ေထာင္လႊားမႈ မာန...

ေထာင္လႊားမႈ

မာန

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ ေထာင္လႊားမႈ 'မာန' မည္သနည္း။

အၾကင္ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ေထာင္လႊားေသာ အျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္ေထာင္လႊားတတ္သည္၏ အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ ထားျခင္းသေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ 'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏ မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ' သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ ေထာင္လႊားမႈ 'မာန' ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 878



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါ သူ႕ထက္ ျမတ္၏ ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္'...

တူမွ်သူ၌ ျဖစ္ေသာ

'ေသယ်မာန္'

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ တူေသာသူ၏
ငါ သူ႕ထက္ျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္' မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္ တူ၏။
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသားျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အမွတ္မထား တစ္ပါးပါးေသာ အေၾကာင္းျဖင့္
မိမိကုိယ္ကုိ သူတစ္ပါးတို႔ထက္ အျမတ္ထား၏။
ထုိသူသည္ ထုိကုိ မွီ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊား၏။

မာန္ေထာင္၏
ဤသို႔သေဘာရွိေသာ အၾကင္
မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ ေထာင္လႊားေသာ အျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္ေထာင္လႊားသည္၏ အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ထားျခင္း သေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏ မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ' သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ တူေသာသူ၏ ငါ (သူ႕ထက္) ျမတ္၏ ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 872



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါ သူ႕ေအာက္ ယုတ္၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီနမာန္' ...

ျမတ္သူ၌ ျဖစ္ေသာ

'ဟီနမာန္'

ထုိတြင္ အဘယ္သည္
ျမတ္ေသာသူ၏ ငါသူ႕ေအာက္ယုတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီိနမာန္' မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္ ျမတ္၏။
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသားျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အမွတ္မထား တစ္ပါးပါးေသာအေၾကာင္းျဖင့္ မိမိကုိယ္ကုိ တစ္ပါးသူတို႔ေအာက္ အယုတ္အားျဖင့္ထား၏။ ထုိသူသည္ ထုိကုိ မွီ၍ အယုတ္အားျဖင့္ မာန္ေထာင္၏။

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔သေဘာရွိေသာ
အၾကင္အယုတ္မွတ္ထင္မႈ 'ၾသမာန'၊
အယုတ္မွတ္ထင္ေသာ အျခင္းအရာ 'ၾသမညနာ'၊
အယုတ္မွတ္ထင္တတ္သည္၏အျဖစ္ 'ၾသမညိတတၱ'၊
႐ႈတ္ခ်မႈ 'ဟီဠနာ'၊
အယုတ္႐ႈတ္ခ်ေသာအျခင္းအရာ 'ၾသဟီဠနာ'၊
အယုတ္႐ႈတ္ခ်သည္၏ အျဖစ္ 'ၾသဟီဠိတတၱ'၊
မိမိကုိယ္ကုိအယုတ္သိမႈ 'အတၱဳညာ'၊
မိမိကုိယ္ကုိ အယုတ္အားျဖင့္ သိေသာ အျခင္းအရာ 'အတၱဝညာ'၊
မိမိကုိယ္ကုိႏွိမ့္ခ်မႈ 'အတၱပရိဘဝ'သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ ျမတ္ေသာသူ၏
ငါ (သူ႕ေအာက္) ယုတ္၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီနမာန္' ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 871



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါသူႏွင့္ တူ၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'သဒိသမာန္'...

ျမတ္သူ၌ ျဖစ္ေသာ 

'သဒိသမာန္'

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ ျမတ္ေသာသူ၏ ငါ (သူႏွင့္) တူ၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ
'သဒိသမာန္' မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္ ျမတ္၏။
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသားျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမွတ္မထား တစ္ပါးပါးေသာ အေၾကာင္းျဖင့္
တစ္ပါးသူတို႔ႏွင့္ အတူ မိမိကုိယ္ကုိ ထား၏။

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔သေဘာရွိေသာ အၾကင္ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ ေထာင္လႊားေသာ အျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္ေထာင္လႊားသည္၏
အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ထားျခင္း သေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏ မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ'သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ ျမတ္ေသာ သူ၏
ငါသူႏွင့္ တူ၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'သဒိသမာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါ သူ့ထက္ ျမတ္၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္'...

ျမတ္သူ၌ ျဖစ္ေသာ

'ေသယ်မာန္'

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ ျမတ္ေသာသူ၏
ငါ သူ႕ထက္ ျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္' မည္သနည္း။
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္ ျမတ္၏။
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသား ျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္ လည္းေကာင္း
အမွတ္မထား တစ္ပါးပါးေသာ အေၾကာင္းျဖင့္
မိမိကုိယ္ကုိ သူတစ္ပါးတို႔ထက္ အျမတ္ထား၏။

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ အၾကင္
မွတ္ထင္ ေထာင္လႊားမႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ ေထာင္လႊားေသာ အျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္ ေထာင္လႊားသည္၏ အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ ထားျခင္းသေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ 'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏ မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ'သည္ ရွိ၏။

ဤသေဘာကုိ ျမတ္ေသာသူ၏
ငါ သူ့ထက္ ျမတ္၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 869




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါ သူ႕ေအာက္ ယုတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီနမာန္'...

ယုတ္၏ဟု မွတ္ထင္မႈ

'ဟီနမာန္'

ထုိတြင္ အဘယ္သည္
ငါ သူ႕ေအာက္ ယုတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီနမာန္'မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္
အမ်ဳိးျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသား ျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္ လည္းေကာင္း
အမွတ္မထင္ေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ အယုတ္မွတ္ထင္၏။

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔သေဘာရွိေသာ အၾကင္
မွတ္ထင္ မာန္ေထာင္မႈ 'ၾသမာန'၊
အယုတ္မွတ္ထင္ (မာန္ေထာင္) ေသာအျခင္းအရာ 'ၾသမညနာ'၊
အယုတ္မွတ္ထင္သည္၏ အျဖစ္ 'ၾသမညိတတၱ'၊
႐ႈတ္ခ်မႈ 'ဟီဠနာ'၊
အယုတ္႐ႈတ္ခ်ေသာ အျခင္းအရာ'ၾသဟီဠနာ'၊
အယုတ္ ႐ႈတ္ခ်သည္၏အျဖစ္ 'ၾသဟီဠိတတၱ'၊
မိမိကုိယ္ကုိ အယုတ္အားျဖင့္သိမႈ 'အတၱဳညာ'၊
မိမိကုိယ္ကုိ အယုတ္အားျဖင့္ သိေသာအျခင္းအရာ 'အတၱဝညာ'၊
မိမိကုိယ္ကုိ ႏွိမ္႕ခ်မႈ 'အတၱပရိဘဝ'သည္ ရွိ၏။

ဤ သေဘာကုိ ငါ သူ႕ေအာက္ ယုတ္၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီနမာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 868





ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါ သူႏွင့္တူ၏ဟု မွတ္ထင္မႈ 'သဒိသမာန္'...

ငါ သူႏွင့္တူ၏ဟု မွတ္ထင္မႈ 

သဒိသမာန္

အဘယ္သည္ ငါ သူႏွင့္တူ၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'သဒိသမာန္' မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသား ျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမွတ္မထား တစ္ပါးပါးေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ မွတ္ထင္၏၊

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ
အၾကင္ မွတ္ထင္ (မာန္ေထာင္) မႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ (မာန္ေထာင္) ေသာအျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္သည္၏အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ထားျခင္းသေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ 'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ'သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ ငါ (သူႏွင့္) တူ၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'သဒိသမာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 867



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္မႈ ေသယ်မာန္...

ငါျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္မႈ

ေသယ်မာန္

အဘယ္သည္ ငါျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္' မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသား ျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္ လည္းေကာင္း အမွတ္မထား တစ္ပါး ပါးေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ မွတ္ထင္၏၊

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ

အၾကင္မွတ္ထင္မႈ မာန္ေထာင္မႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ေသာ အျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္သည္၏ အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ ထားျခင္းသေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ 'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏ မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ' သည္ ရွိ၏။

ဤသေဘာကုိ ငါျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 866

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏...

သိဝသုတ္

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေ႒း၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ၌ သိဝနတ္သားသည္ ညဥ့္ဦးယံ လြန္ၿပီးေသာ သန္းေခါင္ယံ အခ်ိန္၌ အလြန္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ အဆင္း႐ိွသည္ ျဖစ္၍ ေဇတဝန္ တစ္ေက်ာင္းလံုးကုိ ထြန္းလင္းေစလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ႐ိွခုိး ၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္တည္ၿပီးေသာ္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ထံေတာ္ပါး၌ ဤဂါထာကုိ ေလွ်ာက္၏-

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ ျမတ္၏၊ မယုတ္မာ။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ ပညာကုိ ရႏုိင္၏၊
အျခား သူမုိက္ ထံမွ ပညာကုိ မရႏုိင္။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ ပူေဆြးသူတို႔၏ အလယ္၌ မပူေဆြးရ။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ ေဆြမ်ဳိးတို႔၏ အလယ္၌ တင့္တယ္၏။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ သတၱဝါတို႔ သည္ ေကာင္းေသာလားရာ သုဂတိဘဝသို႔ ေရာက္ကုန္၏။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊
သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္ သတၱဝါတို႔သည္ အျမဲမျပတ္ ခ်မ္းသာစြာ တည္ေနရကုန္၏'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

ထုိအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သိဝနတ္သားကုိ

ဂါထာျဖင့္ တုံ႔ျပန္၍ မိန္႔ေတာ္မူ၏

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္သာလွ်င္ ေပါင္းေဖာ္ရာ၏၊

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊

သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားကုိ သိသည္႐ိွေသာ္

အလံုးစံုေသာ ဆင္းရဲ အေပါင္းမွ 

လြတ္ေျမာက္ ႏုိင္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

102

၁ - သိဝသုတ္၊ နာနာတိတၳိယ၀ဂ္၊ သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။






ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။