ေကာ႑ဓာနေတၳရ၀တၳဳ-

ေကာ႑ဓာနေတၳရ၀တၳဳ-

တစ္စံုတစ္ေယာက္ကိုမွ် ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာစကားကို မဆိုႏွင့္၊
အဆိုခံရသူတို႔သည္ သင့္ကိုျပန္လည္ ေျပာဆိုလိမ့္မည္။
ျခဳတ္ျခယ္ေသာစကားသည္ ဆင္းရဲ၏ အေၾကာင္းတည္း၊
သူတစ္ပါးကို ဒုကၡေပးက အတံု႔အလွည့္တို႔သည္ သင့္ထံသို႔ ျပန္ေရာက္လိမ့္မည္။

အနားျပတ္ေသာ ေၾကးေခါင္းေလာင္းသည္ အသံမထြက္ ျငိမ္သက္သကဲ့သို႔
မိမိကိုယ္ကို ျငိမ္သက္တည္ၾကည္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေနေသာသူသည္ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ႏိုင္၏။

အနတၱလကၡဏသုတ္ ပါဠိေတာ္ ျမန္မာျပန္-

ဗုဒၶံ၊ ျမတ္စြာဘုရားကို။ ပူေဇမိ၊ ပူေဇာ္ပါ၏။
ဓမၼံ၊ တရားေတာ္ျမတ္ကို။ ပူေဇမိ၊ ပူေဇာ္ပါ၏။
သံဃံ၊ သံဃာေတာ္ျမတ္ကို။ ပူေဇမိ၊ ပူေဇာ္ပါ၏။

အနတၱလကၡဏသုတ္ ပါဠိေတာ္
( အနတၱလကၡဏသုတ္ အမႊန္း )

(က) ဓမၼစကၠံ ပ၀ေတၱတြာ၊ အာသဠွိယံ ဟိ ပုဏၰေမ။
နဂေရ ဗာရာဏသိယံ၊ ဣသိပတန၀ွေယ ၀ေန။
(ခ) ပါေပတြာဒိ ဖလံ ေနသံ၊ အႏုကၠေမန ေဒသယိ။
ယံ တံ ပကၡႆ ပဥၥမ်ံ၊ ၀ိမုတၱတၳံ ဘဏာမ ေဟ။

( အနတၱလကၡဏသုတ္ နိဒါန္း )

ဧ၀ံ ေမ သုတံ-
ဧကံ သမယံ ဘဂ၀ါ ဗာရာဏသိယံ ၀ိဟရတိ ဣသိပတေန မိဂဒါေယ။ တၾတ ေခါ ဘဂ၀ါ ပဥၥ၀ဂၢိေယ ဘိကၡဴ အာမေႏၲသိ ဘိကၡေ၀ါတိ။ ဘဒၵေႏၲတိ ေတ ဘိကၡဴ ဘဂ၀ေတာ ပစၥေႆာသံု။ ဘဂ၀ါ ဧတဒေ၀ါစ-

-အနတၱလကၡဏသုတ္ နိဒါန္း ျမန္မာျပန္-
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာရာဏသီျပည္ ဣသိပတန မိဂါ၀ုန္ေတာ၌ သီတင္း သံုး ေနေတာ္မူ၏။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းတို႔ကို ရဟန္းတို႔ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
အသွ်င္ဘုရားဟု .....
ထိုရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ျပန္ၾကားေလွ်ာက္ထားၾကကုန္၏။


( ႐ူပကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု )

႐ူပံ ဘိကၡေ၀ အနတၱာ။
႐ူပဥၥ ဟိဒံ ဘိကၡေ၀ အတၱာ အဘ၀ိႆ၊ နယိဒံ ႐ူပံ အာဗာဓာယ သံ၀ေတၱယ်။
လေဗၻထ စ ႐ူေပ ဧ၀ံ ေမ ႐ူပံ ေဟာတု၊ ဧ၀ံ ေမ ႐ူပံ မာ အေဟာသီ တိ။
ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေ၀ ႐ူပံ အနတၱာ၊ တသၼာ ႐ူပံ အာဗာဓာယ သံ၀တၱတိ။
န စ လဗၻတိ ႐ူုေပ ဧ၀ံ ေမ ႐ူပံ ေဟာတု၊ ဧ၀ံ ေမ ႐ူပံ မာ အေဟာသီ တိ။

-ျမန္မာျပန္-

ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤ႐ုပ္သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ ေစလင့္ဟု ႐ုပ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္ ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္၏။ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ႐ုပ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။

( ေ၀ဒနာကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု )

ေ၀ဒနာ အနတၱာ။
ေ၀ဒနာ စ ဟိဒံ ဘိကၡေ၀ အတၱာ အဘ၀ိႆ၊ နယိဒံ ေ၀ဒနာ အာဗာဓာယ သံ၀ေတၱယ်။ လေဗၻထ စ ေ၀ဒနာယ ဧ၀ံ ေမ ေ၀ဒနာ ေဟာတု၊ ဧ၀ံ ေမ ေ၀ဒနာ မာ အေဟာသီ တိ။ ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေ၀ ေ၀ဒနာ အနတၱာ၊ တသၼာ ေ၀ဒနာ အာဗာဓာယ သံ၀တၱတိ။ န စ လဗၻတိ ေ၀ဒနာယ ဧ၀ံ ေမ ေ၀ဒနာ ေဟာတု၊ ဧ၀ံ ေမ ေ၀ဒနာ မာ အေဟာသီ တိ။

-ျမန္မာျပန္-

ေ၀ဒနာသည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ေ၀ဒနာသည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤေ၀ဒနာသည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏ေ၀ဒနာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ေ၀ဒနာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ေ၀ဒနာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ေ၀ဒနာသည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္၏။ ငါ၏ေ၀ဒနာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ေ၀ဒနာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ေ၀ဒနာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။

( သညာကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု )

သညာ အနတၱာ။
သညာ စ ဟိဒံ ဘိကၡေ၀ အတၱာ အဘ၀ိႆ၊ နယိဒံ သညာ အာဗာဓာယ သံ၀ေတၱယ်။
လေဗၻထ စ သညာယ ဧ၀ံ ေမ သညာ ေဟာတု၊ ဧ၀ံ ေမ သညာ မာ အေဟာသီ တိ။
ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေ၀ သညာ အနတၱာ၊ တသၼာ သညာ အာဗာဓာယ သံ၀တၱတိ။
န စ လဗၻတိ သညာယ ဧ၀ံ ေမ သညာ ေဟာတု၊ ဧ၀ံ ေမ သညာ မာ အေဟာသီ တိ။

-ျမန္မာျပန္-

သညာသည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ သညာသည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤသညာသည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏သညာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ သညာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစ လင့္ဟု သညာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ သညာသည္ အတၱ မဟုတ္ ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။ ငါ၏သညာသည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ သညာသည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု သညာ၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။

( သခၤါရကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု )

သခၤါရာ အနတၱာ။
သခၤါရာ စ ဟိဒံ ဘိကၡေ၀ အတၱာ အဘ၀ိႆံသု၊ နယိဒံ သခၤါရာ အာဗာဓာယ သံ၀ေတၱယ်ဳံ။ လေဗၻထ စ သခၤါေရသု ဧ၀ံ ေမ သခၤါရာ ေဟာႏၲဳ၊ ဧ၀ံ ေမ သခၤါရာ မာ အေဟသု ႏၲိ။ ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေ၀ သခၤါရာ အနတၱာ၊ တသၼာ သခၤါရာ အာဗာဓာယ သံ၀တၱႏၲိ။ န စ လဗၻတိ သခၤါေရသု ဧ၀ံ ေမ သခၤါရာ ေဟာႏၲဳ၊ ဧ၀ံ ေမ သခၤါရာ မာ အေဟသုႏၲိ။

-ျမန္မာျပန္-

သခၤါရတို႔သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ သခၤါရတို႔သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤသခၤါရတို႔ သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစကုန္သတည္း၊ ငါ၏သခၤါရ တို႔သည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစကုန္ သတည္းဟု သခၤါရတို႔၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔သခၤါရတို႔သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာ ျဖစ္ကုန္၏။ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစကုန္သတည္း၊ ငါ၏သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစကုန္ သတည္းဟု သခၤါရတို႔၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္းမရ။

( ၀ိညာဏကၡႏၶာ အနတၱျဖစ္ပံု )

၀ိညာဏံ အနတၱာ။
၀ိညာဏဥၥ ဟိဒံ ဘိကၡေ၀ အတၱာ အဘ၀ိႆ၊ နယိဒံ ၀ိညာဏံ အာဗာဓာယ သံ၀ေတၱယ်။ လေဗၻထ စ ၀ိညာေဏ ဧ၀ံ ေမ ၀ိညာဏံ ေဟာတု၊ ဧ၀ံ ေမ ၀ိညာဏံ မာ အေဟာသီတိ။ ယသၼာ စ ေခါ ဘိကၡေ၀ ၀ိညာဏံ အနတၱာ၊ တသၼာ ၀ိညာဏံ အာဗာဓာယ သံ၀တၱတိ။ န စ လဗၻတိ ၀ိညာေဏ ဧ၀ံ ေမ ၀ိညာဏံ ေဟာတု၊ ဧ၀ံ ေမ ၀ိညာဏံ မာ အေဟာသီ တိ။

-ျမန္မာျပန္-

၀ိညာဏ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတို႔ ၀ိညာဏ္သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့ျငားအံ့၊ ဤ၀ိညာဏ္ သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏၀ိညာဏ္သည္ ဤသို႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏ ၀ိညာဏ္သည္ ဤသို႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟု ၀ိညာဏ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရေကာင္းရာ၏။ ရဟန္းတို႔ ၀ိညာဏ္ သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းငွာျဖစ္၏။ ငါ၏၀ိညာဏ္သည္ ဤသို႔ ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏၀ိညာဏ္သည္ ဤသို႔မျဖစ္ေစလင့္ဟု ၀ိညာဏ္၌ ေတာင့္တမႈကို ရလည္း မရ။

( ႐ူပကၡႏၶာ၌ လကၡဏာေရးသံုးပါး )

တံ ကႎ မညထ ဘိကၡေ၀၊ ႐ူပံ နိစၥံ ၀ါ အနိစၥံ ၀ါတိ။ အနိစၥံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ၊ ဒုကၡံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ။ ဒုကၡံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ ဒုကၡံ ၀ိပရိဏာမဓမၼံ၊ ကလႅံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု ဧတံ မမ၊ ဧေသာဟမသၼိ၊ ဧေသာ ေမ အတၱာ တိ။ ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ။

-ျမန္မာျပန္-

ရဟန္းတို႔ ထိုအရာကို အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္ကုန္သနည္း၊ ႐ုပ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ႐ုပ္သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ႐ုပ္ကို ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

( နာမကၡႏၶာေလးပါး၌ လကၡဏာေရးသံုးပါး )

ေ၀ဒနာ နိစၥာ ၀ါ အနိစၥာ ၀ါတိ။ အနိစၥာ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ၊ ဒုကၡံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ။ ဒုကၡံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ ဒုကၡံ ၀ိပရိဏာမဓမၼံ၊ ကလႅံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု ဧတံ မမ၊ ဧေသာဟမသၼိ၊ ဧေသာ ေမ အတၱာ တိ။ ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ။

-ျမန္မာျပန္-

ေ၀ဒနာသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာေ၀ဒနာသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ ျပန္ျခင္း သေဘာရွိေသာ ေ၀ဒနာကို ဤေ၀ဒနာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤေ၀ဒနာသည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤေ၀ဒနာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

သညာ နိစၥာ ၀ါ အနိစၥာ ၀ါတိ။ အနိစၥာ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ၊ ဒုကၡံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ။ ဒုကၡံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ ဒုကၡံ ၀ိပရိဏာမဓမၼံ၊ ကလႅံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု ဧတံ မမ၊ ဧေသာဟမသၼိ၊ ဧေသာ ေမ အတၱာ တိ။ ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ။

-ျမန္မာျပန္-

သညာသည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာသညာသည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ျပန္ ျခင္းသေဘာရွိေသာ သညာကို ဤသညာသည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤသညာ သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤသညာသည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

သခၤါရာ နိစၥာ ၀ါ အနိစၥာ ၀ါတိ။ အနိစၥာ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ၊ ဒုကၡံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ။ ဒုကၡံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ ဒုကၡံ ၀ိပရိဏာမဓမၼံ၊ ကလႅံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု ဧတံ မမ၊ ဧေသာဟမသၼိ၊ ဧေသာ ေမ အတၱာ တိ။ ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ။

-ျမန္မာျပန္-

သခၤါရတို႔သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာသခၤါရတို႔သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ သခၤါရတို႔ကို ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤသခၤါရ တို႔သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္ အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါ မည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

၀ိညာဏံ နိစၥံ ၀ါ အနိစၥံ ၀ါတိ။ အနိစၥံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ၊ ဒုကၡံ ၀ါ တံ သုခံ ၀ါတိ။ ဒုကၡံ ဘေႏၲ။ ယံ ပနာနိစၥံ ဒုကၡံ ၀ိပရိဏာမဓမၼံ၊ ကလႅံ ႏု တံ သမႏုပႆိတံု ဧတံ မမ၊ ဧေသာဟမသၼိ၊ ဧေသာ ေမ အတၱာ တိ။ ေနာ ေဟတံ ဘေႏၲ။

-ျမန္မာျပန္-

၀ိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ၀ိညာဏ္သည္ ဆင္းရဲေလာ ခ်မ္းသာေလာ။ ဆင္းရဲပါ အသွ်င္ဘုရား။ မျမဲေသာ ဆင္းရဲေသာ ေဖာက္ ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေသာ ၀ိညာဏ္ကို ဤ၀ိညာဏ္သည္ ငါ့ဥစၥာျဖစ္၏၊ ဤ၀ိညာဏ္သည္ ငါျဖစ္၏၊ ဤ၀ိညာဏ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱတည္းဟု ႐ႈျခင္းငွာ သင့္ေလ်ာ္ပါမည္ေလာ။ မသင့္ေလ်ာ္ပါ အသွ်င္ဘုရား။

( ႐ုပ္တရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု )

တသၼာ တိဟ ဘိကၡေ၀ ယံကိဥၥိ ႐ူပံ အတီတာ နာဂတပစၥဳပၸႏၷံ အဇၩတၱံ ၀ါ ဗဟိဒၶါ ၀ါ ၾသဠာရိကံ ၀ါ သုခုမံ ၀ါ ဟီနံ ၀ါ ပဏီတံ ၀ါ ယံ ဒူေရ သႏၲိေက ၀ါ၊ သဗၺံ ႐ူပံ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ တိ ဧ၀ေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ။

-ျမန္မာျပန္-

ရဟန္းတို႔ ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္ အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေ၀း အနီးလည္းျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ႐ုပ္ကို ဤ႐ုပ္သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္ သည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ႐ုပ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။

(ေ၀ဒနာတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု)

ယာကာစိ ေ၀ဒနာ အတီတာနာဂတပစၥဳပၸႏၷာ အဇၩတၱံ ၀ါ ဗဟိဒၶါ ၀ါ ၾသဠာရိကာ ၀ါ သုခုမာ ၀ါ ဟီနာ ၀ါ ပဏီတာ ၀ါ ယာ ဒူေရ သႏၲိေက ၀ါ၊ သဗၺာ ေ၀ဒနာ ေနတံ မမ၊ ေနေသာ-ဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ တိ ဧ၀ေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ။

-ျမန္မာျပန္-

အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္း အျပင္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေ၀းအနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ေ၀ဒနာကို ဤ ေ၀ဒနာသည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤေ၀ဒနာသည္ ငါမဟုတ္၊ ဤ ေ၀ဒနာသည္ ငါ၏ ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။

(သညာတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု)

ယာကာစိ သညာ အတီတာနာဂတပစၥဳပၸႏၷာ အဇၩတၱံ ၀ါ ဗဟိဒၶါ ၀ါ ၾသဠာရိကာ ၀ါ သုခုမာ ၀ါ ဟီနာ ၀ါ ပဏီတာ ၀ါ ယာ ဒူေရ သႏၲိေက ၀ါ၊ သဗၺာ သညာ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ တိ ဧ၀ေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ။

-ျမန္မာျပန္-

အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေ၀းအနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာသညာကို ဤသညာသည္ ငါ့ ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤသညာသည္ ငါမဟုတ္၊ ဤသညာ သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။

(သခၤါရတရားကို တဏွာ မာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု)

ေယေကစိ သခၤါရာ အတီတာနာဂတပစၥဳပၸႏၷာ အဇၩတၱံ ၀ါ ဗဟိဒၶါ ၀ါ ၾသဠာရိကာ ၀ါ သုခုမာ ၀ါ ဟီနာ ၀ါ ပဏီတာ ၀ါ ေယ ဒူေရ သႏၲိေက ၀ါ၊ သေဗၺ သခၤါရာ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ တိ ဧ၀ေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ။

-ျမန္မာျပန္-

အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္ အျမတ္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အေ၀း အနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ သခၤါရတို႔ကို ဤသခၤါရတို႔ သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္ကုန္၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါမဟုတ္ကုန္၊ ဤသခၤါရတို႔သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ကုန္ဟု ဤသို႔ ဟုတ္တိုင္း မွန္စြာ မွန္ကန္ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။

(၀ိညာဏ္္တရားကို တဏွာçမာန ဒိ႒ိဂါဟတို႔ျဖင့္ မ႐ႈၾကည့္အပ္ပံု)

ယံကိဥၥိ ၀ိညာဏံ အတီတာနာဂတပစၥဳပၸႏၷံ အဇၩတၱံ ၀ါ ဗဟိဒၶါ ၀ါ ၾသဠာရိကံ ၀ါ သုခုမံ ၀ါ ဟီနံ ၀ါ ပဏီတံ ၀ါ ယံ ဒူေရ သႏၲိေက ၀ါ၊ သဗၺံ ၀ိညာဏံ ေနတံ မမ၊ ေနေသာဟမသၼိ၊ န ေမေသာ အတၱာ တိ ဧ၀ေမတံ ယထာဘူတံ သမၼပၸညာယ ဒ႒ဗၺံ။

-ျမန္မာျပန္-

အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္လည္းျဖစ္ေသာ၊ အတြင္းအျပင္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အၾကမ္း အႏုလည္းျဖစ္ေသာ၊ အယုတ္အျမတ္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ အေ၀းအနီးလည္း ျဖစ္ေသာ အလံုးစံုေသာ ၀ိညာဏ္ကို ဤ၀ိညာဏ္သည္ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ဤ၀ိညာဏ္သည္ ငါမ ဟုတ္၊ ဤ၀ိညာဏ္သည္ ငါ၏ကိုယ္အတၱမဟုတ္ဟု ဤသို႔ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ မွန္ကန္ ေသာ ပညာျဖင့္ ႐ႈရမည္။

( နိဗၺိႏၵဉာဏ္မွစ၍ မဂ္ကိစၥတစ္ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္ျဖစ္ပံု )

ဧ၀ံ ပႆံ ဘိကၡေ၀ သုတ၀ါ အရိယသာ၀ေကာ ႐ူပသၼိမၸိ နိဗၺိႏၵတိ၊ ေ၀ဒနာယပိ နိဗၺိႏၵတိ၊ သညာယပိ နိဗၺိႏၵတိ၊ သခၤါေရသုပိ နိဗၺိႏၵတိ၊ ၀ိညာဏသၼိမၸိ နိဗၺိႏၵတိ။ နိဗၺိႏၵံ ၀ိရဇၨတိ။ ၀ိရာဂါ ၀ိမုစၥတိ။ ၀ိမုတၱသၼႎ ၀ိမုတၱမီတိ ဉာဏံ ေဟာတိ။ ခီဏာ ဇာတိ။ ၀ုသိတံ ျဗဟၼစရိယံ။ ကတံ ကရဏီယံ။ နာပရံ ဣတၳတၱာယာတိ ပဇာနာတိ။

-ျမန္မာျပန္-

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ ႐ႈေသာ အၾကားအျမင္ရွိေသာ အရိယာတပည့္သည္ ႐ုပ္၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ေ၀ဒနာ၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ သညာ၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ သခၤါရတို႔၌လည္း ျငီးေငြ႕ ၏၊ ၀ိညာဏ္၌လည္း ျငီးေငြ႕၏၊ ျငီးေငြ႕ေသာ္ စြဲမက္မႈကင္း၏၊ စြဲမက္မႈကင္းျခင္းေၾကာင့္ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္၏၊ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္ေသာ္ (ကိေလသာမွ) လြတ္ေျမာက္ျပီဟု အသိ ဉာဏ္ျဖစ္ေပၚ၏၊ ပဋိသေႏၶ ေနမႈကုန္ျပီ၊ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သံုးၿပီးၿပီ၊ ျပဳဖြယ္(မဂ္)ကိစၥကို ျပဳၿပီးၿပီ၊ ဤမဂ္ကိစၥအလို႔ငွာ တစ္ပါးေသာျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီဟု ေဟာေတာ္မူ၏။

( ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းမ်ား ရဟႏၲာျဖစ္ပံု )

ဣဒမေ၀ါစ ဘဂ၀ါ၊ အတၱမနာ ပဥၥ၀ဂၢိယာ ဘိကၡဴ ဘဂ၀ေတာ ဘာသိတံ အဘိနႏၵဳႏၲိ။ ဣမသၼႎ စ ပန ေ၀ယ်ာကရဏသၼႎ ဘညမာေန ပဥၥ၀ဂၢိယာနံ ဘိကၡဴနံ အႏုပါဒါယ အာသေ၀ဟိ စိတၱာနိ ၀ိမုစၥႎသူတိ။

အနတၱလကၡဏသုတၱံ နိ႒ိတံ။

-ျမန္မာျပန္-

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤစကားကို မိန္႔ေတာ္မူ၏၊ ပဥၥ၀ဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ေတာ္မူေသာ စကားကို ႏွစ္လိုသည္ျဖစ္၍ ၀မ္းေျမာက္စြာ ခံယူကုန္ၿပီ။

ဤဂါထာမဖက္ သက္သက္ေသာ ေဒသနာကို ေဟာေတာ္မူအပ္သည္ရွိေသာ္ ပဥၥ၀ဂၢီ ရဟန္းတို႔၏ စိတ္တို႔သည္ မစြဲလမ္းမူ၍ အာသေ၀ါတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ကုန္၏။

အနတၱလကၡဏသုတ္ ျမန္မာျပန္ ၿပီးပါၿပီ။

၇ - အနတၱလကၡဏသုတ္၊ ဥပယ၀ဂ္၊ ခႏၶဝဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

အနတၱ လကၡဏာ

အနတၱ လကၡဏာသုတ္၊ မဟာခႏၶက၊ မဟာဝဂ္ပါဠိေတာ္၊ ဝိနည္းပိဋကတ္။

၃၈-ျဖာ မဂၤလာ လကၤာ-

ႀကီးပြားခ်မ္းသာေၾကာင္း

မဂၤလာတရား ၃၈-ပါး

ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၁။ လူဆိုးလူမိုက္ကို မမွီ၀ဲ မေပါင္းသင္းရျခင္း။
၂။ ပညာရွိလူလိမၼာကို မွီ၀ဲေပါင္းသင္းရျခင္း။
၃။ ပူေဇာ္ထိုက္ေသာသူတို႔ကို ပူေဇာ္ရျခင္း။

ေနေရးထိုင္ေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၄။ သင့္ေလ်ာ္ေသာအရပ္၌ ေနရျခင္း။
၅။ ေရွး၌ျပဳဖူးေသာ ကုသိုလ္အထူးရွိျခင္း။
၆။ မိမိ၏ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးကို ေစာင့္ထိန္းရျခင္း။

သင္ၾကားေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၇။ ေလာကီေလာကုတ္ အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း။
၈။ စက္မႈလက္မႈအတတ္တို႔ကိုတတ္ျခင္း။
၉။ လူႏွင့္ဆိုင္ရာ က်င့္၀တ္မ်ားကို နားလည္ျခင္း
၁၀။ အေျပာအဆို ခ်ဳိသာ ယဥ္ေက်းျခင္း။

ျပဳစုေရးမဂၤလာ ၃-ပါး
၁၁။ မိဘႏွစ္ပါးကို ျပဳစုလုပ္ေကြၽးျခင္း။
၁၂။ သားမယားတို႔ကို တရားႏွင့္အညီ လုပ္ေကြၽးျခင္း။
၁၃။ အေႏွာက္အယွက္ကင္းေသာ အလုပ္ကို လုပ္ကိုင္ျခင္း။

လိုက္နာက်င့္သံုးေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၁၄။ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္း လွဴဒါန္းျခင္း။
၁၅။ သုစ႐ိုက္တရားကို က်င့္ျခင္း။
၁၆။ ေဆြမ်ဳိးတို႔အား ေထာက္ပံ့ျခင္း။
၁၇။ အျပစ္ကင္းေသာ အမႈတို႔ကိုျပဳျခင္း။

ေရွာင္ၾကဥ္ေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၁၈။ မေကာင္းမႈမျဖစ္ေအာင္ စိတ္ျဖင့္ေရွာင္ျခင္း။
၁၉။ မေကာင္းမႈမျဖစ္ေအာင္ ကိုယ္ႏႈတ္ျဖင့္ေရွာင္ျခင္း။
၂၀။ မူးယစ္ေသစာ မေသာက္စားျခင္း။
၂၁။ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မေမ့မေလ်ာ့ျခင္း။

စိတ္ထားေရးမဂၤလာ ၅-ပါး
၂၂။ ႐ိုေသထိုက္သူကို ႐ိုေသျခင္း။
၂၃။ မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ့္ခ်ရျခင္း။
၂၄။ ေရာင့္ရဲလြယ္ျခင္း။
၂၅။ သူတပါးေက်းဇူးကို သိျခင္း။
၂၆။ သင့္ေလ်ာ္ေသာအခါ၌ တရားနာျခင္း။

သည္းခံေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၂၇။ သည္းခံရျခင္း။
၂၈။ ဆံုးမလြယ္ျခင္း။
၂၉။ ရဟန္းသံဃာတို႔အား ဖူးေမွ်ာ္ရျခင္း။
၃၀။ သင့္ေလ်ာ္ေသာအခါ၌ တရားေဆြးေႏြးရျခင္း။

ၿခိဳးျခံေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၃၁။ ၿခိဳးျခံေခြၽတာျခင္း။
၃၂။ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္ျခင္း။
၃၃။ သစၥာေလးပါးကို သိျခင္း။
၃၄။ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္း။

စိတ္ထားခိုင္ခံ့ေရးမဂၤလာ ၄-ပါး
၃၅။ ေလာကဓံတရားႏွင့္ ေတြ႔ၾကံဳေသာအခါ မတုန္လႈပ္ျခင္း။
၃၆။ မစိုးရိမ္ျခင္း။
၃၇။ ကိေလသာျမဴကင္းျခင္း။
၃၈။ ေဘးကင္းျခင္း။

အကုသိုလ္ျဖတ္ ကုသိုလ္ျမတ္ ေခၚအပ္မဂၤလာ။
တိုးတက္ႀကီးပြား ဤတရား မွတ္သားမဂၤလာ။

ေမတၱာထားရ က်ဳိးဖလ-

ေမတၱာထားရ က်ဳိးဖလ-

ခ်မ္းသာအိပ္,ႏိုး၊ ေကာင္းက်ဳိးမက္ျမင္၊
နတ္,လူေစာင့္ေရွာက္၊ မ်က္ေမွာက္ခ်စ္ခင္၊
အဆိပ္လက္နက္၊ ႏွိပ္စက္မထင္၊
စိတ္ၾကည္လွ ၾကည္ျမ မ်က္ႏွာသြင္၊
တစ္ပါးဘဝ၊ သြားရခါဝယ္၊
ေတြေဝလြတ္ကင္း၊ သန္႔ရွင္းလို႔ရယ္၊
ျဗဟၼာနန္းသို႔၊ လွမ္းလို႔တကယ္၊
ဆယ့္တစ္မ်ဳိး အက်ဳိးမွတ္လိုက္ကြယ္။

မူရင္းသုတ္ေတာ္-

၅- ေမတၱာသုတ္
၁၅။ ရဟန္းတို႔ (ဆန္႔က်င္ဘက္မွ) လြတ္ေျမာက္ေသာ ေမတၱာစိတ္ကုိ မွီဝဲအပ္ ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳအပ္ယာဥ္ကဲ့သို႔ျပဳအပ္ တည္ရာကဲ့သို႔ျပဳအပ္ ေရွး႐ႈ တည္ေစအပ္ ေလ့လာအပ္ ေကာင္းစြာ အားထုတ္အပ္သည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးအာနိ သင္ တစ္ဆယ့္တစ္မ်ဳိးတို႔ကုိ (မခြၽတ္ရလိမ့္မည္ဟု)ေမွ်ာ္လင့္ႏုိင္ကုန္၏။

အဘယ္ ၁၁-မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ရ၏။
ခ်မ္းသာစြာ ႏုိးရ၏။
အိပ္မက္ဆုိးကုိ မျမင္မက္။
လူတို႔၏ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးျခင္းကုိ ခံရ၏။
နတ္, သားရဲ, ဘီလူးတို႔၏ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးျခင္းကုိ ခံရ၏။
နတ္တို႔ေစာင့္ေရွာက္ကုန္၏။
မီး အဆိပ္ လက္နက္တို႔ မစြဲမက် မဖ်က္ဆီးႏုိင္။
လ်င္ျမန္စြာ စိတ္တည္ၾကည္၏။
မ်က္ႏွာအဆင္း အထူးၾကည္လင္၏။
မေတြမေဝ ေသရ၏။
မဂ္ဖိုလ္ကုိ ထုိးထြင္း၍ မသိႏုိင္ေသာ္ ျဗဟၼာျပည္သို႔ လားရ၏။

ရဟန္းတို႔ (ဆန္႔က်င္ဘက္မွ) လြတ္ေျမာက္ေသာ ေမတၱာစိတ္ကုိ မွီဝဲအပ္ ပြါးမ်ား အပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာျပဳအပ္ ယာဥ္ကဲ့သို႔ျပဳအပ္ တည္ရာကဲ့သို႔ျပဳအပ္ ေရွး႐ႈတည္ ေစအပ္ ေလ့လာအပ္ ေကာင္းစြာအားထုတ္အပ္သည္ရွိေသာ္ ဤတစ္ဆယ့္တစ္ပါး ေသာ အက်ဳိးအာနိသင္တို႔ကုိ (မခြၽတ္ရလိမ့္မည္ဟု) ေမွ်ာ္လင့္ႏုိင္ကုန္၏ဟု (မိန္႔ ေတာ္မူ၏)။

ပၪၥမသုတ္။
ေမတၱာသုတ္၊ အႏုႆတိ၀ဂ္၊ အဂၤုတၳိဳရ္။

ဘဝလက္က်န္ အခ်ိန္ဇယားေလး-

ကံေကာင္းေထာက္မ၍ ၇၅-ႏွစ္ထိေနရမည့္ သူမ်ား၏ လက္က်န္သက္တမ္းေလး ???

ရခဲလွေသာလူ႔ဘဝတြင္ ကံေကာင္း၍ က်န္ေနမည့္ လက္က်န္အခ်ိန္ကို
မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သတိတရားႏွင့္ ထိေရာက္အက်ဳိးရွိစြာ အသံုးျပဳၾကပါစို႔။

မရဏံ ေမ ဘဝိႆတိ။
မရဏမင္း သူလက္တြင္းသို႔၊
သက္ဆင္းရမွာ မလြဲသာသည္၊
သူငါၾကံဳရ သဘာဝမို႔၊
ဤငါ့တြက္တာ တစ္ေန႔ခါ၊
ေသမွာမလြဲပါတကား။

ဘဝလက္က်န္ အခ်ိန္ဇယား
မိမိေနရမည့္ လက္က်န္ရက္ကို မွန္းၾကည့္ၾကရေအာင္....

လက္ရွိအသက္၊	သံုးခဲ့ၿပီး ရက္ေပါင္း၊	၇၅-ႏွစ္ မတိုင္မွီ လက္က်န္ရက္ေပါင္း။
၂ဝ-ႏွစ္	၇၃ဝဝ-ရက္	၂ဝဝ၇၅-ရက္
၂၅-ႏွစ္	၉၁၂၅-ရက္	၁၈၂၅ဝ-ရက္
၃၀-ႏွစ္	၁ဝ၉၅ဝ-ရက္	၁၆၄၂၅-ရက္
၃၅-ႏွစ္	၁၂၇၇၅-ရက္	၁၄၆ဝဝ-ရက္
၄၀-ႏွစ္	၁၄၆ဝဝ-ရက္	၁၂၇၇၅-ရက္
၄၅-ႏွစ္	၁၆၄၂၅-ရက္	၁ဝ၉၅ဝ-ရက္
၅၀-ႏွစ္	၁၈၂၅ဝ-ရက္	၉၁၂၅-ရက္
၅၅-ႏွစ္	၂ဝဝ၇၅-ရက္	၇၃ဝဝ-ရက္
၆၀-ႏွစ္	၂၁၉ဝဝ-ရက္	၅၄၇၅-ရက္
၆၅-ႏွစ္	၂၃၇၂၅-ရက္	၃၆၅ဝ-ရက္
၇၀-ႏွစ္	၂၅၅၅ဝ-ရက္	၁၈၂၅-ရက္
၇၅-ႏွစ္	၂၇၃၇၅-ရက္	??????- ရက္

သင္၏လက္က်န္အခ်ိန္ကို ဘယ္လိုသံုးၾကမည္နည္း ???....

ဗုဒၶဝင္အက်ဥ္္း-

ဗုဒၶဝင္အက်ဥ္္း
နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

၁။ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဤ ဘဒၵကမၻာမွ ျပန္၍ေရတြက္သည္ ရွိေသာ္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းထက္၌ သုေမဓာရေသ့ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

၂။ သုေမဓာရွင္ရေသ့သည္ ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရား ေျခေတာ္ရင္း၌ ကိုယ္ ေတာ္တစ္ဦးတည္း နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရရွိႏိုင္ေသာ္လည္း သံသရာ၌ နစ္မြန္း ေပ်ာ္ပါးေနၾကကုန္ေသာ ေဝေနယ်သတၱဝါအေပါင္းတို႔ကို သနားေတာ္မူလွသျဖင့္ ရယူေတာ္မမူခဲ့ေပ။

၃။ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘဝမွ ေဝသႏၲရာမင္းဘဝတိုင္ေအာင္ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ ဘဝတို႔၌...
* ဒါနပါရမီ၊ ေရႊ ေငြ ဆင္ ျမင္းစသည္ လွဴဒါန္းျခင္း။
* ဒါနဥပပါရမီ၊ ေျခ လက္ နား ႏွာေခါင္း စသည္လွဴဒါန္းျခင္း။
* ဒါနပရမတၳပါရမီ၊ ကိုယ့္အသက္ကိုလွဴဒါန္းျခင္းစေသာ
ပါရမီသံုးဆယ္တို႔ကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၄။ ထို႔ျပင္ အလြန္စြန္႔ႏိုင္ခဲစြာေသာ-
* ဓနပရိစၥာဂ၊ ပေဒသရာဇ္ ဧကရာဇ္ စၾကာမင္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔ျခင္း။
* ပုတၱပရိစၥာဂ၊ သားသမီးကို စြန္႔ျခင္း။
* ဘရိယပရိစၥာဂ၊ မယားကို စြန္႔ျခင္း။
* အဂၤပရိစၥာဂ၊ ေျခ လက္ နား ႏွာေခါင္း စသည့္ အဂၤါႀကီးငယ္ကို စြန္႔ျခင္း။
* ဇီဝိတပရိစၥာဂ၊ ကိုယ္အသက္ကိုစြန္႔ျခင္းဟု ဆိုအပ္ေသာ
စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါးကို ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၅။ ဤသို႔ ဘဝမ်ားစြာ သံသရာ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ပါရမီေတာ္တို႔ကို ျဖည့္က်င့္ ေတာ္မူခဲ့ျပီးေနာက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တုသိတာနတ္ျပည္၌ ေသတ ေကတု နတ္သားျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ နတ္သားျဖစ္ေနစဥ္ စၾကာဝဠာတိုက္တစ္ ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းတို႔သည္၊ ''ဘုရားျဖစ္ ခ်ိန္တန္ပါၿပီ လူ႔ျပည္သို႔ဆင္း၍ ဘုရား ျဖစ္ေတာ္မူပါ''ဟု ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကို ေတာင္းပန္ၾကေလသည္။

၆။ သို႔ျဖစ္၍ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေသတေကတုနတ္သားသည္-
* ကာလ၊ ဘုရားျဖစ္ရာ အခ်ိန္ကာလ။
* ဒီပ၊ ဘုရားျဖစ္ရာ ကြၽန္းအရပ္။
* ေဒသ၊ ဘုရားျဖစ္ရာ အရပ္ေဒသ။
* ကုလ၊ ဘုရားျဖစ္ရာ အမ်ဳိးအႏြယ္။
* မာတုအာယုပရိေစၧဒ၊ ဘုရားအေလာင္း မယ္ေတာ္၏ သက္တမ္းအပိုင္းအျခား ဟူေသာ ၾကည့္ျခင္းႀကီးငါးပါးကို ၾကည့္႐ႈေတာ္မူေလသည္။

၇။ ယင္းသို႔ၾကည့္႐ႈေတာ္မူၿပီး နတ္အျဖစ္မွ စုေတကာ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၇-ခု ဝါဆိုလျပည့္ ၾကာသပေတးေန႔၌ ကပိလဝတ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္သုေဒၶါဓန မင္းႀကီး၏ ေတာင္ညာေဒဝီ မိဖုရားႀကီး မယ္ေတာ္မာယာ ဝမ္းတိုက္၌ ပဋိသေႏၶ တည္ေနေလ သည္။

၈။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ ေသာၾကာေန႔၌ ေဒဝဒဟျပည္ႏွင့္ ကပိလဝတ္ျပည္၏အၾကားရွိ လုဗၺိနီသာေမာ အင္ၾကင္းေတာ၌ မယ္ေတာ္မာယာမွ မီး႐ူးသန္႔စင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူေလသည္။

၉။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳ မင္းသားသည္ ၁၆-ႏွစ္အ႐ြယ္ ေရာက္ေသာ အခါ ယေသာ္ဓရာမင္းသမီးႏွင့္ ထိမ္းျမားလက္္ထပ္၍ မင္းစည္းစိမ္ကို ၁၃-ႏွစ္ တိတိ ခံစားေလသည္။

၁ဝ။ ၂၉-ႏွစ္အ႐ြယ္ေရာက္ေသာအခါ သူအို သူနာ သူေသ ရဟန္းဟူေသာ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကို ျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ ေတာထြက္၍ ရဟန္းျပဳေလသည္။

၁၁။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ အလြန္ျပဳႏိုင္ခဲေသာ (မွားယြင္းေသာ) ဒုကၡရ စရိယာ အက်င့္ကို ၆-ႏွစ္ပတ္လံုး က်င့္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၁၂။ ထို႔ေနာက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ သုဇာတာမည္ေသာ သူေဌးသမီး လွဴဒါန္းအပ္ေသာ ႏို႔ဃနာဆြမ္းကို အလွဴခံဘုဥ္းေပးၿပီး မဟာေဗာဓိပင္သို႔ ႂကြ သြားေတာ္မူေလသည္။

၁၃။ ေသာတၳိယငစင္ ျမက္ထမ္းသမား ျမက္ရိတ္လုလင္သည္ မဟာေဗာဓိ ပင္သို႔ ႂကြလာေသာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္အား ျမက္ရွစ္ဆုပ္ကို လွဴဒါန္းေလသည္။

၁၄။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ျမတ္သည္ လွဴဒါန္းလိုက္ေသာ ျမက္ရွစ္ဆုပ္ကို ၾကဲ ျဖန္႔လိုက္ေသာအခါ ထိုခဏဝယ္ ျမက္ရွစ္ဆုပ္သည္ မဟာေဗာဓိပင္ရင္း၌ အပ ရာဇိတပလႅင္ ျဖစ္လာေလသည္။

၁၅။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ထိုပလႅင္ထက္၌ ေနေတာ္မူစဥ္-
* ေနမဝင္မီ ေဒဝပုတၱမာရ္ မာရ္နတ္ရန္ကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူသည္။
* ညဥ့္ဦးယံတြင္ ေရွးဘဝတို႔၌ ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ ဘဝအစဥ္အဆက္ကို ေအာက္ေမ့ တတ္သိေသာ ပုေဗၺနိဝါသာႏုႆတိဉာဏ္ကို ရေတာ္မူေလသည္။
* သန္းေခါင္ယံ၌ သတၱဝါတို႔၏ ဤဘဝမွ ေသဆံုးျခင္း ေနာက္ဘဝ ပဋိသေႏၶ ေနျခင္း စသည္တို႔ကို ျမင္တတ္ေသာ နတ္တို႔၏မ်က္စိထက္ ထူးျခားေသာ ဒိဗၺ စကၡဳဉာဏ္ကို ရေတာ္မူေလသည္။
* မိုးေသာက္ယံ၌ အာသေဝါတရား ၄-ပါးတို႔၏ ကုန္ျခင္းကို ျပဳတတ္ေသာ အာသ ဝကၡယဉာဏ္ကို ရေတာ္မူေလသည္။
*သက္ေတာ္ ၃၅-ႏွစ္အရြယ္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁ဝ၃-ခု ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန႔ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္၌ ေလာကသံုးပါးတြင္ အတုမရွိေသာ သဗၺညဳတဘုရား အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူေလသည္။

၁၆။ သဗၺညဳတဘုရားရွင္သည္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးသည္ေနာက္ ၄၅-ဝါ (၄၅-ႏွစ္) ပတ္ လံုး တရားဓမၼတို႔ကို ေဟာျပေတာ္မူကာ၊ လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱဝါတို႔၏ အက်ဳိး စီးပြားကို ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့ ေလသည္။

၁၇။ ၄၅-ဝါ ကာလပတ္လံုး သတၱဝါတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြားကို မနားမေန ေဆာင္ရြက္ ေတာ္မူခဲ့ေသာ သဗၺညဳတ ဘုရားရွင္သည္ သက္ေတာ္ ၈ဝ-အရြယ္ ေရာက္ေသာ အခါ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈-ခု ကဆုန္လျပည့္ အဂၤါေန႔ဝယ္ ကုသိနာ႐ံုျပည္ မလႅာမင္းတို႔၏ အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္၌ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေလသည္။

၁၈။ ႂကြင္းက်န္ခဲ့ေသာဓာတ္ေတာ္မ်ားမွာ
* စြယ္ေတာ္ ၄-ဆူ၊
* ညႇပ္႐ိုးေတာ္ ၂-ဆူ၊
* နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္ ၁-ဆူ၊ (မၿပိဳမကြဲ ေသာဓာတ္ေတာ္ ၇-ဆူ) ႏွင့္၊
* အသားေတာ္ အေသြးေတာ္ အ႐ိုးေတာ္တို႔မွ ဓာတ္ေတာ္မ်ား
ႂကြင္းက်န္ ခဲ့ေလသည္။

၀သလသုတ္မွ-သူယုတ္မာျဖစ္ေၾကာင္းတရားမ်ား-

ဝသလသုတ္ေတာ္မွ

''သူယုတ္မာျဖစ္ေၾကာင္းတရားမ်ား''

၁။ အမ်က္ႀကီးသူ၊ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔သူ၊ သူတပါးဂုဏ္ေက်းဇူးကို ေျခဖ်က္သူ၊ မိစၧာဒိ႒ိအယူ ရွိသူ၊ မိစၧာဒိ႒ိအယူသို႔ ကူးေျပာင္းသူႏွင့္ မိမိအျပစ္ဖံုးလႊမ္း၍ လွည့္စားတတ္သူတို႔ သည္ သူယုတ္မာ ျဖစ္၏။
၂။ သတၱဝါတို႔အား သနားၾကင္နာ မႈမရွိဘဲ သတ္ျဖတ္သူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၃။ ၿမိဳ႔ရြာတို႔ကို တိုက္ခိုက္ဖ်က္စီးသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၄။ သူတပါးအေႂကြးကို ျပန္မေပးသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၅။ သူတပါးပစၥည္း ခိုးသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၆။ လူသတ္၍ ပစၥည္းယူသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၇။ မတရားသက္ေသ ထြက္ဆိုသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၈။ သူတပါးသားမယားကို ျပစ္မွားက်ဴးလြန္သူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၉။ အမိအဘကို မေကြၽးေမြး မျပဳစုသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၁ဝ။ မိဘ ညီအကိုေမာင္ႏွမ ေယာကၡမတို႔ကို ကိုယ္ႏႈတ္တို႔ျဖင့္ ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းဆဲ ေနသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၁၁။ သူတပါးက အက်ဳိးစီးပြား ရွိရာ ရွိေၾကာင္းကို ေမးပါလ်က္ အက်ဳိး မဲ့ကိုေျပာ သူႏွင့္ အက်ဳိးစီးပြားရွိေၾကာင္း နည္းလမ္းကိုေမးပါေသာ္လည္း ေမးသူမသိႏိုင္ ေအာင္ေျပာသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၁၂။ မိမိျပဳလုပ္ထားေသာ မေကာင္းေသာ အမႈမ်ားကို တပါးသူမသိေအာင္ ဖံုး ကြယ္ထားသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၁၃။ သူတပါးအိမ္သို႔ သြားေသာအခါ ဧည့္ဝတ္ျပဳစုသည္ကို စားေသာက္ၿပီး မိမိအိမ္သို႔ လာသည့္ အခါမူ ဧည့္ဝတ္ မျပဳစုသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၁၄။ ဖိတ္ၾကားဝန္ခံထားသူ အလွဴ ခံပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ သူေတာင္းစားတို႔ကို မလွဴဒါန္း မေပးကမ္းဘဲ လွည့္ပတ္ ေနသူသည္ သူယုတ္မာ ျဖစ္၏။
၁၅။ ဆြမ္းခံလာေသာ ရဟန္းကိုု ဆြမ္းမေလာင္းဘဲ ၾကမ္းတမ္းစြာ ေျပာဆို သူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၁၆။ သူတပါး၏ပစၥည္းကို ရယူလိုသျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ လွည့္ပတ္ ေျပာဆိုသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၁၇။ မိမိကိုယ္ကို ဂုဏ္တင္ေျမႇာက္စားၿပီး သူတပါးကို ႏွိမ့္ခ်ေျပာဆိုသူသည္ သူ ယုတ္မာျဖစ္၏။
၁၈။ သူတပါးကို ရန္ရွာသူ၊ မိမိကိုယ္တိုင္ မလွဴဒါန္း မေပးကမ္း႐ံုမွ်မက သူတပါး တို႔ လွဴဒါန္းေပးကမ္းသည္ကိုပင္ ႏွေျမာတြန္႔တိုသူ၊ မိမိမွာမရွိေသာ ဂုဏ္သိကၡာ ျဖင့္ ခ်ီးမြမ္းခံလိုသူ၊ ႏွေျမာဝန္တိုသူ၊ မိမိမွာမရွိေသာဂုဏ္ကို ရွိေလဟန္ ေဆာင္သူ ႏွင့္ မေကာင္းမႈကိုျပဳရန္ မရွက္မေၾကာက္သူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၁၉။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာ သံုးပါးႏွင့္ ရတနာသံုးပါး ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္သူမ်ားကို ႐ႈတ္ခ်ေျပာဆိုသူသည္ သူယုတ္မာျဖစ္၏။
၂ဝ။ ရဟႏၲာ မဟုတ္ပါဘဲလ်က္ ရဟႏၲာဟု ဝန္ခံသူသည္ ေလာက၌ အယုတ္မာ ဆံုးျဖစ္၏။

၀သလသုတ္။

ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္-

ဘုရားရွင္တိုင္း ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေသာ တရားေတာ္

ၾသ၀ါဒ ပါတိေမာက္

၁။ လြန္လြန္ကဲကဲ အျမဲသီးခံျခင္းဟူေသာ၊ သည္းခံျခင္းတရားသည္၊ ျမတ္ေသာ အက်င့္မည္၏၊ နိဗၺာန္ကို အျမတ္ဆံုးဟူ၍၊ ဘုရားရွင္တို႔သည္ ေဟာေတာ္မူကုန္၏၊ ရဟန္းသည္ သူတစ္ပါးကိုညႇဥ္းဆဲေလ့ရွိသည္ မဟုတ္ႏိုင္ မျဖစ္ႏိုင္၊ သူတစ္ပါးကို ညႇဥ္းဆဲသူသည္ ရဟန္း မဟုတ္ႏိုင္ေခ်။

၂။ အလံုးစံုေသာ မေကာင္းမူကို မျပဳျခင္းလည္းေကာင္း၊ ကုသိုလ္ကို ျပည့္စံုေစ ျခင္းလည္းေကာင္း၊ မိမိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေစျခင္းလည္းေကာင္း၊ ဤတရားသံုးပါး သည္ ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမေတာ္ေပတည္း။

၃။ သူတစ္ပါးအေပၚ မစြပ္စြဲျခင္းလည္းေကာင္း၊ ရန္ၿငိဳးမဖြဲ႔ျခင္းလည္းေကာင္း၊ ၂၂၇-သြယ္ သိကၡာပုဒ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ပါတိေမာက္ကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း လည္းေကာင္း၊ ဆြမ္း အစာအာဟာရ၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိျခင္းလည္းေကာင္း၊ ဆိတ္ၿငိမ္၍ အစြန္အဖ်ားက်ေသာ ေက်ာင္းအိပ္ယာေနရာ၌ ေနထိုင္ျခင္းလည္း ေကာင္း၊ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိရရွိျခင္း၌ လံု႔လ အားထုတ္ျခင္း လည္းေကာင္း၊ ဤအလံုးစံုသည္ ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမေတာ္ေပတည္း။

၁။ ခႏၲီ ပရမံ တေပါ တိတိကၡာ၊ နိဗၺာနံ ပရမံ ဝဒႏၲိ ဗုဒၶါ။
န ဟိ ပဗၺဇိေတာ ပ႐ူပဃာတီ၊ န သမေဏာ ေဟာတိ ပရံ ဝိေဟဌယေႏၲာ။

၂။ သဗၺပါပႆ အကရဏံ၊ ကုသလႆုပသမၸဒါ။
သစိတၱပရိေယာဒပနံ၊ ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။

၃။ အႏုပဝါေဒါ အႏုပဃာေတာ၊ ပါတိေမာေကၡ စ သံဝေရာ။
မတၱၫုတာ စ ဘတၱသၼႎ၊ ပႏၲဥၥ သယနာသနံ။
အဓိစိေတၱ စ အာေယာေဂါ၊ ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။

၁။ တိတိကၡာ- လြန္လြန္ကဲကဲ အျမဲသီးခံျခင္းဟူေသာ၊
ခႏၲီ- သည္းခံျခင္းတရားသည္၊
ပရမံ- ျမတ္ေသာ၊
တေပါ- အက်င့္မည္၏၊
နိဗၺာနံ- နိဗၺာန္ကို၊
ပရမံ- အျမတ္ဆံုးဟူ၍၊
ဗုဒၶါ- ဘုရားရွင္တို႔သည္၊
ဝဒႏၲိ- ေဟာေတာ္မူကုန္၏၊
ပဗၺဇိေတာ- ရဟန္းသည္၊
ပ႐ူပဃာတီ- သူတစ္ပါးကိုညႇဥ္းဆဲေလ့ရွိသည္၊
နဟိ- မဟုတ္ႏိုင္ မျဖစ္ႏိုင္၊
ပရံ- သူတစ္ပါးကို၊
ဝိေဟဌယေႏၲာ- ညႇဥ္းဆဲသူသည္၊
န သမေဏာ ေဟာတိ- ရဟန္း မဟုတ္ႏိုင္ေခ်။

၂။ သဗၺပါပႆ- အလံုးစံုေသာ မေကာင္းမူကို၊
အကရဏံ- မျပဳျခင္းလည္းေကာင္း၊
ကုသလႆ- ကုသိုလ္ကို၊
ဥပသမၸဒါ- ျပည့္စံုေစျခင္းလည္းေကာင္း၊
သစိတၱ ပရိေယာဒပနံ- မိမိစိတ္ကိုျဖဴစင္ေစျခင္းလည္းေကာင္း၊
ဧတံ- ဤတရားသံုးပါးသည္၊
ဗုဒၶါနံ- ဘုရားရွင္တို႔၏၊
သာသနံ- အဆံုးအမေတာ္ေပတည္း။

၃။ အႏုပဝါေဒါ- သူတစ္ပါးအေပၚ မစြပ္စြဲျခင္းလည္းေကာင္း၊
အႏုပဃာေတာ- ရန္ၿငိဳးမဖြဲ႔ျခင္းလည္းေကာင္း၊
ပါတိေမာေကၡစသံဝေရာ- ၂၂၇-သြယ္ သိကၡာပုဒ္ေတာ္ တည္းဟူေသာ ပါတိ ေမာက္ကို ေစာင့္ထိန္းျခင္းလည္းေကာင္း၊
ဘတၱသၼႎ- ဆြမ္း အစာအာဟာရ၌၊
မတၱၫုတာစ- အတိုင္းအရွည္ကို သိျခင္းလည္းေကာင္း၊
ပႏၲံ- ဆိတ္ၿငိမ္၍ အစြန္အဖ်ားက်ေသာ၊
သယနာသနံ- ေက်ာင္းအိပ္ယာေနရာ၌ ေနထိုင္ျခင္း လည္းေကာင္း၊
အဓိစိေတၱ- စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိရရွိျခင္း၌၊
အာေယာေဂါ- လံု႔လ အားထုတ္ျခင္းလည္းေကာင္း၊
ဧတံ- ဤအလံုးစံုသည္၊
ဗုဒၶါနံ- ဘုရားရွင္တို႔၏၊
သာသနံ- အဆံုးအမေတာ္ေပတည္း။

ဘာေၾကာင့္သီလေခၚ-

သီလ

ဘာေၾကာင့္သီလေခၚ

၁။ ဦးေခါင္းႏွင့္တူေသာ ျမတ္ေသာ အနက္ေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။
၂။ ၿငိမ္းခ်မ္းေအးျမေသာ သေဘာေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။
၃။ ကာယကံ ဝစီကံတို႔ကို ေကာင္းစြာထားျခင္းေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။
၄။ ကုသိုလ္တရားတို႔၏ တည္ရာ အနက္ေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။
၅။ အကုသိုလ္တရားတို႔ အိပ္စက္ျခင္း အနက္ေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။
၆။ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား မွီဝဲအပ္ေသာ အနက္ေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။
၇။ အကုသိုလ္တရားကို တုန္လႈပ္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။
၈။ အကုသိုလ္တရား မျဖစ္ပြါးေအာင္ ေစာင့္စည္းတတ္တဲ့ အနက္ေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။
၉။ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္တတ္ေသာေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။
၁ဝ။ ကုသိုလ္တရားတို႔ နားခိုရာ အိမ္ဇရပ္ႏွင့္တူေသာ အနက္ေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။
၁၁။ ကာယကံ ဝစီကံတို႔ကို ေကာင္းစြာထားျခင္း၊ ကုသိုလ္တရားတို႔၏ တည္ရာအျဖစ္ျဖင့္ ကုသိုလ္တရားမ်ားကို လြန္စြာေဆာင္တတ္ေသာေၾကာင့္ သီလေခၚပါသည္။

ေဆာင္ပုဒ္ကဗ်ာ

ဦးေခါင္းပံုဟပ္ ထြတ္ျမတ္တစ္သြယ္၊
အပူမသန္း ေအးခ်မ္းတကယ္။
ေကာင္းစြာထား၍ တရားတည္တယ္၊
ဤအတၳ သီလအနက္ခ်ယ္။

ဒုစ႐ိုက္ပ်က္ အိပ္စက္တစ္တန္၊
သူေတာ္အျမဲ မွီဝဲအမွန္။
အကုသိုလ္ယုတ္ တုန္လႈပ္မခံ၊
ေစာင့္ဆည္းရ သီလအနက္ျပန္။

သူေတာ္မွာျဖစ္ ေႏွာင္ရစ္ကုသိုလ္၊
ကုသိုလ္တရား ဝင္နားေရာက္ခို။
အိမ္ဇရပ္ႏွင့္ ထင္ဟပ္တူသကို၊
ဤအတၳ သီလအနက္ဆို။

သီလ၏ လကၡဏ၊ ရသ၊ ပစၥဳပ႒ာန္၊ ပဒ႒ာန္ တို႔ကို
မသိလွ်င္ အႏၶပုထုဇဥ္။
သိလွ်င္ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္။

လကၡဏ= အမွတ္အသား။
ရသ= အရသာ၊ ကိစၥ၊ အက်င့္၊ သာယာျခင္း၊ သေဘာ။
ပစၥဳပ႒ာန္= ဉာဏ္၌ေ႐ွ့႐ႈထင္ျခင္း။
ပဒ႒ာန္= နီးစြာေသာအေၾကာင္း။