ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။






သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။


Tuesday, October 27, 2009

ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီးေသာ ကမၻာအေရအတြက္ကို ေရတြက္ျခင္းငွါ မရႏိုင္...

သာဝကသုတ္


သာဝတၴိျပည္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊
ထိုအခါ၌ မ်ားစြာကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနၿပီးလွ်င္။ပ။ ျမတ္စြာဘုရားအား ''အသွ်င္ဘုရား ေရွး၌ ေက်ာ္လြန္ကုန္ၿပီးေသာ ကမၻာတို႔သည္ အဘယ္မွ်ေလာက္ မ်ားပါကုန္သနည္း''ဟု ေလွ်ာက္၏။ ရဟန္းတို႔ ေရွး၌ ေက်ာ္လြန္ကုန္ၿပီးေသာ ကမၻာတို႔သည္ မ်ားလွကုန္၏၊ ထိုလြန္ကုန္ၿပီးေသာ ကမၻာတို႔ကို ''ဤမွ်ေသာ ကမၻာတို႔'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ဤမွ်ေသာ ကမၻာအရာတို႔''ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ''ဤမွ် ေသာ ကမၻာအေထာင္တို႔'' ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ''ဤမွ်ေသာ ကမၻာအသိန္း'' တို႔ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေရတြက္ ျခင္းငွါ မလြယ္ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား ဥပမာကို ျပဳျခင္းငွါ တတ္ေကာင္းပါ၏ေလာဟု ေလွ်ာက္ျပန္၏။ ''ရဟန္းတို႔ တတ္ေကာင္း၏'' ဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ အႏွစ္ တစ္ရာ အသက္တမ္းရွိသည္ ျဖစ္၍ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွည္ကုန္ေသာ တပည့္ 'သာဝက' ေလးေယာက္တို႔သည္ ေန႔တိုင္း ေန႔တိုင္း ကမၻာကပ္ေပါင္းတစ္သိန္း ကမၻာကပ္ေပါင္း တစ္သိန္းကို ေအာက္ေမ့ကုန္ရာ၏၊ ထိုသို႔ ေအာက္ေမ့စဥ္ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္တမ္း ရွိသည္ျဖစ္၍ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွည္ကုန္ေသာ ဤတပည့္ 'သာဝက' ေလးေယာက္တို႔သည္ အႏွစ္တစ္ရာ ကို လြန္ေသာအခါ၌ ေသျခင္းကို ျပဳကုန္ရာ၏၊ ရဟန္းတို႔ ထိုတပည့္ 'သာဝက' ေလးေယာက္တို႔သည္ ကမၻာတို႔ကို ကုန္ေအာင္ မေအာင့္ေမ့ႏိုင္သည္သာတည္း။

ရဟန္းတို႔ ေရွး၌ ေက်ာ္လြန္ကုန္ၿပီးေသာ ကမၻာတို႔သည္ ဤသို႔ မ်ားလွကုန္၏၊ ထိုကမၻာတို႔ကို ''ဤမွ်ေသာ ကမၻာတို႔'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ဤမွ်ေသာ ကမၻာ အရာတို႔''ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ဤမွ်ေသာ ကမၻာအေထာင္တို႔'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''ဤမွ်ေသာ ကမၻာအသိန္းတို႔'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေရတြက္ျခင္းငွါ မလြယ္ကုန္။

ထိုသို႔ျဖစ္ျခင္းသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း-
ရဟန္းတို႔ ဤသံသရာ၏ အစကို မသိႏိုင္။ပ။
လြတ္ေျမာက္ျခင္းငွါ သင့္လွသည္သာလွ်င္တည္း ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။ 130

၇ - သာဝကသုတ္၊ ပဌမဝဂ္၊ နိဒါနဝဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Monday, October 26, 2009

တရားေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္...

နိရယသုတ္ - (ခ်မ္းသာကင္းေသာ)

ရဟန္းတို႔ တရားေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သို႔ ဤအတူ ငရဲသို႔ က်ေရာက္ရ၏။

အဘယ္ေလးမ်ဳိး တို႔နည္းဟူမူ-

၁... သူ႔အသက္ကို သတ္ေလ့ရွိ၏၊
၂... မေပးသည္ကိုယူေလ့ရွိ၏၊
၃... ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားေသာအားျဖင့္ က်င့္ေလ့ရွိ၏၊
၄... မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာေလ့ရွိ၏၊

ရဟန္းတို႔ ဤတရားေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သူသည္ ေဆာင္ယူ၍ ခ်ထားအပ္သကဲ့သို႔ ဤအတူ ငရဲသို႔ က်ေရာက္ရ၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

သူ႕အသက္သတ္ျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ မေပးသည္ကို ယူျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ဆိုျခင္းကို လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါးသားမယား၌ သြားလာျခင္းကို လည္းေကာင္း ပညာရွိတို႔သည္ မခ်ီးမြမ္းကုန္ ဟု ဆိုအပ္ သတည္း။ 64

၄ - နိရယသုတ္၊ ပတၱကမၼဝဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ေဘာဇဥ္ကို ေပးလွဴေသာ အရိယာတပည့္သည္...

သုဒတၱသုတ္ -(အနာထပိဏ္သူေဌးအမည္)

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားအထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနေသာ အနာထပိဏ္သူေဌးအား ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဒါယကာ ေဘာဇဥ္ကို ေပးလွဴေသာ အရိယာတပည့္သည္ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္တို႔အား ေလးမ်ဳိးေသာ အရာတို႔ကို ေပးလွဴသည္ မည္၏။

အဘယ္ေလးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...

၁... အသက္ကို ေပးလွဴသည္ မည္၏၊
၂... အဆင္း ကို ေပးလွဴသည္ မည္၏၊
၃... ခ်မ္းသာကို ေပးလွဴသည္ မည္၏၊
၄... ခြန္အားကို ေပးလွဴသည္ မည္၏။

အသက္ကို ေပးလွဴသည္မည္ျခင္းေၾကာင့္ နတ္သက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူသက္ ေသာ္လည္းေကာင္းရွည္ရန္ ျဖစ္၏၊ အဆင္းကို ေပးလွဴသည္ မည္ျခင္းေၾကာင့္။ ခ်မ္းသာကို ေပးလွဴသည္ မည္ျခင္းေၾကာင့္။ ခြန္အားကို ေပးလွဴသည္ မည္ျခင္း ေၾကာင့္ နတ္ခြန္အားေသာ္ လည္းေကာင္း၊ လူခြန္အားေသာ္ လည္းေကာင္း ႀကီးရန္ ျဖစ္၏။

ဒါယကာ ေဘာဇဥ္ကို ေပးလွဴေသာ အရိယာတပည့္သည္ အလွဴခံ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား ဤေလးမ်ဳိးေသာ အရာတို႔ကို ေပးလွဴသည္ မည္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အၾကင္သူသည္ (ကိုယ္ ႏႈတ္ ႏွလံုးကို) ေစာင့္စည္းတတ္ကုန္ေသာ သူတစ္ပါးတို႔ ေပးလွဴသည္ကိုသာ စားရကုန္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔အား သင့္ေလ်ာ္ေသာ အခါကာလ၌ ႐ိုေသစြာ ေဘာဇဥ္ကို ေပးလွဴ၏၊ ထိုသူသည္ အသက္ကို လည္းေကာင္း၊ အဆင္းကို လည္းေကာင္း၊ ခ်မ္းသာကိုလည္းေကာင္း၊ ခြန္အားကို လည္းေကာင္း ဤေလးမ်ိဳးေသာ အရာတို႔ကို ေပးလွဴသည္ မည္၏။ အသက္ အဆင္း ခ်မ္းသာ ခြန္အားကို ေပးလွဴတတ္သူသည္ အၾကင္ အၾကင္ ဘံုဌာန၌ ျဖစ္၏၊ ထို ထို ျဖစ္ေလရာရာ ဘံုဌာန၌ အသက္ရွည္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ အၿခံအရံမ်ား ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း ျဖစ္ရေလသတည္း။ 58

၈ - သုဒတၱသုတ္၊ ပုညာဘိသႏၵဝဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Sunday, October 25, 2009

လက္ေခ်ာင္းထုိးသျဖင့္...



အဂုၤလိပေတာဒကသိကၡာပုဒ္

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသုံးေနေတာ္မူေသာအခါ ဆဗၺဂၢီ ရဟန္းတို႔သည္ သတၱရသဝဂၢီဂုိဏ္းသား ရဟန္းကုိ လက္ေခ်ာင္းထုိးသျဖင့္ 'ကလိထုိးသျဖင့္' ရယ္ရႊင္ေစကုန္၏၊ ထုိရဟန္းသည္ ပင္ပန္းသည္ျဖစ္၍ ထြက္သက္ ဝင္သက္ ျပတ္ေသာေၾကာင့္ ေသေလ၏၊

အလုိနည္းေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ''အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆဗၺဂၢီရဟန္းတို႔သည္ ရဟန္းကုိ လက္ေခ်ာင္းထုိးသျဖင့္ 'ကလိထုိးသျဖင့္' ရယ္ရႊင္ေစကုန္ဘိ သနည္း''ဟု ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏၊ ႐ႈတ္ခ်ကုန္၏၊ အျပစ္ျပ ေျပာဆုိၾကကုန္၏။ပ။

''ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ ရဟန္းကုိ လက္ေခ်ာင္းထုိးသျဖင့္ 'ကလိထုိးသျဖင့္' ရယ္ရႊင္ေစကုန္၏ ဟူသည္ မွန္သေလာ'' ဟု စိစစ္ ေမးျမန္းေတာ္မူ၏။
မွန္ပါသည္ ျမတ္စြာဘုရားဟု (ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏)။
ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူ၏။ပ။ (မဂ္ဖုိလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာ ေယာက်္ားတို႔ သင္တို႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ရဟန္းကုိ လက္ေခ်ာင္းထုိးသျဖင့္ 'ကလိထုိးသျဖင့္' ရယ္ရႊင္ ေစကုန္ဘိသနည္း။ (မဂ္ဖုိလ္မွ) အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေသာ ေယာက်္ားတို႔ ဤ (သင္တို႔ျပဳမိေသာအမႈ)သည္ မၾကည္ညိဳေသးေသာ သူတို႔အား ၾကည္ညိဳေစျခင္းငွါ လည္းေကာင္း။ပ။ ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ ဤသိကၡာပုဒ္ေတာ္ကုိ ျပၾကကုန္ေလာ့။ 300

''လက္ေခ်ာင္းထုိး 'ကလိထုိး' ျခင္းေၾကာင့္ ပါစိတ္အာပတ္ သင့္၏'' ဤသို႔ ျပၾကကုန္ေလာ့ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 331

၂ - အဂုၤလိပေတာဒကသိကၡာပုဒ္၊
၆ - သုရာပါနဝဂ္၊ ဘိကၡဳပါစိတ္အခန္း၊ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Saturday, October 24, 2009

သိေစအပ္ေသာ အစီအရင္...




သိေစအပ္ေသာ အစီအရင္...


စုႏၵ ညီၫြတ္ကုန္ေသာ အခ်င္းခ်င္း ဝမ္းေျမာက္ကုန္ေသာ မျငင္းခံုၾကကုန္ေသာ အက်င့္သိကၡာကုိ လုိလားကုန္ေသာ သင္ခ်စ္သားတို႔တြင္ သီတင္းသံုးေဖာ္တစ္ဦး သည္ သံဃာ့ အလယ္၌ အကယ္၍ တရားေဟာျငားအံ့၊ ထုိေဟာရာ၌ ''ဤအသွ်င္သည္ အနက္ကုိလည္း မွားယြင္းစြာယူ၏၊ သဒၵါကုိလည္း မွားယြင္းစြာ တင္ျပ၏''ဟု သင္တို႔အား အထင္အျမင္ ျဖစ္ရာ၏၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာ္ ထုိ အသွ်င္၏ စကားကုိ ႏွစ္သက္လက္ခံျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ကဲ့ရဲ႕ျငင္းပယ္ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊


''ငါ့သွ်င္ ဤအနက္၏ သဒၵါတို႔သည္ ဤသဒၵါတို႔ ျဖစ္ကုန္သေလာ၊ ထုိသဒၵါတို႔ ျဖစ္ကုန္သေလာ၊ အဘယ္ သဒၵါတို႔သည္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္ကုန္သနည္း၊ ဤသဒၵါတို႔၏ အနက္သည္ ဤအနက္ျဖစ္သေလာ၊ ထုိအနက္ ျဖစ္သေလာ၊ အဘယ္ အနက္သည္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္ပါသနည္း''ဟု ဆုိအပ္၏။


ထုိအသွ်င္သည္ ''ငါ့သွ်င္တို႔ ဤအနက္၏ သဒၵါတို႔တြင္ ဤသဒၵါတို႔သာလွ်င္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္ကုန္၏၊ ဤသဒၵါတို႔ကုိပင္ ငါဆုိအပ္၏၊ ဤသဒၵါတို႔၏ အနက္တြင္ ဤအနက္သည္သာလွ်င္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္၏၊၊ ဤအနက္ကုိပင္ ငါဆုိအပ္၏''ဟု အကယ္၍ ဆုိျငားအံ့၊ ထုိ အသွ်င္ကုိ ျမႇင့္တင္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ႏွိမ့္ခ်ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ျမႇင့္တင္ခ်ီးမြမ္းျခင္း ႏွိမ့္ခ်ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း မျပဳမူ၍ ထုိအနက္ကုိလည္းေကာင္း၊ ထုိသဒၵါတို႔ကုိ လည္းေကာင္း စူးစမ္းဆင္ျခင္ရန္ ထုိ အသွ်င္ကုိပင္ ေကာင္းစြာ သိေစအပ္၏။ 178


စုႏၵ တစ္ပါးေသာ သီးတင္းသံုးေဖာ္သည္လည္း သံဃာ့ အလယ္၌ အကယ္၍ တရား ေဟာျငားအံ့၊ ထုိတရားေဟာရာ၌ ''ဤအသွ်င္သည္ အနက္ကုိ မွားယြင္းစြာ ယူ၏၊ သဒၵါတို႔ကုိကားဟုတ္ မွန္စြာ တင္ျပ၏'' ဟု သင္တို႔အား အထင္အျမင္ ျဖစ္ရာ၏၊ ယင္းသို႔ ျဖစ္ေသာ္ ထုိအသွ်င္၏ စကားကုိ ႏွစ္သက္ လက္ခံျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ကဲ့ရဲ႕ျငင္းပယ္ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ႏွစ္သက္လက္ခံျခင္း ကဲ့ရဲ႕ျခင္းကုိ မျပဳမူ၍ ထုိအသွ်င္ကုိ ''ငါ့သွ်င္ ဤသဒၵါတို႔၏ အနက္သည္ ဤအနက္ ျဖစ္သေလာ၊ ထုိအနက္ ျဖစ္သေလာ၊ အဘယ္အနက္သည္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္သနည္း'' ဟု ဆုိအပ္၏။


ထုိ အသွ်င္သည္ ''ငါ့သွ်င္တို႔ ထုိသဒၵါတို႔၏ အနက္တို႔တြင္ ဤအနက္သည္ သာလွ်င္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္၏'' ဟု အကယ္၍ ဆုိျငားအံ့၊ ထုိ အသွ်င္ကုိ ျမႇင့္တင္ခ်ီးမြမ္းျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ႏွိမ့္ခ်ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ျမႇင့္တင္ခ်ီးမြမ္းျခင္း ႏွိမ့္ခ်ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း မျပဳမူ၍ ထုိအနက္ကုိသာလွ်င္ စူးစမ္း ဆင္ျခင္ရန္ ထုိ အသွ်င္ကုိပင္ ေကာင္းစြာ သိေစအပ္၏။ 179


စုႏၵ တစ္ပါးေသာ သီးတင္းသံုးေဖာ္ ပုဂၢဳိလ္သည္လည္း သံဃာ့ အလယ္၌ အကယ္၍ တရားေဟာျငားအံ့၊ ထုိေဟာရာ၌ ''ဤအသွ်င္သည္ အနက္ကုိသာလွ်င္ ဟုတ္မွန္စြာ ယူ၏၊ သဒၵါတို႔ကုိကား မွားယြင္းစြာ တင္ျပ၏'' ဟု သင္တို႔အား အထင္အျမင္ ျဖစ္ရာ၏၊ ယင္းသို႔ျဖစ္ေသာ္ ထုိ အသွ်င္၏ စကားကုိ ႏွစ္သက္လက္ခံျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ကဲ့ရဲ႕ျငင္းပယ္ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ႏွစ္သက္ လက္ခံျခင္း ကဲ့ရဲ႕ျငင္းပယ္ျခင္း မျပဳမူ၍ ထုိအသွ်င္ကုိ '' ငါ့သွ်င္ ဤအနက္၏ သဒၵါတို႔သည္ ဤသဒၵါတို႔ ျဖစ္ကုန္ သေလာ၊ ထုိသဒၵါတို႔ ျဖစ္ကုန္သေလာ၊ အဘယ္သဒၵါတို႔သည္ သာလြန္ သင့္ျမတ္ကုန္သနည္း''ဟု ဆုိအပ္၏၊ ထုိ အသွ်င္ သည္ ''ငါ့သွ်င္တို႔ ဤအနက္၏ သဒၵါတို႔တြင္ ဤသဒၵါတို႔သည္ သာလြန္၍ သင့္ျမတ္ ကုန္၏'' ဟု ဆုိျငားအံ့၊ ထုိ (အသွ်င္) ကုိ ျမႇင့္တင္ ခ်ီးမြမ္းျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ႏွိမ့္ခ် ၿခိမ္းေျခာက္ ျခင္းလည္း မျပဳအပ္၊ ျမႇင့္တင္ ခ်ီးမြမ္းျခင္း ႏွိမ့္ခ်ၿခိမ္းေျခာက္ျခင္း မျပဳမူ၍ ထုိသဒၵါ တို႔ကုိ သာလွ်င္ စူးစမ္းအင္ျခင္ရန္ ထုိ (အသွ်င္)ကုိပင္ ေကာင္းစြာ သိေစအပ္၏။ 180


စုႏၵ တစ္ပါးေသာ သီတင္းသံုးေဖာ္သည္လည္း သံဃာ့ (အလယ္) ၌ အကယ္၍ တရား ေဟာျငားအံ့၊ ထုိတရားေဟာရာ၌ ''ဤအသွ်င္သည္ အနက္ကုိလည္း ဟုတ္မွန္စြာ ယူ၏၊ သဒၵါတို႔ကုိလည္း ဟုတ္မွန္စြာ တင္ျပ၏'' ဟု သင္တို႔အား အထင္အျမင္ ျဖစ္ရာ၏၊ ထုိသို႔ ျဖစ္ေသာ္ ထုိ (အသွ်င္)၏ စကားကုိ ''ေကာင္း၏'' ဟု ႏွစ္သက္ လက္ခံအပ္၏၊ ဝမ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚအပ္၏၊ ထုိ (ပုဂၢဳိလ္)၏ စကားကုိ ႏွစ္သက္လက္ခံကာ ဝမ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚၿပီးေသာ္ ထုိ (အသွ်င္) ကုိ ''ငါ့သွ်င္ ငါတို႔သည္ အရေတာ္ ေလစြ၊ ငါ့သွ်င္ ငါတို႔သည္ ေကာင္းစြာ ရအပ္ေလစြ၊ အၾကင္ငါတို႔သည္ ဤသို႔ အနက္ကုိ တတ္သိေသာ ဤသို႔ သဒၵါကုိ တတ္သိေသာ ထုိသို႔သေဘာ ရွိေသာ သီတင္းသုံးေဖာ္ အသွ်င္ျမတ္ကုိ ျမင္ၾကရကုန္၏'' ဟု ဆုိအပ္၏။


သိေစအပ္ေသာ အစီအရင္၊ ပါသာဒိကသုတ္၊ ပါထိကဝဂ္၊ ဒီဃနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္သို႔ မေရာက္ေသးသမွ်...


ဥပညာသသုတ္ - (အနီး၌ခ်ထားျခင္း၊ စကားဦး)

ရဟန္းတို႔ စ်ာန္ၾသဘာသ နိမိတ္မွ်ေလာက္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ မေရာင့္ရဲ ျခင္းႏွင့္ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ သဗၺညဳတဉာဏ္ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ လုံ႔လျပဳရာ၌ မဆုတ္နစ္ျခင္း ဟူေသာ ဤတရားႏွစ္မ်ိဳးတို႔၏ ဂုဏ္ကို ငါသည္ ကပ္ေရာက္၍သိၿပီ။ ရဟန္းတို႔ ငါသည္ ''ခႏၶာကိုယ္၌ အေရ အေၾကာ အ႐ိုးသာ ႂကြင္းလိုလွ်င္ ႂကြင္းေစေတာ့ အသား အေသြးသည္ ခန္းေျခာက္လိုလွ်င္ ခန္းေျခာက္ေစေတာ့၊ ေယာက်္ားတို႔၏ စြမ္းအား ေယာက်္ားတို႔၏ လုံ႔လ ေယာက်္ားတို႔၏ ဥႆာဟျဖင့္ ေရာက္အပ္ေသာ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ သဗၺညဳတဉာဏ္ နိဗၺာန္သို႔ မေရာက္ေသးသမွ် အားထုတ္အပ္ေသာ ဝီရိယ၏ ဆုတ္နစ္ျခင္းသည္ မျဖစ္လတၱံ႔'' ဟု ဆုတ္နစ္ျခင္း မရွိမူ၍ အားထုတ္၏။

ရဟန္းတို႔ ထိုငါသည္ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို မေမ့မေလ်ာ့ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ေရာက္အပ္ၿပီ၊ အတုမရွိေသာ ေယာဂတရားတို႔၏ ကုန္ရာ ျဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္ နိဗၺာန္ကို မေမ့မေလ်ာ့ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ေရာက္အပ္ၿပီ။ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္လည္း ''ခႏၶာကိုယ္၌ အေရအေၾကာ အ႐ိုးသာ ႂကြင္းလိုလွ်င္ ႂကြင္းေစေတာ့၊ အသား အေသြးသည္ ခန္းေျခာက္လိုလွ်င္ ခန္းေျခာက္ေတာ့ ေယာက်္ားတို႔၏ လုံ႔လ ေယာက်္ားတို႔၏ ဥႆာဟျဖင့္ ေရာက္အပ္ေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္သို႔ မေရာက္ေသးသမွ် အားထုတ္ၾက ကုန္ေလာ့။

ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ လူ႔ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို႔ ေကာင္းစြာ ဝင္ေရာက္ေသာ အမ်ိဳးသားတို႔ လိုလားအပ္ေသာ အက်င့္ျမတ္၏ အဆုံးျဖစ္ေသာ အတုမရွိေသာ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ မၾကာမီ ယခုဘဝ၌ပင္ ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ေရာက္၍ ေနရကုန္လတၱံ႕။ ရဟန္းတို႔ ထို႔ေၾကာင့္ ခႏၶာကိုယ္၌ ''အေရ အေၾကာ အ႐ိုးသာ ႂကြင္းေစေတာ့၊ အသား အေသြးသည္ ခန္းေျခာက္ ေစေတာ့၊ ေယာက်္ားတို႔၏ စြမ္းအား ေယာက်္ားတို႔၏ လုံ႔လ ေယာက်္ားတို႔၏ ဥႆာဟျဖင့္ ေရာက္အပ္ေသာ စ်ာန္မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္သို႔ မေရာက္ေသးသမွ် အားထုတ္ျခင္း ဝီရိယ၏ ဆုတ္နစ္ျခင္းသည္ မျဖစ္လတၱံ႕'' ဟု က်င့္ရမည္။ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ ဤသို႔သာလွ်င္ က်င့္ရမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 5

၅ - ဥပညာသသုတ္၊ ကမၼကရဏဝဂ္၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Thursday, October 22, 2009

ကိစၥလည္းနည္း ရလည္းရလြယ္ေသာပစၥည္း...

သုလဘသုတ္ - (ရလြယ္သည္)

ဤေဒသနာကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာေတာ္မူ၏၊ ပူေဇာ္အထူးကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

ရဟန္းတို႔ ကိစၥလည္းနည္းကုန္ ရလည္းရလြယ္ကုန္ အျပစ္လည္းကင္းကုန္ေသာ ထိုအရာဝတၴဳတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔ တည္း၊ အဘယ္ေလးမ်ဳိးတို႔နည္း-

ရဟန္းတို႔
သကၤန္းတို႔တြင္ ပံ့သကူ သကၤန္းသည္ ကိစၥလည္း နည္း၏၊ ရလည္းရလြယ္၏၊ ထိုပံ့သကူသကၤန္းသည္ အျပစ္လည္း မရွိ၊

ရဟန္းတို႔
ေဘာဇဥ္တို႔တြင္ သလံုးျမင္းေခါင္းျဖင့္ ရင္းႏွီး၍ ရအပ္ေသာ ဆြမ္းသည္ ကိစၥလည္း နည္း၏၊ ရလည္းရလြယ္၏၊ ထိုဆြမ္းသည္ အျပစ္လည္း မရွိ၊

ရဟန္းတို႔
ေက်ာင္းတို႔တြင္ သစ္ပင္ရင္းဟူေသာ ေက်ာင္းသည္ ကိစၥလည္း နည္း၏၊ ရလည္းရလြယ္၏၊ ထိုေက်ာင္းသည္ အျပစ္လည္း မရွိ၊

ရဟန္းတို႔
ေဆးတို႔တြင္ ႏြားက်င္ငယ္ျဖင့္ ထံုအပ္ေသာ ေဆးသည္ ကိစၥလည္း နည္း၏၊ ရလည္းရလြယ္၏၊ ထိုေဆးသည္ အျပစ္လည္းမရွိ၊

ရဟန္းတို႔ ကိစၥလည္းနည္း ရလည္းရလြယ္ အျပစ္လည္း မရွိကုန္ေသာ ထို အရာဝတၴဳတို႔သည္ ဤေလးမ်ဳိးတို႔တည္း၊

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ကိစၥနည္းသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ရလြယ္သျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အျပစ္မရွိသျဖင့္ လည္းေကာင္း အၾကင္ ေရာင့္ရဲ၏၊ ထိုရဟန္း၏ ဤေရာင့္ရဲျခင္းကို သီလ သံဝရစသည္တို႔တြင္ တစ္ပါး အပါအဝင္ျဖစ္၍ အရိယမဂ္၏ အေၾကာင္း အဂၤါဟု ငါဆို၏၊ ဤအနက္သေဘာကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏၊

ထိုသုတ္၌ ဤအနက္သေဘာကို-
''အျပစ္မရွိသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ကိစၥနည္းသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ရလြယ္သျဖင့္ လည္းေကာင္း ေရာင့္ရဲေသာ ရဟန္းအား ေက်ာင္း သကၤန္း အေဖ်ာ္ေဘာဇဥ္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ စိတ္ပင္ပန္းမႈ မျဖစ္၊ အရပ္မ်က္ႏွာကို မညႇဥ္းဆဲ။ အရိယမဂ္ အားေလ်ာ္ကုန္ေသာ အၾကင္တရားတို႔ကို ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္ မူအပ္ကုန္၏၊ ထိုတရားတို႔ကို မေမ့မေလ်ာ့ က်င့္ေသာ ေရာင့္ရဲလြယ္ေသာ ထိုရဟန္းသည္ သိမ္းက်ဳံးယူႏိုင္၏'' ဟု ဤဂါထာျဖင့္ ဆိုအပ္၏။ ဤအနက္ သေဘာကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရား ေဟာအပ္၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္။

၂ - သုလဘသုတ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ ဣတိဝုတ္ပါဠိေတာ္။ 111


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Wednesday, October 21, 2009

သာမာဝတီ ဥပါသိကာမတို႔၏ လားရာဂတိကား အဘယ္ပါနည္း...

ဥေတနသုတ္

အကြၽႏ္ုပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္- အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေကာသမၺီျပည္ ေဃာသိတာ႐ံု ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ ဥေတနမင္းသည္ ဥယ်ာဥ္သို႔ ထြက္သြားစဥ္ နန္းေတာ္ကို မီးေလာင္၏။ သာမာဝတီ အမွဴးရွိေသာ မိန္းမငါးရာတို႔သည္လည္း ေသၾကကုန္၏။

ထုိအခါ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတို႔သည္ နံနက္အခ်ိန္၌ သကၤန္းကို ျပင္ဝတ္၍ သပိတ္ သကၤန္းကို ယူေဆာင္လ်က္ ေကာသမၺီျပည္သို႔ ဆြမ္းခံဝင္ကုန္၏။ ေကာသမၺီျပည္၌ ဆြမ္းခံ လွည့္လည္ၿပီး၍ ဆြမ္းစားၿပီးေနာက္ ဆြမ္းခံရြာမွ ဖဲၾကကုန္လ်က္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ''အသွ်င္ဘုရား ယေန႔ ဥေတနမင္း ဥယ်ာဥ္သို႔ ထြက္သြားစဥ္ နန္းေတာ္ကို မီးေလာင္ပါ၏။ သာမာဝတီ အမွဴးရွိေသာ မိန္းမငါးရာတို႔သည္လည္း ေသၾကကုန္၏။ အသွ်င္ဘုရား ထုိဥပါသိ ကာမတို႔၏ လားရာဂတိကား အဘယ္ပါနည္း။ တမလြန္ဘဝကား အဘယ္ပါနည္း'' ဟု ေလွ်ာက္ကုန္၏။

ရဟန္းတို႔ ဤဥပါသိကာမအေပါင္းတို႔တြင္... ေသာတာပန္ ဥပါသိကာမတို႔သည္ ရွိကုန္၏။ သကဒါဂါမ္ဥပါသိကာမတို႔သည္ ရွိကုန္၏။ အနာဂါမ္ ဥပါသိကာမတို႔ သည္ ရွိကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ အလံုးစံုေသာ ဥပါသိကာမတို႔သည္ အက်ဳိးမဲ့ မဟုတ္ကုန္မူ၍ ေသၾကရကုန္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္
ဤအေၾကာင္းအရာကို သိေတာ္မူ၍ ထုိသိေသာ အခ်ိန္၌ -

''ေလာကသည္ ေမာဟျဖင့္ ဖြဲ႕ယွက္ ဖံုးလႊမ္းရကား အေၾကာင္းႏွင့္ ျပည့္စံုသကဲ့သို႔ ထင္ရ၏။ ဥပဓိတို႔ျဖင့္ အဖြဲ႕ခံရေသာ သူမိုက္သည္ အဝိဇၨာဟူေသာ အမိုက္တုိက္ျဖင့္ ျခံရံအပ္ရကား ျမဲသကဲ့သို႔ ထင္ရ၏။ အနိစၥစသည္တို႔၏ အစြမ္းျဖင့္ ႐ႈသူ မဂ္ပညာျဖင့္ ျမင္သူအား ရာဂစေသာ ေၾကာင့္ၾကမႈ မရွိႏိုင္ ေတာ့ေခ်'' ဟု ဤဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ေတာ္မူ၏။ 70

၁ဝ - ဥေတနသုတ္၊ စူဠဝဂ္၊ ဥဒါန္းပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

မျမဲဟု အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္သည္...

မျမဲဟု အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္သည္ သံုးပါးေသာ ဥပါဒါန္တို႔မွ လြတ္၏။

၁... ဒိ႒ဳပါဒါန္၊
၂... သီလဗၺတုပါဒါန္၊
၃... အတၱဝါဒုပါဒါန္မွ လြတ္၏။


ဆင္းရဲဟု အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ ဥပါဒါန္မွ လြတ္၏။

၁... ကာမုပါဒါန္မွ လြတ္၏။


အႏွစ္မရွိ အလိုသို႔ မလိုက္ဟု အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္သည္ သံုးပါးေသာ ဥပါဒါန္တို႔မွ လြတ္၏။

၁... ဒိ႒ဳပါဒါန္၊
၂... သီလဗၺတုပါဒါန္၊
၃... အတၱဝါဒုပါဒါန္မွ လြတ္၏။


ၿငီးေငြ႕ဖြယ္ဟု အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ ဥပါဒါန္မွ လြတ္၏။

၁... ကာမုပါဒါန္မွ လြတ္၏။


တပ္မက္မႈကင္းရာ နိဗၺာန္ကို အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ ဥပါဒါန္မွ လြတ္၏။

၁... ကာမုပါဒါန္မွ လြတ္၏။


ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ကို အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္သည္ ေလးပါးေသာ ဥပါဒါန္တို႔မွ လြတ္၏။

၁... ကာမုပါဒါန္၊
၂... ဒိ႒ဳပါဒါန္၊
၃... သီလဗၺတုပါဒါန္၊
၄... အတၱဝါဒုပါဒါန္မွ လြတ္၏။


တစ္ဖန္ စြန္႔လႊတ္ျခင္းကို အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္သည္ ေလးပါးေသာ ဥပါဒါန္တို႔မွ လြတ္၏။

၁... ကာမုပါဒါန္၊
၂... ဒိ႒ဳပါဒါန္၊
၃... သီလဗၺတုပါဒါန္၊
၄... အတၱဝါဒုပါဒါန္မွ လြတ္၏။


အနိမိတၱကို အဖန္ဖန္ ႐ႈေသာဉာဏ္သည္ သံုးပါးေသာ ဥပါဒါန္တို႔မွ လြတ္၏။

၁... ဒိ႒ဳပါဒါန္၊
၂... သီလဗၺတုပါဒါန္၊
၃... အတၱဝါဒုပါဒါန္မွ လြတ္၏။


အပၸဏိဟိတကုိ အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္သည္ တစ္ပါးေသာ ဥပါဒါန္မွ လြတ္၏။

၁... ကာမုပါဒါန္မွ လြတ္၏။


ဆိတ္သုဥ္းျခင္းကို အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္သည္ သံုးပါးေသာ ဥပါဒါန္တို႔မွ လြတ္၏။

၁... ဒိ႒ဳပါဒါန္၊
၂... သီလဗၺတုပါဒါန္၊
၃... အတၱဝါဒုပါဒါန္မွ လြတ္၏။


၁... မျမဲဟု အဖန္ဖန္ ႐ႈေသာဉာဏ္၊
၂... အႏွစ္မရွိ အလိုသို႔ မလုိက္ဟု အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္၊
၃... အနိမိတၱကို အဖန္ဖန္ ႐ႈေသာဉာဏ္၊
၄... ဆိတ္သုဥ္းျခင္းကုိ အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္၊
ဤဉာဏ္ေလးပါးတို႔သည္ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ အတၱဝါဒုပါဒါန္ဟူေသာ ဥပါဒါန္သံုးပါးတို႔မွ လြတ္ကုန္၏။

၁... ဆင္းရဲဟု အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္၊
၂...ၿငီးေငြ႕ဖြယ္ဟု အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္၊
၃... တပ္မက္မႈကင္းရာ နိဗၺာန္ကုိ အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္၊
၄... အပၸဏိဟိတကို အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္၊
ဤဉာဏ္ေလးပါးတို႔သည္ ကာမုပါဒါန္ ဟူေသာ တစ္ပါးေသာ ဥပါဒါန္မွ လြတ္ကုန္၏။

၁... ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ကုိ အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္၊
၂... တစ္ဖန္စြန္႔လႊတ္ျခင္းကို အဖန္ဖန္႐ႈေသာဉာဏ္
ဟူေသာ ဤဉာဏ္ႏွစ္ပါးတို႔သည္ ကာမုပါဒါန္၊ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ သီလဗၺတုပါဒါန္၊ အတၱဝါဒုပါဒါန္ဟူေသာ ဥပါဒါန္ေလးမ်ဳိးတို႔မွ လြတ္ကုန္၏။ ဤကား အႏုပါဒါစိတၱႆဝိေမာကၡတည္း။ 68

မဟာဝဂ္၊ မွ၊ ပဋိသမ႓ိဒါမဂ္ပါဠိေတာ္။ ခုဒၵကနိကာယ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။