံ႕ႏွံ႕မႈ မရွိ။

အဘယ္အဂၤါ ရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

ရဟန္းတို႔ ဤေလာက၌ သမဏျဗာဟၼဏတို႔သည္

၁... မွားေသာ အယူရွိကုန္၏၊
၂... မွားေသာ အၾကံ ရွိကုန္၏၊
၃... မွားေသာ စကားရွိကုန္၏၊
၄... မွားေသာ အလုပ္ရွိကုန္၏၊
၅... မွားေသာ အသက္ေမြးမႈ ရွိကုန္၏၊
၆... မွားေသာ အားထုတ္မႈ ရွိကုန္၏၊
၇... မွားေသာ ေအာက္ေမ့မႈ ရွိကုန္၏၊
၈... မွားေသာ တည္ၾကည္မႈ ရွိကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ...
ဤအဂၤါရွစ္မ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သမဏျဗာဟၼဏတို႔၌ ေပးလွဴအပ္ေသာ အလွဴ သည္ အက်ဳိးမမ်ား၊ အာနိသင္မမ်ား၊ တန္ခိုးမႀကီး၊ ႀကီးေသာ ပ်ံ႕ႏွံ႕မႈ မရွိ။ 34

၄ - ေခတၱသုတ္၊ မွ၊ ဒါနဝဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

တရားငါးမ်ဳိးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ သာသနာမွ ေရြ႕ေလ်ာရ၏၊...

ဝစနသုတ္ - (စကား၊ ဆိုျခင္း၊ ေဟာျခင္း၊ သဒၵါ၊ ပါဠိ)


ရဟန္းတုိ႔ တရား ငါးမ်ဳိးႏွင့္ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ ေရြ႕ေလ်ာရ၏၊
သူေတာ္ေကာင္း တရား (သာသနာေတာ္) ၌ မတည္ႏိုင္။

အဘယ္ငါးမ်ဳိးတုိ႔နည္းဟူမူ -

ရဟန္းတုိ႔ ...

၁... ယုံၾကည္မႈ 'သဒၶါ' မရွိေသာ ရဟန္းသည္ ေရြ႕ေလ်ာရ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတရား၌ မတည္ႏို္င္။

၂... ရွက္မႈ 'ဟိရီ' မရွိေသာ ရဟန္းသည္ ေရြ႕ေလ်ာရ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတရား၌ မတည္ႏို္င္။

၃... ေၾကာက္လန္႔မႈ 'ၾသတၱပၸ' မရွိေသာ ရဟန္းသည္ ေရြ႕ေလ်ာရ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတရား၌ မတည္ႏို္င္။

၄... ပ်င္းရိေသာ ရဟန္းသည္ ေရြ႕ေလ်ာရ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတရား၌ မတည္ႏို္င္။

၅... သိမႈ 'ပညာ' မရွိေသာ ရဟန္းသည္ ေရြ႕ေလ်ာရ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတရား၌ မတည္ႏို္င္။

ရဟန္းတုိ႔ ဤတရားငါးမ်ဳိးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ရဟန္းသည္ ေရြ႕ေလ်ာရ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတရား (သာသနာေတာ္)၌ မတည္ႏိုင္။ 8

၈ - ဝစနသုတ္၊ မွ၊ ေသခဗလဝဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Saturday, September 12, 2009

ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္ကို သကၠတဘာသာျဖင့္ မတင္အပ္...


ခုဒၵကဝတၴဳကၡႏၶက-မွ...

ထုိအခါ ယေမဠကရြာ၌ ကုဋမည္ေသာ ပုဏၰားမ်ိဳး ရဟန္းညီေနာင္ ႏွစ္ဦးတို႔ ရွိကုန္၏၊ အေျပာ အဆိုေကာင္း အသံေကာင္းသူတို႔ ျဖစ္ကုန္၏။ ထုိရဟန္း ညီေနာင္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေနၾကကာ ျမတ္စြာဘုရားအား-

''အသွ်င္ဘုရား ယခုအခါ ရဟန္းတို႔သည္ အမည္အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိပါကုန္၏၊ အႏြယ္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိပါကုန္၏၊ ဇာတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိပါကုန္၏၊ အမ်ဳိးအသီးသီးမွ ထြက္၍ ရဟန္းျပဳပါကုန္၏။ ထုိရဟန္းတို႔သည္ မိမိတို႔ဘာသာျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားကို ဖ်က္ဆီးပါကုန္၏၊ အသွ်င္ဘုရား ယခုအခါ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ စကားကို သကၠတဘာသာျဖင့္ တင္ပါကုန္အံ့'' ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူ၏။ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ေသာ ေယာက်္ားတို႔ သင္တို႔သည္ ''အသွ်င္ဘုရား ယခုအခါ အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားကို သကၠတဘာသာျဖင့္ တင္ပါကုန္အံ့'' ဟု အဘယ့္ေၾကာင့္ ေျပာဆိုကုန္ဘိ သနည္း။ (မဂ္ဖိုလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာ ေယာက်္ားတို႔ ဤ သင္တို႔ ေလွ်ာက္ဆိုေသာ အမႈသည္ မၾကည္ညိဳေသးေသာ သူတို႔အား ၾကည္ညိဳေစျခင္းငွါ လည္းေကာင္း။ ပ ။
ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူၿပီး၍ တရားစကားကို ေဟာေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ရဟန္းတို႔ ကို-

''ရဟန္းတို႔ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္ကို သကၠတဘာသာျဖင့္ မတင္အပ္၊ တင္ေသာ ရဟန္းအား ဒုကၠဋ္အာပတ္ သင့္၏။ ရဟန္းတို႔ မိမိတို႔ ဘာသာျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားကို သင္ယူျခင္းငွါ ခြင့္ျပဳ၏'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 285

၅ - ခုဒၵကဝတၴဳကၡႏၶ၊ စူဠဝဂ္ပါဠိေတာ္၊ ဝိနည္းပိဋက။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆြမ္းခဲဖြယ္ကို ေပးလွဴသူသည္...

ေဘာဇနသုတ္

ရဟန္းတုိ႔ ေဘာဇဥ္ကုိ ေပးလွဴသူသည္
အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တုိ႔အား ငါးမ်ဳိးေသာ အရာဌာနတုိ႔ကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏။

အဘယ္ငါးမ်ဳိးတုိ႔နည္းဟူမူ...

၁... အသက္ကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏။
၂... အဆင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏။
၃... ခ်မ္းသာကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏။
၄... ခြန္အားကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏။
၅... ပညာကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏။

အသက္ကုိ ေပးလွဴသည္ မည္ျခင္းေၾကာင့္...
နတ္သက္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ လူသက္ေသာ္ လည္းေကာင္း ရွည္ရန္ျဖစ္၏၊

အဆင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္ျခင္းေၾကာင့္...
နတ္အဆင္းေသာ္ လည္းေကာင္း၊ လူအဆင္းေသာ္ လည္းေကာင္း လွရန္ျဖစ္၏၊

ခ်မ္းသာကုိ ေပးလွဴသည္ မည္ျခင္းေၾကာင့္...
နတ္ခ်မ္းသာေသာ္ လည္းေကာင္း၊ လူခ်မ္းသာေသာ္ လည္းေကာင္း ရရန္ျဖစ္၏၊

ခြန္အားကုိ ေပးလွဴသည္ မည္ျခင္းေၾကာင့္...
နတ္ခြန္အားေသာ္ လည္းေကာင္း၊ လူခြန္အားေသာ္ လည္းေကာင္း ႀကီးရန္ျဖစ္၏၊

ပညာကုိေပးလွဴသည္ မည္ျခင္းေၾကာင့္...
နတ္ပညာေသာ္ လည္းေကာင္း၊ လူပညာေသာ္ လည္းေကာင္း ရွိရန္ျဖစ္၏၊

ရဟန္းတုိ႔ ေဘာဇဥ္ကုိ ေပးလွဴသူသည္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တုိ႔အား ဤငါးမ်ဳိးေသာ အရာဌာနတုိ႔ကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ပညာရွိ ပုဂၢိဳလ္သည္ အသက္အလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊ ခြန္အားအလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊ အဆင္းအလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊ ပညာအလွဴကုိ ေပးလွဴ၏၊ ထက္ျမက္ေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ခ်မ္းသာကုိ ေပးလွဴ၏၊ ထုိပညာရွိသည္ ခ်မ္းသာကုိ ရရွိ၏။ အသက္ကုိ လည္းေကာင္း၊ ခြန္အားကုိ လည္းေကာင္း၊ အဆင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ ခ်မ္းသာကုိ လည္းေကာင္း၊ ပညာကုိ လည္းေကာင္း ေပးလွဴ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေလရာရာ ဘံုဘဝ၌ အသက္ရွည္ျခင္း အျခံအရံ ေပါမ်ားျခင္း ျဖစ္ရာသတည္း။ 37

၇ - ေဘာဇနသုတ္၊ သုမနဝဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Thursday, September 10, 2009

သာသနာေတာ္၌ ေကာင္းစြာ တည္သူ ျဖစ္လိုေသာ္...


ကႎသီလသုတ္ - (ဘယ္အက်င့္သီလရွိသနည္း) (ကႎ= အဘယ္နည္း)

အဘယ္သို႔ေသာ ဝါရိတၱသီလရွိသူ အဘယ္သို႔ေသာ စာရိတၱသီလရွိသူ အဘယ္သို႔ ကံတို႔ကို ပြါးမ်ားသူသည္ သာသနာေတာ္၌ ေကာင္းစြာ တည္သူ ျဖစ္ႏိုင္ပါသနည္း၊ ျမတ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္သို႔လည္း ေရာက္ႏိုင္ပါသနည္း။ 327-1

ပညာဂုဏ္ ဇာတ္အရြယ္အားျဖင့္ ႀကီးသူတို႔အား ႐ိုေသရာ၏၊ ျငဴစူျခင္း မရွိရာ၊ အေလးျပဳထိုက္သူ တို႔ကို ဖူးေျမာ္ရန္ အခါကိုလည္း သိရာ၏၊ တရားနာရန္ ရခဲေသာ ခဏကို သိသည္ျဖစ္၍ ေဟာၾကားအပ္ေသာ သမထဝိပႆနာ စကားကို လည္းေကာင္း၊ ေကာင္းစြာ ေဟာအပ္ေသာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ စေသာ တရားတို႔ကို လည္းေကာင္း ႐ိုေသစြာ နာယူရာ၏။ 328-2

သင့္ေလ်ာ္ေသာ ကာလ၌ ခက္ထန္ေသာ မာန္ကို ကင္းေအာင္ျပဳလ်က္ ကိုယ္ႏွင့္ စိတ္ကိုႏိွမ့္ခ်ကာ ဆရာတို႔ထံသို႔ ဆည္းကပ္ရာ၏၊ ပါဠိ၏ အနက္သေဘာကို လည္းေကာင္း၊ ပါဠိကို လည္းေကာင္း၊ သီလကို လည္းေကာင္း၊ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို လည္းေကာင္း ေအာက္ေမ့ရာ၏၊ ေကာင္းစြာလည္း က်င့္ရာ၏။ 329-3

သမထဝိပႆနာတရားလွ်င္ ေမြ႕ေလ်ာ္ရာရွိသူ တရား၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သူ တရား၌ တည္သူ တရား အဆံုးအျဖတ္ကို သိသူ ျဖစ္ရာ၏၊ တရားကို ဖ်က္ဆီးတတ္သည့္ စကားကို မေဟာေျပာရာ၊ ေကာင္းစြာ ေဟာအပ္ေသာ မွန္ေသာ စကားတို႔ျဖင့္ ကာလကို ကုန္လြန္ေစရာ၏။ 330-4

ရယ္ျမဴးျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ အက်ဳိးမဲ့ စကားေျပာျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ ငိုေႂကြးျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ အရာ မဟုတ္သည္၌ အမ်က္ထြက္ျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ လွည့္ပတ္ျခင္း 'မာယာ' ကို လည္းေကာင္း၊ အံ့ဖြယ္ျပဳျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ တပ္မက္ျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ မာနကို လည္းေကာင္း၊ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ ၾကမ္းၾကဳတ္ျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ ရာဂဖန္ရည္ကို လည္းေကာင္း၊ ကာမဂုဏ္၌ မိန္းေမာျခင္းကို လည္းေကာင္း စြန္႔ပယ္လ်က္ မာန္ယစ္ျခင္း ကင္းကာ စိတ္တည္ၾကည္သည္ ျဖစ္၍ က်င့္ရာ၏။ 5

ေကာင္းစြာေဟာအပ္ေသာ စကားတို႔သည္ သိမႈ (သုတမယဉာဏ္)ဟူေသာ အႏွစ္သာ ရရွိကုန္၏၊ အၾကား အျမင္ သုတသည္လည္း သိအပ္ၿပီးေသာ တရားတို႔၌ ေကာင္းစြာထားမႈ 'သမာဓိ' ဟူေသာ အႏွစ္သာရရွိ၏၊ အၾကင္ သူသည္ ရာဂစသည္တို႔၏ အစြမ္းျဖင့္ အေဆာတလ်င္ ျပဳလုပ္၏၊ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ ေမ့ေလ်ာ့တတ္၏၊ ထိုသူအား ပညာသည္ လည္းေကာင္း၊ အၾကားအျမင္သည္ လည္းေကာင္း မတိုးပြါး။ 332-6

အၾကင္ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ အရိယာတို႔ ေဟာၾကားအပ္ေသာ တရား၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ကုန္၏၊
ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ႏွဳတ္အားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ စိတ္အားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ကိုယ္အားျဖင့္ လည္းေကာင္း အတုမရွိ ျမတ္ကုန္၏၊ နိဗၺာန္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္မႈ အရိယမဂ္ႏွင့္ယွဥ္ေသာ သမာဓိ၌ တည္ကုန္လ်က္ အၾကားအျမင္၏ လည္းေကာင္း ပညာ၏ လည္းေကာင္း အႏွစ္ အရဟတၱဖိုလ္ကို ရကုန္၏။ 333-7

၉ - ကႎသီလသုတ္၊ စူဠဝဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္။ ခုဒၵကနိကာယ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Wednesday, September 9, 2009

ကိုယ္ျဖင့္ ႏွီးေႏွာျခင္း...



ရဟန္းဝိနည္း ဒုတိယ အျပစ္အႀကီးဆံုးအုပ္စုမွ...

ရာဂစိတ္ျဖင့္
ယေန႔ဖြားေသာ အမ်ဳိးသမီးေလးမွစ၍
မထိရ မကိုင္ရ
တို႔ထိကိုင္တြယ္လွ်င္ ဤအျပစ္သင့္သည္။
အျပစ္သင့္လွ်င္ သာမန္ အာပတ္ေျဖ ေဒသနာၾကား႐ံုျဖင့္ မေျပ။

ကာယသံသဂၢ သိကၡာပုဒ္ - (ကိုယ္ျဖင့္ ႏွီးေႏွာျခင္း)


ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိၿမဳိ႕ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံ ျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူေသာအခါ အသွ်င္ဥဒါယီ သည္ ေတာ၌ ေန၏၊

ထုိအသွ်င္၏ေက်ာင္းသည္ အလြန္လွပ၏၊ ႐ႈခ်င္ဖြယ္ေကာင္း၏၊ စိတ္ကုိ ၾကည္လင္ေစတတ္၏၊ အလယ္၌ အခန္းရွိ၏၊ ထက္ဝန္းက်င္၌ စျမင္ေဆာင္ လွည့္ထား၏၊ ေညာင္ေစာင္း 'ခုတင္'အင္းပ်ဥ္ 'ခံုရွည္' ဘံုလ်ဳိ 'ဖံု' ေခါင္းအံုးကုိ ေကာင္းစြာ ခင္းက်င္းထား၏၊ ေသာက္ေရ သံုးေရကုိ ေကာင္းစြာ တည္ထား၏၊ ပရိဝုဏ္ကုိ ေကာင္းစြာ တံျမက္လွည္းထား၏၊ မ်ားစြာေသာ လူတို႔သည္ အသွ်င္ ဥဒါယီ၏ေက်ာင္းကုိ ၾကည့္လုိ၍ လာၾကကုန္၏၊ ပုဏၰား တစ္ေယာက္သည္လည္း ဇနီးႏွင့္တကြ အသွ်င္ ဥဒါယီထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ အသွ်င္ ဥဒါယီအား-

''အကြၽႏု္ပ္တို႔သည္ အသွ်င္ဥဒါယီ၏ ေက်ာင္းကုိ ၾကည့္လုိပါကုန္၏'' ဟု (ေျပာေသာအခါ) ''ပုဏၰား သို႔ျဖစ္လွ်င္ ၾကည့္ပါ''ဟု သံေကာက္ 'ေသာ့' ကုိ ယူ၍ မင္းတုပ္ကုိ ႏုတ္ၿပီးလွ်င္ တံခါးကုိ တြန္း၍ ေက်ာင္းသို႔ ဝင္ေလ၏။ ထုိ ပုဏၰားသည္လည္း အသွ်င္ဥဒါယီ၏ ေနာက္မွ ဝင္ေလ၏၊
ထိုပုေဏၰးမ သည္လည္း ထို ပုဏၰား ေနာက္မွ ဝင္ေလ၏။

ထိုအခါ အသွ်င္ဥဒါယီသည္ ေလေသာက္တံခါး 'ျပဴတင္း' အခ်ဳိ႕ကုိ ဖြင့္လ်က္ ေလေသာက္ တံခါး 'ျပဴတင္း' အခ်ဳိ႕ကုိ ပိတ္လ်က္ အခန္းကုိ အစဥ္လွည့္သြားၿပီး လွ်င္ ေနာက္မွ လာ၍ ထုိ ပုေဏၰးမ၏ အဂၤါႀကီးငယ္တို႔ကုိ သံုးသပ္ကုိင္တြယ္၏။

ထုိအခါ ထိုပုဏၰားသည္ အသွ်င္ဥဒါယီႏွင့္ အတူ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ေျပာဆုိ၍ ျပန္သြား၏။ ထို႔ေနာက္ ထိုပုဏၰားသည္ ဝမ္းေျမာက္ရကား ''ဤသာကီဝင္မင္းသား ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ ရဟန္းတို႔သည္ ျမင့္ျမတ္ေတာ္မူၾကပါေပသည္။ ယင္း ရဟန္းေတာ္တို႔သည္ ဤကဲ့သို႔ေတာ၌ ေနေတာ္မူၾကေပသည္၊ အသွ်င္ဥဒါယီသည္ လည္း ျမင့္ျမတ္ပါေပသည္၊ ယင္းဥဒါယီသည္လည္း ေတာ၌ ေနေတာ္မူေပ သည္''ဟု ဝမ္းေျမာက္ေသာ စကားကုိ ႁမြက္ဆို၏။

ဤသို႔ ဆုိလတ္ေသာ္ ထုိပုေဏၰးမသည္ ထုိပုဏၰားအား ''ထုိအသွ်င္ဥဒါယီ၏ ျမင့္ျမတ္ေသာ သေဘာသည္ အဘယ္မွာ ရွိအံ့နည္း၊ သင္သည္ ငါ၏ အဂၤါ ႀကီးငယ္တို႔ကုိ သံုးသပ္ကုိင္တြယ္ သကဲ့သို႔၊ ဤအတူပင္ ရဟန္းဥဒါယီသည္လည္း ငါ၏ အဂၤါႀကီးငယ္တို႔ကုိ သံုးသပ္ ကုိင္တြယ္ေလၿပီ''ဟု ေျပာဆို၏။

ထိုအခါ ထိုပုဏၰားသည္ ''ဤသာကီဝင္မင္းသား ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ အရွက္မရွိကုန္၊ သီလမရွိကုန္၊ မမွန္သည္ကို ဆိုေလ့ရွိကုန္၏၊ သို႔စင္လ်က္ ဤရဟန္းတို႔က တရားကို က်င့္ေလ့ရွိကုန္၏။ ညီၫြတ္မွ်တေသာ အက်င့္ကို က်င့္ေလ့ရွိကုန္၏၊ ျမတ္သည္ကို က်င့္ေလ့ရွိကုန္၏၊ အမွန္ကို ဆိုေလ့ရွိကုန္၏၊ သီလရွိကုန္၏၊ ေကာင္းေသာသေဘာ ရွိကုန္၏ဟု ဝန္ခံၾကတုံ ဘိ၏၊ ဤရဟန္းတို႔အား ရဟန္းအျဖစ္ သူေတာ္သူျမတ္အျဖစ္သည္ မရွိေတာ့ၿပီ၊ ဤရဟန္းတို႔အား ရဟန္းအျဖစ္ သူေတာ္သူျမတ္အျဖစ္သည္ ေပ်ာက္ပ်က္ခဲ့ေလၿပီ၊ ဤရဟန္းတို႔အား အဘယ္မွာ ရဟန္းအျဖစ္ သူေတာ္ သူျမတ္အျဖစ္သည္ ရွိမည္နည္း၊ ဤရဟန္းတို႔သည္ ရဟန္းအျဖစ္ သူေတာ္သူျမတ္ အျဖစ္မွ ကင္းကြာကုန္ၿပီ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဥဒါယီရဟန္းသည္ ငါ့မယား၏ အဂၤါႀကီးငယ္ တို႔ကို သံုးသပ္ ကိုင္တြယ္ေလဘိသနည္း။

အမ်ဳိးမိန္းမ 'အိမ္ေထာင္ရွင္မ' အမ်ဳိးသမီးႀကီး 'အပ်ဳိႀကီး' အမ်ဳိးသမီးငယ္ 'အပ်ဳိ' အမ်ိဳးေခြၽးမ အမ်ဳိး အေစခံမ တို႔သည္ အရံတြင္းသို႔လည္းေကာင္း၊ ေက်ာင္းသို႔ လည္းေကာင္း သြားရန္ မသင့္ေလ်ာ္ေတာ့ေပ၊ အမ်ိဳးမိန္းမ အမ်ဳိးသမီးႀကီး အမ်ဳိးသမီးငယ္ အမ်ဳိးေခြၽးမ အမ်ိဳးအေစခံမတို႔သည္ အရံတြင္းသို႔ လည္းေကာင္း၊ ေက်ာင္းသို႔လည္းေကာင္း သြားၾကပါကုန္မူ ထိုအမ်ိဳးသမီးတို႔ကိုလည္း သာကီဝင္ မင္းသား ဘုရားအႏြယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ဖ်က္ဆီး ကုန္ရာ၏''ဟု ကဲ့ရဲ႕၏၊ ႐ႈတ္ခ်၏၊ အျပစ္ျပ ေျပာဆုိ၏။

ရဟန္းတို႔သည္ ကဲ့ရဲ႕ ႐ႈတ္ခ် အျပစ္ျပ ေျပာဆုိေသာ ထုိပုဏၰား၏ စကားကို ၾကားကုန္ရကား အၾကင္ရဟန္းတို႔သည္ အလိုနည္းပါးကုန္၏၊ ထုိရဟန္းတို႔သည္ ''အဘယ့္ေၾကာင့္ အသွ်င္ဥဒါယီသည္ မိန္းမႏွင့္ အတူတကြ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာျခင္း သို႔ ေရာက္ေလဘိသနည္း''ဟု ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏၊ ႐ႈတ္ခ်ကုန္၏၊ အျပစ္ျပ ေျပာဆုိ ၾကကုန္၏။

ထို႔ေနာက္ ထုိရဟန္းတို႔သည္ အသွ်င္ဥဒါယီကို မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ ကဲ့ဲရဲ႕ျပစ္တင္ၾကၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏၊ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္းအရာေၾကာင့္ ရဟန္းသံဃာကို စည္းေဝးေစၿပီးလွ်င္ အသွ်င္ဥဒါယီကို-

''ဥဒါယီ သင္သည္ မိန္းမႏွင့္ အတူတကြ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာျခင္းသို႔ ေရာက္၏ဟူ သည္ မွန္သေလာ'' ဟု စိစစ္ေမးျမန္း ေတာ္မူ၏။

မွန္ပါသည္ ျမတ္စြာဘုရားဟု ေလွ်ာက္၏။

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူ၏၊ ''မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ေသာေယာက်္ား ဤအျပဳအမူသည္ ရဟန္းတို႔အား မေလ်ာက္ပတ္၊ မေလ်ာ္ကန္၊ မသင့္တင့္၊ ရဟန္းတို႔ အျပဳအမူမဟုတ္၊ မအပ္၊ မျပဳသင့္။ မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာ ေယာက်္ား အဘယ့္ေၾကာင့္ အသင္သည္ မိန္းမႏွင့္ အတူတကြ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာျခင္းသို႔ ေရာက္ေလဘိသနည္း။

မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာ ေယာက်္ား ငါသည္ မ်ားစြာေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ ရာဂႏွင့္ တကြျဖစ္ျခင္းငွါ တရားေတာ္ကို ေဟာေတာ္မမူဘဲ ရာဂကင္းရန္ ေဟာေတာ္မူသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ပ။ကာမဂုဏ္ အပူအအိုက္တို႔၏ ၿငိမ္းေအးမႈကို ေဟာေတာ္မူသည္မဟုတ္ပါေလာ။

မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာေယာက်္ား ဤ သင္ျပဳမိေသာအမႈ သည္ မၾကည္ ညိဳေသးေသာ သူတို႔အား ၾကည္ညိဳေစျခင္းငွါ လည္းေကာင္း။ပ။ ရဟန္းတို႔သည္ ဤသို႔လွ်င္ ဤသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကို ျပၾကကုန္ေလာ့။ 269

ပညတ္သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ သိကၡာပုဒ္အဖြင့္...

အၾကင္ ရဟန္းသည္ ရာဂဘီလူး ပူးဝင္အပ္သည္ျဖစ္၍ ေဖာက္ျပန္ေသာ စိတ္ျဖင့္ မာတုဂါမႏွင့္ အတူတကြ ကိုယ္လက္ႏွီးေႏွာျခင္းသို႔ ေရာက္ျငားအံ့၊ လက္ကို ကိုင္ျခင္းသို႔လည္းေကာင္း၊ ဆံထံုးကို ကိုင္ျခင္းသို႔လည္းေကာင္း၊ တစ္ပါးပါးေသာ အဂၤါႀကီးငယ္ကို သံုးသပ္ကိုင္တြယ္ျခင္းသို႔ လည္းေကာင္း ေရာက္ျငားအံ့၊ ထိုရဟန္းအား သံဃာဒိသိသ္အာပတ္ သင့္၏၊
ဤသို႔ (ျပၾကကုန္ေလာ့ဟု မိန္႕ေတာ္မူ၏)။ 270-2


၂ - ကာယသံသဂၢသိကၡာပုဒ္ အဖြင့္

အၾကင္ဟူသည္ အၾကင္သို႔သေဘာရွိေသာ။ပ။
ရဟန္းဟူသည္။ပ။ ဤအရာ၌ ဤဉတၱိစတုတၴကံျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္သို႔ ေရာက္သူကို ''ရဟန္း''ဟု အလိုရွိ အပ္၏။

ရာဂဘီလူးပူးဝင္အပ္သည္ ျဖစ္၍ မည္သည္ အလြန္တပ္မက္သည္ ျဖစ္၍ ငဲ့ကြက္ျခင္းရွိသည္ျဖစ္၍ ဖြဲ႕ေႏွာင္ရစ္ပတ္အပ္ေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍။ ေဖာက္ျပန္ဟူသည္ တပ္မက္ေသာ စိတ္သည္လည္း ေဖာက္ျပန္သည္ မည္၏၊ အမ်က္ထြက္ေသာ စိတ္သည္လည္း ေဖာက္ျပန္သည္ မည္၏၊ ေတြေဝေသာ စိတ္သည္လည္း ေဖာက္ျပန္သည္ မည္၏၊ သို႔ရာတြင္ တပ္မက္ေသာစိတ္ကို ဤအရာ၌ ''ေဖာက္ျပန္''ဟု အလိုရွိအပ္၏။

မာတုဂါမ မည္သည္ လူမိန္းမတည္း၊
ဘီလူး (နတ္)မ မဟုတ္၊
ၿပိတၱာမ မဟုတ္၊
တိရစၧာန္မ မဟုတ္၊
အယုတ္ဆံုးအားျဖင့္ ယေန႔ေမြးဖြားေသာ သူငယ္မတည္း၊
အရြယ္ႀကီးေသာ မိန္းမ၌ ဆိုဖြယ္ရာ မရွိသည္သာတည္း။
အတူဟူသည္ အတူတကြတည္း။
ကိုယ္လက္ ႏွီးေႏွာျခင္းသို႔ ေရာက္ျငားအံ့ဟူသည္ လြန္က်ဴးမႈကို ဆို၏။

တံေတာင္ဆစ္ကို အစျပဳ၍ လက္သည္းဖ်ားတိုင္ေအာင္ လက္မည္၏။
ဆံထုံး မည္သည္ ဆံပင္သက္သက္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊
ခ်ည္ႏွင့္ေရာေသာ ဆံပင္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊
ပန္းႏွင့္ေရာေသာ ဆံပင္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊
ေငြႏွင့္ေရာေသာ ဆံပင္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊
ေရႊႏွင့္ေရာေသာ ဆံပင္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊
ပုလဲသြယ္ႏွင့္ေရာေသာ ဆံပင္တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊
ပတၱျမားကံုးႏွင့္ ေရာေသာ ဆံပင္တို႔သည္ လည္းေကာင္း ဆံထံုးမည္၏။
အဂၤါႀကီးငယ္ မည္သည္ လက္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဆံထံုးကိုလည္းေကာင္း ထား၍ အႂကြင္းသည္ အဂၤါႀကီးငယ္မည္၏။ 271

ကာယသံသဂၢ သိကၡာပုဒ္၊ သံဃာဒိသိသ္အခန္း၊ ပါရာဇိကဏ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

နတ္မိုက္က ဤသို႔ဆို၏...

နႏၵနသုတ္

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္- အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကို ''ရဟန္းတို႔'' ဟု ေခၚေတာ္မူ၏၊ ''အသွ်င္ဘုရား'' ဟု ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားကုန္၏၊

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏-

ရဟန္းတို႔ ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးသည္ကား တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ ျဖစ္ေသာ နတ္သား တစ္ေယာက္သည္ နႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္၌ နတ္သမီးအေပါင္း ျခံရံလ်က္ နတ္၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ ကာမဂုဏ္ငါးမ်ဳိးတို႔ျဖင့္ ကံုလံု ျပည့္စံုစြာ ေပ်ာ္ျမဴးစံပယ္ေနစဥ္ ထိုအခ်ိန္၌ ဤဂါထာကို ရြတ္ဆို၏-

နတ္မိုက္က ဤသို႔ဆို၏...
''အၾကင္သူတို႔သည္ မ်ားေသာ အျခံအရံရွိကုန္ေသာ သံုးက်ိပ္ကုန္ေသာ နတ္သားတို႔၏ ေနရာ နႏၵဝန္ဥယ်ာဥ္ကို မျမင္ဖူးကုန္၊ ထိုသူတို႔သည္ ခ်မ္းသာကို မသိကုန္'' ဟု ရြတ္ဆို၏။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ ဆိုသည္ရွိေသာ္ နတ္သားတစ္ေယာက္သည္ ထိုနတ္သားကို ဂါထာျဖင့္ ျပန္၍ရြတ္ ဆို၏-

နတ္လိမၼာက ဤသို႔ျပန္ေျပာ၏...
''နတ္မိုက္ ရဟႏၲာတို႔၏ စကားကို ဆိုလိုေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ သင္မသိ၊ ျပဳျပင္ စီရင္အပ္ေသာ 'သခၤါရ' တရားအားလုံးတို႔သည္ အျမဲ မရွိကုန္၊ ျဖစ္တတ္ ပ်က္တတ္ေသာ သေဘာရွိကုန္၏၊ ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ ခ်ဳပ္ကုန္၏၊ ထုိသခၤါရတရားတို႔၏ ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္သည္သာ ခ်မ္းသာ၏'' ဟု ျပန္၍ ရြတ္ဆုိ၏။ 11

၁ - နႏၵနသုတ္၊ နႏၵနဝဂ္၊ သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။