ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။






သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။


Showing posts with label ဝိဘဂၤၤပါဠိေတာ္. Show all posts
Showing posts with label ဝိဘဂၤၤပါဠိေတာ္. Show all posts

Wednesday, February 10, 2010

ငါ သူ႕ထက္ ျမတ္၏ ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္'...

တူမွ်သူ၌ ျဖစ္ေသာ

'ေသယ်မာန္'

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ တူေသာသူ၏
ငါ သူ႕ထက္ျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္' မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္ တူ၏။
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသားျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အမွတ္မထား တစ္ပါးပါးေသာ အေၾကာင္းျဖင့္
မိမိကုိယ္ကုိ သူတစ္ပါးတို႔ထက္ အျမတ္ထား၏။
ထုိသူသည္ ထုိကုိ မွီ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊား၏။

မာန္ေထာင္၏
ဤသို႔သေဘာရွိေသာ အၾကင္
မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ ေထာင္လႊားေသာ အျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္ေထာင္လႊားသည္၏ အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ထားျခင္း သေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏ မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ' သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ တူေသာသူ၏ ငါ (သူ႕ထက္) ျမတ္၏ ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 872



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါ သူ႕ေအာက္ ယုတ္၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီနမာန္' ...

ျမတ္သူ၌ ျဖစ္ေသာ

'ဟီနမာန္'

ထုိတြင္ အဘယ္သည္
ျမတ္ေသာသူ၏ ငါသူ႕ေအာက္ယုတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီိနမာန္' မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္ ျမတ္၏။
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသားျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အမွတ္မထား တစ္ပါးပါးေသာအေၾကာင္းျဖင့္ မိမိကုိယ္ကုိ တစ္ပါးသူတို႔ေအာက္ အယုတ္အားျဖင့္ထား၏။ ထုိသူသည္ ထုိကုိ မွီ၍ အယုတ္အားျဖင့္ မာန္ေထာင္၏။

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔သေဘာရွိေသာ
အၾကင္အယုတ္မွတ္ထင္မႈ 'ၾသမာန'၊
အယုတ္မွတ္ထင္ေသာ အျခင္းအရာ 'ၾသမညနာ'၊
အယုတ္မွတ္ထင္တတ္သည္၏အျဖစ္ 'ၾသမညိတတၱ'၊
႐ႈတ္ခ်မႈ 'ဟီဠနာ'၊
အယုတ္႐ႈတ္ခ်ေသာအျခင္းအရာ 'ၾသဟီဠနာ'၊
အယုတ္႐ႈတ္ခ်သည္၏ အျဖစ္ 'ၾသဟီဠိတတၱ'၊
မိမိကုိယ္ကုိအယုတ္သိမႈ 'အတၱဳညာ'၊
မိမိကုိယ္ကုိ အယုတ္အားျဖင့္ သိေသာ အျခင္းအရာ 'အတၱဝညာ'၊
မိမိကုိယ္ကုိႏွိမ့္ခ်မႈ 'အတၱပရိဘဝ'သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ ျမတ္ေသာသူ၏
ငါ (သူ႕ေအာက္) ယုတ္၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီနမာန္' ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 871



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါသူႏွင့္ တူ၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'သဒိသမာန္'...

ျမတ္သူ၌ ျဖစ္ေသာ 

'သဒိသမာန္'

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ ျမတ္ေသာသူ၏ ငါ (သူႏွင့္) တူ၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ
'သဒိသမာန္' မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္ ျမတ္၏။
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသားျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမွတ္မထား တစ္ပါးပါးေသာ အေၾကာင္းျဖင့္
တစ္ပါးသူတို႔ႏွင့္ အတူ မိမိကုိယ္ကုိ ထား၏။

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔သေဘာရွိေသာ အၾကင္ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ ေထာင္လႊားေသာ အျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္ေထာင္လႊားသည္၏
အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ထားျခင္း သေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏ မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ'သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ ျမတ္ေသာ သူ၏
ငါသူႏွင့္ တူ၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'သဒိသမာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါ သူ့ထက္ ျမတ္၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္'...

ျမတ္သူ၌ ျဖစ္ေသာ

'ေသယ်မာန္'

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ ျမတ္ေသာသူ၏
ငါ သူ႕ထက္ ျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္' မည္သနည္း။
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္ ျမတ္၏။
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသား ျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္ လည္းေကာင္း
အမွတ္မထား တစ္ပါးပါးေသာ အေၾကာင္းျဖင့္
မိမိကုိယ္ကုိ သူတစ္ပါးတို႔ထက္ အျမတ္ထား၏။

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ အၾကင္
မွတ္ထင္ ေထာင္လႊားမႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ ေထာင္လႊားေသာ အျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္ ေထာင္လႊားသည္၏ အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ ထားျခင္းသေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ 'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏ မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ'သည္ ရွိ၏။

ဤသေဘာကုိ ျမတ္ေသာသူ၏
ငါ သူ့ထက္ ျမတ္၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 869




ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါ သူ႕ေအာက္ ယုတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီနမာန္'...

ယုတ္၏ဟု မွတ္ထင္မႈ

'ဟီနမာန္'

ထုိတြင္ အဘယ္သည္
ငါ သူ႕ေအာက္ ယုတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီနမာန္'မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္
အမ်ဳိးျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသား ျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္ လည္းေကာင္း
အမွတ္မထင္ေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ အယုတ္မွတ္ထင္၏။

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔သေဘာရွိေသာ အၾကင္
မွတ္ထင္ မာန္ေထာင္မႈ 'ၾသမာန'၊
အယုတ္မွတ္ထင္ (မာန္ေထာင္) ေသာအျခင္းအရာ 'ၾသမညနာ'၊
အယုတ္မွတ္ထင္သည္၏ အျဖစ္ 'ၾသမညိတတၱ'၊
႐ႈတ္ခ်မႈ 'ဟီဠနာ'၊
အယုတ္႐ႈတ္ခ်ေသာ အျခင္းအရာ'ၾသဟီဠနာ'၊
အယုတ္ ႐ႈတ္ခ်သည္၏အျဖစ္ 'ၾသဟီဠိတတၱ'၊
မိမိကုိယ္ကုိ အယုတ္အားျဖင့္သိမႈ 'အတၱဳညာ'၊
မိမိကုိယ္ကုိ အယုတ္အားျဖင့္ သိေသာအျခင္းအရာ 'အတၱဝညာ'၊
မိမိကုိယ္ကုိ ႏွိမ္႕ခ်မႈ 'အတၱပရိဘဝ'သည္ ရွိ၏။

ဤ သေဘာကုိ ငါ သူ႕ေအာက္ ယုတ္၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ဟီနမာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 868





ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါ သူႏွင့္တူ၏ဟု မွတ္ထင္မႈ 'သဒိသမာန္'...

ငါ သူႏွင့္တူ၏ဟု မွတ္ထင္မႈ 

သဒိသမာန္

အဘယ္သည္ ငါ သူႏွင့္တူ၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'သဒိသမာန္' မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသား ျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမွတ္မထား တစ္ပါးပါးေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ မွတ္ထင္၏၊

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ
အၾကင္ မွတ္ထင္ (မာန္ေထာင္) မႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ (မာန္ေထာင္) ေသာအျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္သည္၏အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ထားျခင္းသေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ 'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ'သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ ငါ (သူႏွင့္) တူ၏ဟူ၍ မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'သဒိသမာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 867



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ငါျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္မႈ ေသယ်မာန္...

ငါျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္မႈ

ေသယ်မာန္

အဘယ္သည္ ငါျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္' မည္သနည္း။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္
အမ်ဳိးျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အႏြယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အမ်ဳိးေကာင္းသား ျဖစ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလြန္အဆင္းလွျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ဥစၥာျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အလုပ္အကိုင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
လက္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ႏွဳတ္မႈအတတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
အၾကားအျမင္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ပညာျဖင့္ လည္းေကာင္း အမွတ္မထား တစ္ပါး ပါးေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ မွတ္ထင္၏၊

မာန္ေထာင္၏

ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ

အၾကင္မွတ္ထင္မႈ မာန္ေထာင္မႈ 'မာန'၊
မွတ္ထင္ေသာ အျခင္းအရာ 'မညနာ'၊
မွတ္ထင္သည္၏ အျဖစ္ 'မညိတတၱ'၊
တက္ၾကြမႈ 'ဥႏၷတိ'၊
ေျမႇာက္၍ ထားျခင္းသေဘာ 'ဥႏၷာမ'၊
တံခြန္သဖြယ္ ျဖစ္မႈ 'ဓဇ'၊
ခ်ီးေျမႇာက္မႈ 'သမၸဂၢါဟ'၊
စိတ္၏ မွန္ကင္းသဖြယ္ျပဳမႈ 'ေကတုကမ်တာ' သည္ ရွိ၏။

ဤသေဘာကုိ ငါျမတ္၏ဟု မွတ္ထင္ေထာင္လႊားမႈ 'ေသယ်မာန္'ဟု ဆုိအပ္၏။

ခုဒၵကကဝတၴဳဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။ 866





ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Tuesday, May 12, 2009

လာဘ္ခ်ဴမႈ...

လာဘ္ခ်ဴမႈ...

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ လာဘ္ခ်ဴျခင္း 'လပနာ' မည္သနည္း။

လာဘ္သပ္ပကာ, ပူေဇာ္သကၠာရ, အေက်ာ္အေစာကုိ မွီ၍
ယုတ္မာေသာ အလုိရွိေသာ အလုိႀကီးသူရဟန္း၏ တစ္ပါးသူတို႔အား အၾကင္
မိမိကုိယ္ကုိ ေျမႇာက္ပင့္ႂကြားဝါမႈ 'အာလပနာ'၊
ေမး၍ ဝါႂကြားေျဖဆုိျခင္း 'လပနာ'၊
လာဘ္ကုိ လုိ၍ ခ်ဳိခ်ဳိသာသာ ေကာင္းစြာ ေျပာဆုိမႈ 'သလႅပနာ'၊
ေျမႇာက္ပင့္၍ ေျပာဆုိမႈ 'ဥလႅပနာ'၊
အထပ္ထပ္ ေျမႇာက္ပင့္၍ ေျပာဆုိမႈ 'သမုလႅပနာ'၊
ရရာရေၾကာင္း စကားေတာင္း၍ ေျပာဆုိမႈ 'ဥႏၷဟနာ'၊
ရရာရေၾကာင္း စကားေတာင္း၍ အထပ္ထပ္ ေျပာဆိုမႈ 'သမုႏၷဟနာ'၊
ခ်ီးမြမ္း၍ေျပာဆုိမႈ 'ဥကၠာစနာ'၊ အထပ္ထပ္ ခ်ီးမြမ္း၍ ေျပာဆိုမႈ 'သမုကၠာစနာ'၊
ခ်စ္ဖြယ္စကားကုိ ေျပာဆုိမႈ 'အႏုပၸိယဘာဏိတာ'၊
မိမိကုိယ္ကုိ ႏွိမ္႕ခ်ေျပာဆုိမႈ 'စာဋဳကမ်တာ'၊
အစိမ္းနီးပါး အက်က္မ်ားေသာ ပဲေနာက္ဟင္းကဲ့သို႔ -
အမွန္နည္းပါး အမွားမ်ားေသာ စကားေျပာဆုိမႈ 'မုဂၢသူပ်တာ'၊
ရြာသူသားငယ္ကုိ ခ်ီပုိးျခင္း 'ပါရိဘဋ်တာ' သည္ ရွိ၏။
ဤသေဘာကုိ လာဘ္ခ်ဴျခင္း (ဝါႂကြား) 'လပနာ' ဟု ဆုိအပ္၏။862

လာဘ္ခ်ဴမႈ 'လပနာ'၊ ခုဒၵကဝတၳဳဝိဘဂၤ၊



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Thursday, March 26, 2009

ထိန ႏွင့္ မိဒၶ သေဘာ...

ထိန ႏွင့္ မိဒၶ သေဘာ...

ေလးလံထုိင္းမႈိင္းျခင္း "ထိနမိဒၶ" ဟူရာ၌ ...
"ထိန"သည္ ထုိင္းျခင္းျဖစ္၏၊
"မိဒၶ"သည္ မႈိင္းျခင္းျဖစ္၏။

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ ''ထုိင္းျခင္း'' မည္သနည္း...

အၾကင္ စိတ္၏ ...
မခံ့က်န္းမႈ 'အကလ်တာ'၊
အမႈကိစၥ၌ မေဆာင္ရြက္ႏုိင္မႈ 'အကမၼညတာ'၊
ပ်င္းရိျခင္း၌ ၿငိတြယ္ပုံ အျခင္းအရာ 'ၾသလီယနာ'၊
ၿငိကပ္ပုံ အျခင္းအရာ 'သလႅီယနာ'၊
တြန္႔ဆုတ္ျခင္းသေဘာ 'လီန'၊
တြန္႔ဆုတ္ပုံ အျခင္းအရာ 'လီယနာ'၊
တြန္႔ဆုတ္တတ္သည္၏ အျဖစ္ 'လီယိတတၱ'၊
စိတ္၏ ေလးလံမႈသေဘာ 'ထိန'၊
စိတ္၏ ေလးလံေသာ အျခင္းအရာ 'ထိယနာ'၊
စိတ္၏ ေလးလံသည္၏အျဖစ္ 'ထိယိတတၱ' သည္ ရွိ၏။

ဤသေဘာကုိ ထုိင္းျခင္း "ထိန"ဟု ဆုိအပ္၏။

ထုိတြင္ အဘယ္သည္ ''မႈိင္းျခင္း'' မည္သနည္း...

အၾကင္ ေစတသိက္၏ ...
မခ့ံက်န္းမႈ 'အကလ်တာ'၊
အမႈကိစၥ၌ မေဆာင္ရြက္ႏုိင္မႈ 'အကမၼညတာ'၊
ေျမႇးယွက္ျခင္း သေဘာ 'ၾသနာဟ'၊
ထက္ဝန္းက်င္ ေျမႇးယွက္ျခင္းသေဘာ 'ပရိေယာနာဟ'၊
အတြင္း၌ ပိတ္ဆို႔ျခင္းသေဘာ 'အေႏၲာသေမာေရာဓ'၊
မႈိင္းျခင္းသေဘာ 'မိဒၶ'၊ အိပ္ျခင္းသေဘာ 'သုပၸ'၊
ငုိက္မ်ဥ္းျခင္း သေဘာ 'ပစလာယိကာ'၊
အိပ္မႈ သေဘာ 'သုပၸ'၊
အိပ္ေသာ အျခင္းအရာ 'သုပၸနာ'၊
အိပ္သည္၏အျဖစ္ 'သုပၸိတတၱ'သည္ ရွိ၏။

ဤသေဘာကုိ မႈိင္းျခင္း "မိဒၶ"ဟု ဆုိအပ္၏။

ေဗာဓိပကၡိယတရားမ်ား-မွ၊ စ်ာန၀ိဘဂၤၢ၊ ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Tuesday, March 24, 2009

''ရဟန္း'' ဟူသည္ကား ...


၂ - သုတၱႏၲဘာဇနီယနည္း (အက်ယ္-မွ)

''ရဟန္း'' ဟူသည္ကား ...

ရဟန္းဟု ေခၚေဝၚ ပညတ္ျခင္းေၾကာင့္ ရဟန္း၊
ရဟန္းဟု ဝန္ခံျခင္းေၾကာင့္ ရဟန္း၊
ဆြမ္းခံစားတတ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊
ဆြမ္းခံစားေလ့ရွိေသာ သေဘာေၾကာင့္ ရဟန္း၊
ဆြမ္းခံအက်င့္သို႔ ကပ္ေရာက္တတ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊
အပုိင္းပုိင္းျပတ္ေသာ အဝတ္ကုိ ခ်ဳပ္စပ္၍ ဝတ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊
အကုသုိလ္ အယုတ္တရားတို႔ကုိ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊
အကုသုိလ္ အယုတ္တရားတို႔ကုိ ဖ်က္ဆီးၿပီးေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊
အဆင့္ဆင့္အားျဖင့္ ကိေလသာတို႔ကုိ ပယ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊
တစ္ၿပိဳင္နက္အားျဖင့္ ကိေလသာတို႔ကုိ ပယ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ရဟန္း၊
က်င့္ဆဲျဖစ္ေသာ ရဟန္း၊
က်င့္ၿပီးေသာ ရဟန္း၊
က်င့္ဆဲက်င့္ၿပီး မဟုတ္ေသာ ရဟန္း၊
ျမတ္ေသာ ရဟန္း၊
ေကာင္းေသာ ရဟန္း၊
ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္း၊
အႏွစ္သာရရွိေသာ ရဟန္း၊
ညီၫြတ္ေသာ သံဃာသည္ ျပဳအပ္ေသာ, ျမတ္စြာဘုရား သာသနာအား ထုိက္ ေသာ, မပ်က္ေသာ ဉတ္လွ်င္ ေလးႀကိမ္ေျမာက္ရွိေသာ 'ဉတၱိစတုတၳ'ကံႏွင့္ ျပည့္စုံ ေသာ ရဟန္းတည္း။ ၅၁၀

ရဟန္း ဟူသည္ကား စ်ာနဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Sunday, March 1, 2009

နီဝရဏ ငါးပါး ပယ္ပုံ... (ပိတ္ပင္တတ္ေသာတရား)

နီဝရဏ ငါးပါး ပယ္ပုံ... (ပိတ္ပင္တတ္ေသာတရား)

၁...
ထုိရဟန္းသည္ (ဥပါဒါနကၡႏၶာဟူေသာ) ေလာက၌ တပ္မက္ျခင္း 'အဘိဇၩာ' ကုိ ပယ္၍ တပ္မက္ျခင္း 'အဘိဇၩာ' ကင္းေသာစိတ္ျဖင့္ေန၏။ တပ္မက္ျခင္း 'အဘိဇၩာ' မွ စိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ေစ၏။

၂...
ပ်က္စီးေစလုိမႈ 'ေဒါသ' ကုိ ပယ္၍ မပ်က္စီးေစလုိေသာ စိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ အလုံးစုံ ေသာ သတၱဝါတို႔၏ အက်ဳိးစီးပြါးကုိ လုိလားလ်က္ေန၏။ ပ်က္စီးေစလုိေသာ 'ေဒါသ' မွ စိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ေစ၏။

၃...
ေလးလံ ထုိင္းမႈိင္းျခင္း 'ထိနမိဒၶ' ကုိ ပယ္၍ ေလးလံ ထုိင္းမႈိင္းျခင္း 'ထိနမိဒၶ' မွ ကင္းသည္ ျဖစ္၍ အလင္းေရာင္၌ ျဖစ္ေသာ အမွတ္သညာရွိသည္ ျဖစ္၍ သတိ, ပညာႏွင့္ ျပည့္စုံလ်က္ ေန၏။ ေလးလံ ထုိင္းမႈိင္းျခင္း 'ထိနမိဒၶ'မွ စိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ ေစ၏။

၄...
ပ်ံ႕လြင့္မႈ'ဥဒၶစၥ' ေနာင္တတစ္ဖန္ ပူပန္မႈ 'ကုကၠဳစၥ'ကုိ ပယ္၍ မိမိသႏၲာန္၌ ၿငိမ္းေအး ေသာစိတ္ရွိသည္ ျဖစ္၍ မပ်ံ႕လြင့္သည္ျဖစ္၍ ေန၏။ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း 'ဥဒၶစၥ' ေနာင္တ တစ္ဖန္ ပူပန္မႈ 'ကုကၠဳစၥ' မွ စိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ေစ၏။

၅...
ယုံမွားမႈ 'ဝိစိကိစၧာ' ကုိ ပယ္၍ ယုံမွားမႈ 'ဝိစိကိစၧာ' ကုိ လြန္ေျမာက္၍ ကုသုိလ္ တရားတို႔၌ သို႔ေလာ သို႔ေလာ မရွိသည္ျဖစ္၍ ေန၏။ ယုံမွားမႈ 'ဝိစိကိစၧာ' မွ စိတ္ကုိ စင္ၾကယ္ေစ၏။

စ်ာနဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

တရားအားထုတ္ရန္ ေရွးဦးက်င့္စဥ္...

သုတၱႏၲဘာဇနီယနည္း (အက်ဥ္း)
(သုတၱန္နည္းျဖင့္ ေဝဖန္၍ ေဟာၾကားေသာနည္း)
တရားအားထုတ္ရန္ ေရွးဦးက်င့္စဥ္

ဤသာသနာေတာ္၌ ...
ရဟန္းသည္ ပါတိေမာကၡသံဝရသီလကုိ ေစာင့္ထိန္းလ်က္ ေန၏။

အက်င့္ 'အာစာရ'၊ က်က္စားရာ 'ေဂါစရ' ႏွင့္ ျပည့္စုံ၏။
အနည္းငယ္မွ်ေသာ အျပစ္တို႔၌ေသာ္လည္းေဘးဟု ႐ႈေလ့ရွိ၏။
သိကၡာပုဒ္တို႔၌ ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္၍ က်င့္၏။
(မ်က္စိစေသာ) ဣေႁႏၵတို႔၌ လုံျခံဳေသာ တံခါးရွိ၏။
စားဖြယ္ 'ေဘာဇဥ္' ၌ အတုိင္းအရွည္ကုိ သိ၏။
ညဥ့္ဦးယံ, မုိးေသာက္ယံပတ္လုံး ႏုိးၾကားျခင္းငွါ အားထုတ္ျခင္းႏွင့္ ယွဥ္၏။
မျပတ္မလပ္ ျဖစ္ေစအပ္ေသာ လုံ႔လ, ရင့္က်က္ေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စုံ၏။
ေဗာဓိပကၡိယတရားတို႔ကုိ ပြါးမ်ားျခင္းငွါ အားထုတ္ျခင္းႏွင့္ ယွဥ္၏။

((သတိသမၸဇဥ္ ပြါးမ်ားနည္း...))

ထုိရဟန္းသည္ ...
ေရွ႕သို႔ တက္ရာ ေနာက္သို႔ ဆုတ္ရာ၌ ပညာျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ ျပဳေလ့ရွိ၏၊
တူ႐ူၾကည့္ရာ တေစာင္းၾကည့္ရာ၌ ပညာျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ ျပဳေလ့ရွိ၏၊
ေကြးရာ ဆန္႔ရာ၌ ပညာျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ ျပဳေလ့ရွိ၏၊
ဒုကုဋ္ သပိတ္ သကၤန္းကုိ ေဆာင္ရာ၌ ပညာျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ ျပဳေလ့ရွိ၏၊
စားရာ ေသာက္ရာ ခဲရာ လ်က္ရာ၌ ပညာျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ ျပဳေလ့ရွိ၏၊
က်င္ႀကီး က်င္ငယ္စြန္႔ရာ၌ ပညာျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ ျပဳေလ့ရွိ၏၊
သြားရာ ရပ္ရာ ထုိင္ရာ အိပ္ရာ ႏုိးရာ ေျပာဆုိရာ ဆိတ္ဆိတ္ ေနရာတို႔၌ ပညာျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ ျပဳေလ့ရွိ၏။

((ေတာေက်ာင္းအဂၤါ))

ထုိရဟန္းသည္
နည္းေသာ အသံရွိေသာ၊
က်ယ္ေလာင္ေသာ အသံမရွိေသာ၊
လွည့္လည္ သြားလာေသာ လူတို႔၏ အနံ႔မွ ကင္းေသာ၊
လူသံစသည္တို႔မွ တိတ္ဆိတ္ေသာ၊
တစ္ေယာက္တည္း ကိန္းေအာင္း ရန္သင့္ေလွ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ၊
ေတာ, သစ္ပင္ရင္း, ေတာင္, ေခ်ာက္, ေတာင္ေခါင္း (ဂူ) သခ်ႋဳင္း, ေတာအုပ္, လြင္ျပင္, ေကာက္႐ုိးပုံဟူေသာ ဆိတ္ၿငိမ္ေသာ ေက်ာင္း အိပ္ရာ ေနရာကုိ မွီဝဲ၏။
ထုိရဟန္းသည္ ေတာသို႔ ကပ္၍ေသာ္ လည္းေကာင္း၊
သစ္ပင္ရင္းသို႔ ကပ္၍ေသာ္ လည္းေကာင္း၊
ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္သို႔ ကပ္၍ေသာ္ လည္းေကာင္း၊
ထက္ဝယ္ဖြဲ႕ေခြၿပီးလွ်င္ ကုိယ္ကုိ ေျဖာင့္မတ္စြာ ထား၍
ကမၼ႒ာန္းသို႔ ေရွး႐ႈသတိကုိ ျဖစ္ေစလ်က္ ထုိင္၏။

စ်ာနဝိဘဂၤ၊ ၀ိဘင္းပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Thursday, February 26, 2009

တရား ၁၂-မ်ဳိး အေမး အေျဖ...

နေမာ တႆ ဘဂဝေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ

ဓမၼဟဒယဝိဘဂၤ
(တရားႏွလံုးတို႔ကို ေဝဖန္၍ ျပေသာ ဝိဘင္း)

၁ - သဗၺသဂၤါဟိကဝါရ-
(တရားအားလံုးတို႔ကို သိမ္းက်ဳံးယူေသာဝါရ)


တရား ၁၂-မ်ဳိး အေမး ...

ခႏၶာတို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း၊
အာယတနတို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း၊
ဓာတ္တို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း၊
သစၥာတို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း၊
ဣေႁႏၵတို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း၊
အေၾကာင္း 'ဟိတ္' တို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း၊
အာဟာရတို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း၊
ေတြ႕ထိမႈ 'ဖႆ' တို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း၊
ခံစားမႈ 'ေဝဒနာ' တို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း၊
သိမွတ္မႈ 'သညာ' တို႔သည္ အဘယ္မွ် တို႔နည္း၊
ေစ့ေဆာ္မႈ 'ေစတနာ' တို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း၊
စိတ္တို႔သည္ အဘယ္မွ်တို႔နည္း။

တရား ၁၂-မ်ဳိး အေျဖ...
ခႏၶာတို႔သည္ ငါးပါးတို႔တည္း၊
အာယတနတို႔သည္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးတို႔တည္း၊
ဓာတ္တို႔သည္ တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးတို႔တည္း၊
သစၥာတို႔သည္ ေလးပါးတို႔တည္း၊
ဣေႁႏၵတို႔သည္ ႏွစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးတို႔တည္း၊
အေၾကာင္း 'ဟိတ္' တို႔သည္ ကိုးပါးတို႔တည္း၊
အာဟာရတို႔သည္ ေလးပါးတို႔တည္း၊
ေတြ႕ထိမႈ 'ဖႆ'တို႔သည္ ခုနစ္ပါးတို႔တည္း၊
ခံစားမႈ 'ေဝဒနာ' တို႔သည္ ခုနစ္ပါးတို႔တည္း၊
မွတ္သားမႈ 'သညာ' တို႔သည္ ခုနစ္ပါးတို႔တည္း၊
ေစ့ေဆာ္မႈ 'ေစတနာ' တို႔သည္ ခုနစ္ပါးတို႔တည္း၊
စိတ္တို႔သည္ ခုနစ္ပါးတို႔တည္း။

ဓမၼဟဟဒယဝိဘိဘိဘဂၤ
၁...
ခႏၶာ ၅-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ ခႏၶာငါးပါးတို႔ မည္သနည္း။
႐ူပကၡႏၶာ ေဝဒနာကၡႏၶာ သညာကၡႏၶာ သခၤါရကၡႏၶာ ဝိညာဏကၡႏၶာ၊ ဤသည္တို႔ကို ခႏၶာငါးပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၂...
အာယတန ၁၂-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ အာယတနတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးတို႔ မည္သနည္း။
စကၡာယတန+႐ူပါယတန၊
ေသာတာယတန+သဒၵါယတန၊
ဃာနာယတန+ဂႏၶာယတန၊
ဇိဝွါယတန+ရသာယတန၊
ကာယာယတန+ေဖာ႒ဗၺာယတန၊
မနာယတန+ဓမၼာယတန။
ဤသည္တို႔ကို အာယတန တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၃...
ဓာတ္ ၁၈-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးတို႔ မည္သနည္း။

စကၡဳဓာတ္+႐ူပဓာတ္+စကၡဳဝိညာဏဓာတ္၊
ေသာတဓာတ္+သဒၵဓာတ္+ေသာတဝိညာဏဓာတ္၊
ဃာနဓာတ္+ဂႏၶဓာတ္+ဃာနဝိညာဏဓာတ္၊
ဇိဝွါဓာတ္+ရသဓာတ္+ဇိဝွါဝိညာဏဓာတ္၊
ကာယဓာတ္+ ေဖာ႒ဗၺဓာတ္+ ကာယဝိညာဏဓာတ္၊
မေနာဓာတ္+ဓမၼဓာတ္+မေနာဝိညာဏဓာတ္။
ဤသည္တို႔ကို ဓာတ္ တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၄...
သစၥာ ၄-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ သစၥာေလးပါးတို႔ မည္သနည္း။

ဒုကၡသစၥာ သမုဒယသစၥာ နိေရာဓသစၥာ မဂၢသစၥာ၊ ဤသည္တို႔ကို သစၥာေလးပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၅...
ဣေႁႏၵ ၂၂-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ ဣေႁႏၵႏွစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးတို႔ မည္သနည္း။

စကၡဳေႁႏၵ ေသာတိေႁႏၵ ဃာနိေႁႏၵ ဇိဝွိေႁႏၵ ကာယိေႁႏၵ မနိေႁႏၵ ဣတၳိေႁႏၵ ပုရိသိေႁႏၵ ဇီဝိတိေႁႏၵ သုခိေႁႏၵ ဒုကၡိေႁႏၵ ေသာမနႆိေႁႏၵ ေဒါမနႆိေႁႏၵ ဥေပကၡိေႁႏၵ သဒၶိေႁႏၵ ဝီရိယိေႁႏၵ သတိေႁႏၵ သမာဓိေႁႏၵ ပညိေႁႏၵ အနညာတညႆာမိတိေႁႏၵ အညိေႁႏၵ အညာတာဝိေႁႏၵ၊ ဤသည္တို႔ကို ဣေႁႏၵ ႏွစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၆...
ဟိတ္ ၉-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ အေၾကာင္း (ဟိတ္) ကိုးပါးတို႔ မည္သနည္း။

ကုသုိလ္ဟိတ္သံုးပါး၊ အကုသုိလ္ဟိတ္သံုးပါး၊ အဗ်ာကတဟိတ္သံုးပါးတို႔တည္း။

ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ ကုသုိလ္ဟိတ္သံုးပါးတို႔ မည္သနည္း။
မလိုခ်င္မႈ (အေလာဘ) ကုသုိလ္ဟိတ္၊
မျပစ္မွားမႈ (အေဒါသ) ကုသုိလ္ဟိတ္၊
မေတြေဝမႈ (အေမာဟ) ကုသုိလ္ဟိတ္။
ဤသည္တို႔သည္ ကုသုိလ္ဟိတ္သံုးပါးတို႔တည္း။

ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ အကုသုိလ္ဟိတ္သံုးပါးတို႔ မည္သနည္း။
လိုခ်င္မႈ (ေလာဘ) အကုသုိလ္ဟိတ္၊
ျပစ္မွားမႈ (ေဒါသ) အကုသုိလ္ဟိတ္၊
ေတြေဝမႈ (ေမာဟ) အကုသုိလ္ဟိတ္။
ဤသည္တို႔သည္ အကုသုိလ္ဟိတ္သံုးပါးတို႔တည္း။

ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ အဗ်ာကတဟိတ္သံုးပါးတို႔ မည္သနည္း။
ကုသုိလ္တရားတို႔၏ အက်ဳိး (ဝိပါက္) အားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊
ကိရိယာအဗ်ာကတ တရားတို႔၌ လည္းေကာင္း (ျဖစ္ၾကေသာ) မလိုခ်င္မႈ (အေလာဘ)၊
မျပစ္မွားမႈ (အေဒါသ)၊ မေတြေဝမႈ (အေမာဟ)။
ဤသည္တို႔သည္ အဗ်ာကတဟိတ္သံုးပါးတို႔တည္း။
ဤသည္တို႔ကို ဟိတ္ကိုးပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၇...
အာဟာရ ၄-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ အာဟာရေလးပါးတို႔ မည္သနည္း။
အလုတ္အေလြးၿပဳအပ္ေသာ 'ကဗဠီကာရ' အာဟာရ၊
ေတြ႕ထိမႈ 'ဖႆ' အာဟာရ၊
စိတ္ေစ့ေဆာ္မႈ 'မေနာသေၪၥတနာ' အာဟာရ၊
သိမႈ 'ဝိညာဏ' အာဟာရ။
ဤသည္တို႔ကို အာဟာရေလးပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၈...
ဖႆ ၇-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ ေတြ႕ထိမႈ 'ဖႆ' ခုနစ္ပါးတို႔ မည္သနည္း။

မ်က္စိအေတြ႕'စကၡဳသမၹႆ'၊
နားအေတြ႕ 'ေသာတသမၹႆ'၊
ႏွာေခါင္းအေတြ႕ 'ဃာနသမၹႆ'၊
လွ်ာအေတြ႕ 'ဇိဝွါသမၹႆ'၊
ကိုယ္အေတြ႕ 'ကာယသမၹႆ'၊
မေနာဓာတ္အေတြ႕ 'မေနာဓာတုသမၹႆ'၊
မေနာဝိညာဏဓာတ္အေတြ႕ 'မေနာဝိညာဏဓာတုသမၹႆ'၊
ဤသည္တို႔ကို ေတြ႕ထိမႈ 'ဖႆ' ခုနစ္ပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၉...
ေဝဒနာ ၇-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ ခံစားမႈ 'ေဝဒနာ' ခုနစ္ပါးတို႔ မည္သနည္း။

မ်က္စိအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ 'စကၡဳသမၹႆဇာ ေဝဒနာ'၊
နားအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ 'ေသာတသမၹႆဇာ ေဝဒနာ'၊
ႏွာေခါင္းအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ 'ဃာနသမၹႆဇာ ေဝဒနာ'၊
လွ်ာအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ 'ဇိဝွါသမၹႆဇာ ေဝဒနာ'၊
ကိုယ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ 'ကာယသမၹႆဇာ ေဝဒနာ'၊
မေနာဓာတ္ အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ 'မေနာဓာတုသမၹႆဇာ ေဝဒနာ'၊
မေနာဝိညာဏဓာတ္ အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခံစားမႈ 'မေနာဝိညာဏဓာတု
သမၹႆဇာ ေဝဒနာ'၊
ဤသည္တို႔ကို ခံစားမႈ 'ေဝဒနာ' ခုနစ္ပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၁၀...
သညာ ၇-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ မွတ္ သားမႈ 'သညာ'ခုနစ္ပါးတို႔ မည္သနည္း။

မ်က္စိအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ မွတ္သားမႈ 'စကၡဳသမၹႆဇာ သညာ'၊
နားအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ မွတ္သားမႈ 'ေသာတသမၹႆဇာ သညာ'၊
ႏွာေခါင္းအေတြ႕ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ မွတ္သားမႈ 'ဃာနသမၹႆဇာ သညာ'၊
လွ်ာအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ မွတ္သားမႈ 'ဇိဝွါသမၹႆဇာ သညာ'၊
ကိုယ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ မွတ္သားမႈ 'ကာယသမၹႆဇာ သညာ'၊
မေနာဓာတ္ အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ မွတ္သားမႈ 'မေနာဓာတုသမၹႆဇာသညာ'၊
မေနာဝိညာဏဓာတ္ အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ မွတ္သားမႈ
'မေနာဝိညာဏဓာတုသမၹႆဇာသညာ'၊
ဤသည္တို႔ကို မွတ္သားမႈ 'သညာ' ခုနစ္ပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၁၁...
ေစတနာ ၇-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ ေစ့ေဆာ္မႈ 'ေစတနာ' ခုနစ္ပါးတို႔ မည္သနည္း။

မ်က္စိအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေစ့ေဆာ္မႈ 'စကၡဳသမၹႆဇာ ေစတနာ'၊
နားအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေစ့ေဆာ္မႈ 'ေသာတသမၹႆဇာ ေစတနာ'၊
ႏွာေခါင္းအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေစ့ေဆာ္မႈ 'ဃာနသမၹႆဇာ ေစတနာ'၊
လွ်ာအေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေစ့ေဆာ္မႈ 'ဇိဝွါသမၹႆဇာ ေစတနာ'၊
ကိုယ္အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေစ့ေဆာ္မႈ 'ကာယသမၹႆဇာ ေစတနာ'၊
မေနာဓာတ္ အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေစ့ေဆာ္မႈ 'မေနာဓာတုသမၹႆဇာ ေစတနာ'၊
မေနာဝိညာဏဓာတ္ အေတြ႕ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ေစ့ေဆာ္မႈ
'မေနာဝိညာဏ ဓာတုသမၹႆဇာ ေစတနာ'၊
ဤသည္တို႔ကို ေစ့ေဆာ္မႈ 'ေစတနာ' ခုနစ္ပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

၁၂...
စိတ္ ၇-ပါး...
ထုိတြင္ အဘယ္တို႔သည္ စိတ္ခုနစ္ပါးတို႔ မည္သနည္း။

ျမင္သိစိတ္ 'စကၡဳဝိညာဏ္'၊
ၾကားသိစိတ္ 'ေသာတဝိညာဏ္'၊
နံသိစိတ္ 'ဃာနဝိညာဏ္'၊
လ်က္သိစိတ္ 'ဇိဝွါဝိညာဏ္'၊
ထိသိစိတ္ 'ကာယဝိညာဏ္'၊
သိကာမွ်သေဘာ 'မေနာဓာတ္'၊
အထူးသိမႈ သေဘာ 'မေနာဝိညာဏ ဓာတ္'၊
ဤသည္တို႔ကို စိတ္ခုနစ္ပါးတို႔ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏။

သဗၺသဂၤါဟိကဝါရ (တရားအားလံုးကို သိမ္းက်ဳံးယူေသာ ဝါရ) ၿပီး၏။
ဝိဘဂၤပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼပိဋက။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Saturday, February 21, 2009

၆... အဝိဟႎသဓာတ္ (ဓာတ္ ၆-ပါးမွ)

သုတၱန္နည္း... ဓာတ္ ၆-ပါးမွ...

၆... အဝိဟႎသဓာတ္
ထုိဓာတ္ေျခာက္ပါးတို႔တြင္ အဘယ္သည္
မႏွိပ္စက္မညႇဥ္းဆဲမႈသေဘာ 'အဝိဟႎသဓာတ္' မည္သနည္း။

မႏွိပ္စက္ မညႇဥ္းဆဲျခင္းႏွင့္ စပ္ေသာ ၾကံစည္မႈ 'တကၠ'၊
အထူးၾကံစည္မႈ 'ဝိတကၠ'၊
ျပင္းစြာ ၾကံစည္မႈ 'သကၤပၸ'၊
အာ႐ံုသို႔ ျမဲျမံစြာ ေရာက္ေစမႈ 'အပၸနာ'၊
အာ႐ံုသို႔ အထူးျမဲျမံစြာ ေရာက္ေစမႈ 'ဗ်ပၸနာ'၊
စိတ္ကို အာ႐ံုသို႔ ေရွး႐ႈတင္မႈ 'ေစတေသာအဘိနိေရာပနာ'၊
ေကာင္းစြာ ၾကံစည္မႈ 'သမၼာသကၤပၸ' သည္ ရွိ၏။

ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ သေဘာကို မႏွိပ္စက္ မညႇဥ္းပန္းမႈသေဘာ 'အဝိဟႎသဓာတ္' (အဝိဟႎသဝိတက္)ဟု ဆိုအပ္၏။

တစ္နည္းဆိုေသာ္ သတၱဝါတို႔၌ အၾကင္ သနားၾကင္နာမႈ 'က႐ုဏာ'၊
သနားၾကင္နာပံု အျခင္းအရာ 'က႐ုဏာယနာ'၊
သနားၾကင္နာတတ္သူ၏ အျဖစ္ 'က႐ုဏာယိတတၱ'၊
ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းဆဲလိုမႈ သေဘာမွ-
စိတ္ကို လြတ္ေျမာက္ေစေသာ က႐ုဏာ 'က႐ုဏာေစေတာဝိမုတၱိ' သည္ ရွိ၏။

ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ သေဘာကို
မႏွိပ္စက္ မညႇဥ္းဆဲလိုမႈသေဘာ 'အဝိဟႎသဓာတ္' (က႐ုဏာ)ဟု ဆိုအပ္၏။

ဤဆိုခဲ့ၿပီးေသာ တရားတို႔ကား ဓာတ္ေျခာက္ပါးတို႔တည္း။
ဤသို႔ ဤဆကၠသံုးပါး (၆-ပါးစီပါေသာ နည္း ၃-မ်ဳိး) တို႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏၊ ထုိဆကၠသံုးပါးတို႔ကို တစ္ေပါင္းတည္းျပဳ၍ ႐ံုးစု၍ အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးတို႔ ျဖစ္ကုန္၏။

တစ္နည္း ဓာတ္ ၆-ပါး၊ ဓာတု၀ိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤၢပါဠိေတာ္။

၂။ က႐ုဏာ, က႐ုဏာယနာ, က႐ုဏာယိတတၴ= က႐ုဏာ (မဟာကုသုိလ္, မဟာႀကိယာ, ေလာကီစ်ာန္စိတ္တို႔၌ ရွိေသာ က႐ုဏာကို ယူရမည္)။ က႐ုဏာေစေတာဝိမုတၱိ= အပၸနာသို႔ေရာက္ေသာ က႐ုဏာ (စ်ာန္စိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ က႐ုဏာ)။

ဓါတ္ ၆-ပါး သုတၱန္နည္း အစသို႔ --->


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

၅... အဗ်ာပါဒဓာတ္ (ဓာတ္ ၆-ပါးမွ)

သုတၱန္နည္း... ဓာတ္ ၆-ပါးမွ...

၅... အဗ်ာပါဒဓာတ္
ထုိဓာတ္ ေျခာက္ပါးတို႔တြင္ အဘယ္သည္
မပ်က္စီးေစလုိမႈသေဘာ 'အဗ်ာပါဒဓာတ္' မည္သနည္း။

မပ်က္စီးေစလုိမႈႏွင့္ စပ္ေသာ ၾကံစည္မႈ 'တကၠ'၊
အထူးၾကံစည္မႈ 'ဝိတကၠ'။ပ။
ေကာင္းစြာ ၾကံစည္မႈ 'သမၼာသကၤပၸ' သည္ ရွိ၏။

ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ သေဘာကုိ ...
မပ်က္စီးေစလုိမႈ သေဘာ 'အဗ်ာပါဒဓာတ္' (အဗ်ာပါဒဝိတက္) ဟု ဆုိအပ္၏။

တစ္နည္းဆုိေသာ္ သတၱဝါတို႔၌ အၾကင္ ခ်စ္ခင္မႈ 'ေမတၱိ'၊
ခ်စ္ခင္ပံု အျခင္းအရာ 'ေမတၱာယနာ'၊
ခ်စ္ခင္တတ္သူ၏ အျဖစ္ 'ေမတၱာယိတတၱ'၊
စိတ္ကုိ ေဒါသ= ဗ်ာပါဒမွ လြတ္ေျမာက္ေစေသာ ေမတၱာ 'ေမတၱာေစေတာဝိမုတၱိ' သည္ ရွိ၏။

ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ သေဘာကို မပ်က္စီးေစလိုမႈသေဘာ 'အဗ်ာပါဒဓာတ္' (ေမတၱာ) ဟု ဆိုအပ္၏။

ဓာတ္ ၆-ပါး သုတၱန္နည္း၊ ဓာတု၀ိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤၢပါဠိေတာ္။

၁။ ေမတၱိ, ေမတၱာယနာ, ေမတၱာယိတတၱ= ေမတၱာ (ေသာဘဏစိတ္ ၅၉-ပါးလံုးႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေမတၱာကို ယူရမည္)။ ေမတၱာ ေစေတာ ဝိမုတၱိ= အပၸနာသို႔ ေရာက္ေသာ ေမတၱာ (စ်ာန္, မဂ္, ဖိုလ္တို႔ႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ေမတၱာ)။ (အဘိ၊ ႒၊ ၂၊ ႏွာ-၇ဝ)

(၆) အဝိဟႎသဓာတ္--->


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

၄... ေနကၡမၼဓာတ္ (ဓာတ္ ၆-ပါးမွ)

သုတၱန္နည္း... ဓာတ္ ၆-ပါးမွ...

၄... ေနကၡမၼဓာတ္
ထုိဓာတ္ေျခာက္ပါးတို႔တြင္ အဘယ္သည္ ကာမဂုဏ္ ငါးပါးတုို႔မွ ထြက္ေျမာက္လုိမႈ သေဘာ 'ေနကၡမၼဓာတ္' မည္သနည္း။

ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔မွ ထြက္ေျမာက္လုိမႈႏွင့္ စပ္ေသာ ၾကံစည္မႈ 'တကၠ'၊
အထူးၾကံစည္မႈ 'ဝိတကၠ'။ပ။
ေကာင္းစြာ ၾကံစည္မႈ 'သမၼာသကၤပၸ' သည္ ရွိ၏။
ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ သေဘာကုိ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔မွ ထြက္ေျမာက္လုိမႈ သေဘာ 'ေနကၡမၼဓာတ္' (ေနကၡမၼဝိတက္) ဟု ဆုိအပ္၏။

တစ္နည္းဆုိုေသာ္...
အျပစ္ မရွိမူ၍ ေကာင္းက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ 'ကုသလဓမၼ' ကုသုိလ္တရား အလံုးစံုတို႔သည္လည္း ကာမဂုဏ္ ငါးပါးတို႔မွ ထြက္ေျမာက္လုိမႈ သေဘာ 'ေနကၡမၼဓာတ္' မည္၏။

ဓာတ္ ၆-ပါး သုတၱန္နည္း၊ ဓာတု၀ိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤၢပါဠိေတာ္။

(၅) အဗ်ာပါဒဓာတ္--->


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

၃... ဝိဟႎသဓာတ္ (ဓာတ္ ၆-ပါးမွ)

သုတၱန္နည္း... ဓာတ္ ၆-ပါးမွ...

၃... ဝိဟႎသဓာတ္
ထုိဓာတ္ေျခာက္ပါးတို႔တြင္...
အဘယ္သည္ ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းဆဲမႈသေဘာ 'ဝိဟႎသဓာတ္' မည္သနည္း။

ညႇဥ္းဆဲျခင္းႏွင့္ စပ္ေသာ ၾကံစည္မႈ 'တကၠ'၊
အထူးၾကံစည္မႈ 'ဝိတကၠ'။ပ။
မွားယြင္းစြာ ၾကံစည္မႈ 'မိစၧာသကၤပၸ'သည္ ရွိ၏။
ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ သေဘာကုိ
ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းဆဲမႈသေဘာ 'ဝိဟႎသဓာတ္' (ဝိဟႎသဝိတက္)ဟု ဆုိအပ္၏။

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕သူသည္ လက္ျဖင့္ လည္းေကာင္း, ခဲျဖင့္ လည္းေကာင္း, တုတ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း, (ဓားလွံစေသာ) လက္နက္ျဖင့္ လည္းေကာင္း, ႀကိဳးျဖင့္ လည္းေကာင္း တစ္ခုခုျဖင့္ သတၱဝါတို႔ကုိ ညႇဥ္းဆဲ၏၊ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ အၾကင္ ႏွိပ္စက္မႈ 'ေဟဌနာ'၊ လြန္စြာႏွိပ္စက္မႈ 'ဝိေဟဌနာ'၊ ညႇဥ္းဆဲမႈ 'ဟႎသနာ'၊ အထူးညႇင္းဆဲမႈ 'ဝိဟႎသနာ'၊ ျခဳတ္ျခယ္မႈ 'ေရာသနာ'၊ လြန္စြာျခဳတ္ျခယ္မႈ 'ဝိေရာ သနာ'၊ သူတစ္ပါးတို႔ကုိ ညႇဥ္းဆဲသတ္ျဖတ္မႈ 'ပ႐ူပဃာတ' သည္ ရွိ၏။

ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ သေဘာကုိ
ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းဆဲမႈ သေဘာ 'ဝိဟႎသဓာတ္' (ဝိဟႎသဝိတက္)ဟု ဆုိအပ္၏။

ဓာတ္ ၆-ပါး သုတၱန္နည္း၊ ဓာတု၀ိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤၢပါဠိေတာ္။

(၄) ေနကၡမၼဓာတ္--->


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

၂... ဗ်ာပါဒဓာတ္ (ဓာတ္ ၆-ပါးမွ)

သုတၱန္နည္း... ဓာတ္ ၆-ပါးမွ...

၂... ဗ်ာပါဒဓာတ္
ထုိဓာတ္ ေျခာက္ပါးတို႔တြင္...
အဘယ္သည္ ပ်က္စီးေစလုိမႈ သေဘာ 'ဗ်ာပါဒဓာတ္' မည္သနည္း။

ပ်က္စီးေစလုိမႈႏွင့္ စပ္ေသာ ၾကံစည္မႈ 'တကၠ'၊
အထူးၾကံစည္မႈ 'ဝိတကၠ'။ပ။
မွားယြင္းစြာ ၾကံစည္မႈ 'မိစၧာသကၤပၸ' သည္ ရွိ၏၊
ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ သေဘာကုိ ပ်က္စီးေစလုိမႈ သေဘာ 'ဗ်ာပါဒဓာတ္'
(ဗ်ာပါဒဝိတတ္) ဟု ဆုိအပ္၏။

တစ္နည္းအားျဖင့္ကား...
ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္းအေၾကာင္း (ေဒါသျဖစ္ေၾကာင္း) ဆယ္ပါးတို႔ေၾကာင့္
စိတ္၏ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕မႈ (အမ်က္ထြက္မႈ, စိတ္ကုိ ပ်က္စီးေစမႈ, ညႇင္းဆဲမႈ) 'အာဃာတ'၊
လြန္စြာ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕မႈ 'ပဋိဃာတ'၊
အာ႐ံု၌ ထိပါးမႈ မုန္းထားမႈ 'ပဋိဃ'၊
လြန္စြာဆန္႔က်င္မႈ 'ပဋိဝိေရာဓ'၊
စိတ္ဆုိးျခင္း အမ်က္ထြက္ျခင္း 'ေကာပ'၊
လြန္စြာစိတ္ဆုိးျခင္း လြန္စြာအမ်က္ထြက္ျခင္း 'ပေကာပ'၊
အလြန္ျပင္းစြာ စိတ္ဆုိးျခင္း အလြန္ျပင္းစြာ အမ်က္ထြက္ျခင္း 'သမၸေကာပ'၊
ဖ်က္ဆီးျပစ္မွားျခင္း 'ေဒါသ'၊
လြန္စြာဖ်က္ဆီး ျပစ္မွားျခင္း 'ပေဒါသ'၊
အလြန္ျပင္းစြာ ဖ်က္ဆီးျပစ္မွားျခင္း 'သမၸေဒါသ'၊
စိတ္၏ ေဖာက္ျပန္ျခင္း 'စိတၱႆဗ်ာပတၱိ'၊
စိတ္၏ ပ်က္စီးျခင္း သေဘာ 'မေနာပေဒါသ'၊
အမ်က္ထြက္ျခင္း 'ေကာဓ'၊
အမ်က္ထြက္ပံု အျခင္းအရာ 'ကုဇၩနာ'၊
အမ်က္ထြက္တတ္သူ၏ အျဖစ္ 'ကုဇၩိတတၱ'၊
ဖ်က္ဆီး ျပစ္မွားျခင္း သေဘာ 'ေဒါသ'၊
ဖ်က္ဆီးျပစ္မွားပံု အျခင္းအရာ 'ဒုႆနာ'၊
ဖ်က္ဆီးျပစ္မွားတတ္သူ၏အျဖစ္ 'ဒုႆိတတၱ'၊
ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးျခင္းသေဘာ 'ဗ်ာပတၱိ'
ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးပံု အျခင္းအရာ 'ဗ်ာပဇၨနာ'၊
ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးတတ္သူ၏အျဖစ္ 'ဗ်ာပဇၨိတတၱ'
ဆန္႔က်င္မႈ 'ဝိေရာဓ'၊ လြန္စြာဆန္႔က်င္မႈ'ပဋိဝိေရာဓ'၊
ၾကမ္းတမ္းသူ၏အျဖစ္ (ၾကမ္းတမ္းမႈ) 'စ႑ိကၠ'၊
ေကာင္းမြန္စြာ မေျပာဆုိႏုိင္ျခင္း (မေကာင္းသျဖင့္ ေျပာဆုိျခင္း) 'အသုေရာပ'၊
စိတ္၏ မိမိပကတိစိတ္ မဟုတ္သည္၏ အျဖစ္ (စိတ္တုိင္း မက်သည္၏ အျဖစ္, ဝမ္းေျမာက္ျခင္း မရွိသည္၏ အျဖစ္) 'အနတၱမနတာစိတၱႆ' သည္ (ရွိ၏)။

ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ေၾကာင္း = ေဒါသျဖစ္ေၾကာင္း ၁ဝ-ပါး
ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ သေဘာကုိ
ပ်က္စီးေစလုိမႈသေဘာ 'ဗ်ာပါဒဓာတ္' ဟု ဆုိအပ္၏ (ေဒါသ)။ (ဏီ၊ ပဒ-၁၂၃၇)

ဓာတ္ ၆-ပါး သုတၱန္နည္း၊ ဓာတု၀ိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤၢပါဠိေတာ္။

၁။
(၁) ငါ့ကုိ အက်ဳိးမဲ့ျဖစ္ေအာ
င္ မႀကီးပြားေအာင္ သူျပဳက်င့္ခဲ့ၿပီဟု ရန္ၿငဳိးဖြဲ႕ျခင္း, ေဒါသျဖစ္ျခင္း၊
(၂) ငါ့ကုိ အက်ဳိးမဲ့ ျဖစ္ေအာင္ မႀကီးပြါးေအာင္ သူျပဳက်င့္ေနဆဲ-ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း, ေဒါသျဖစ္ျခင္း၊
(၃) ငါ့ကုိ အက်ဳိးမဲ့ ျဖစ္ေအာင္ မႀကီးပြါးေအာင္ သူျပဳက်င့္လတၱံဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း, ေဒါသျဖစ္ျခင္း၊ (၄) ငါခ်စ္ခင္ေသာသူကုိ အက်ဳိးမဲ့ ျဖစ္ေအာင္ မႀကီးပြါးေအာင္ သူျပဳက်င့္ခဲ့ၿပီဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း, ေဒါသျဖစ္ျခင္း၊
(၅) ငါခ်စ္ခင္ေသာ သူကုိ အက်ဳိးမဲ့ ျဖစ္ေအာင္ မႀကီးပြါးေအာင္ သူျပဳက်င့္ေနဆဲ-ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း, ေဒါသျဖစ္ျခင္း၊
(၆) ငါခ်စ္ခင္ေသာ သူကုိ အက်ဳိးမဲ့ ျဖစ္ေအာင္ မႀကီးပြါးေအာင္ သူျပဳက်င့္လတၱံ-ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း, ေဒါသျဖစ္ျခင္း၊
(၇) ငါမုန္းေသာ သူကုိ အက်ဳိးရွိ ေအာင္ ႀကီးပြားေအာင္ သူျပဳက်င့္ခဲ့ၿပီဟု ရန္ၿငဳိးဖြဲ႕ျခင္း, ေဒါသျဖစ္ျခင္း၊
(၈) ငါမုန္းေသာ သူကုိ အက်ဳိးရွိေအာင္ ႀကီးပြါးေအာင္ သူျပဳက်င့္ေနဆဲ-ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း, ေဒါသျဖစ္ျခင္း၊
(၉) ငါမုန္းေသာ သူကုိ အက်ဳိးရွိေအာင္ ႀကီးပြါး ေအာင္ သူျပဳက်င့္လတၱံ-ဟု ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ျခင္း, ေဒါသျဖစ္ျခင္း၊
(၁ဝ) မုိးအလြန္ရြာလွ်င္ မုိးကလဲရြာလုိက္တာ စသည့္ျဖင့္ အေၾကာင္းအရာ မဟုတ္သည္၌ စိတ္ဆုိး အမ်က္ထြက္ျခင္း၊


အဘိ-၁၊ ႏွာ-၂၁၆။ အဘိ-၂၊ ႏွာ-၄ဝ၅။ အဘိ၊ ႒၊ ၁၊ ႏွာ-၃၉၉။ အာဃာတ ဝတၱဳဆယ္ပါး (ဏီ၊ ပဒ-၁၂၃၇၊ ႏွာ၂၄၄)

၂။ ဗ်ာပတၱိ= (ဝိ= ေဖာက္ျပန္ျခင္း။ အာပတၱိ= ေရာက္ျခင္း) ေဖာက္ျပန္ျခင္းသို႔ေရာက္ျခင္း။
၃။ ''ဗ်ာပဇၨိတတၱ'ပုဒ္မွာ ဤက်မ္း၌ က်က်န္ေနခဲ့သည္၊ ဓမၼသဂၤဏီ ႏွာ-၂၁၆ ၌ ပါရွိသျဖင့္ ထည့္သြင္း ျပန္ဆုိလုိက္သည္။



(၃) ဝိဟႎသဓာတ္--->


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

၁... ကာမဓာတ္ (ဓာတ္ ၆-ပါးမွ)

သုတၱန္နည္း... ဓာတ္ ၆-ပါးမွ...

၁... ကာမဓာတ္
ထုိဓာတ္ေျခာက္ပါးတို႔တြင္ ...
အဘယ္သည္ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔၌ လုိခ်င္မႈ သေဘာ 'ကာမဓာတ္' မည္သနည္း။

ကာမဂုဏ္ ငါးပါးတို႔ႏွင့္စပ္ေသာ ၾကံစည္မႈ 'တကၠ'၊
အထူးၾကံစည္မႈ 'ဝိတကၠ'၊
ျပင္းစြာ ၾကံစည္မႈ 'သကၤပၸ'၊
အာ႐ုံသို႔ ျမဲျမံစြာ ေရာက္ေစမႈ 'အပၸနာ'၊
အာ႐ံုသို႔ ျမဲျမံစြာ အထူးေရာက္ေစမႈ 'ဗ်ပၸနာ'၊
စိတ္ကုိ အာ႐ံုသို႔ ေရွး႐ႈတင္ေပးမႈ 'ေစတေသာအဘိနိေရာပနာ'၊
မွားယြင္းစြာ ၾကံစည္မႈ 'မိစၧာသကၤပၸ' သည္ ရွိ၏၊
ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ သေဘာကုိ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔၌ လုိခ်င္မႈသေဘာ 'ကာမဓာတ္' (ကာမဝိတက္)ဟု ဆုိအပ္၏။
ေအာက္အဖို႔အားျဖင့္ အဝီစိငရဲကုိ ပုိင္းျခား အဆံုးျပဳထား၍ (အဝီစိငရဲကုိ ေအာက္ဆံုးထား၍) အထက္အဖို႔အားျဖင့္ ပရနိမၼိတဝသဝတၱိ နတ္ျပည္ကုိ အတြင္းျပဳ၍ (ပရနိမၼိတဝသဝတၱိနတ္ျပည္ကုိ အထက္ဆံုးထား၍) ဤ (ေအာက္ဆံုး အထက္ဆံုး ဘံု၂ခုႏွင့္တကြ ယင္းဘံု ၂-ခု) အတြင္းဘံုတို႔၌ က်င္လည္ သက္ဝင္၍ ျဖစ္တတ္ေသာ, ဤဘံုတို႔၌ အက်ဳံးဝင္ေသာ အၾကင္ခႏၶာ, အာယတန, ဓာတ္သည္ ရွိ၏၊ ႐ုပ္၊ ခံစားမႈ 'ေဝဒနာ'၊ မွတ္သားမႈ 'သညာ'၊ ျပဳျပင္မႈ 'သခၤါရ'၊ အထူးသိမႈ (စိတ္) 'ဝိညာဏ္' သည္ ရွိ၏။

ဤဆုိခဲ့ၿပီးေသာ တရားတို႔ကုိ ကာမဓာတ္ဟု ဆိုအပ္၏ (ကာမ ၁၁-ဘံု၌ က်င္လည္သက္ဝင္ေသာ ခႏၶာ ၅-ပါး, အာယတန, ဓာတ္အားလံုးသည္ ကာမဓာတ္ ျဖစ္သည္)။ (ဏီ၊ ပဒ-၁၂၈၇)

ဓာတ္ ၆-ပါး သုတၱန္နည္း၊ ဓာတု၀ိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤၢပါဠိေတာ္။

(၂) ဗ်ာပါဒဓာတ္--->


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဓာတ္ ၆-ပါး သုတၱန္နည္း...

သုတၱန္နည္း... ဓာတ္ ၆-ပါး..

(၁) ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔၌ လုိခ်င္တပ္မက္မႈသေဘာ 'ကာမဓာတ္'၊
(၂) ပ်က္စီးေစလုိမႈသေဘာ 'ဗ်ာပါဒဓာတ္'၊
(၃) ႏွိပ္စက္ ညႇဥ္းဆဲလုိမႈသေဘာ 'ဝိဟႎသဓာတ္'၊
(၄) ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔မွ ထြက္ေျမာက္လုိမႈသေဘာ 'ေနကၡမၼဓာတ္'၊
(၅) မပ်က္စီးေစလုိမႈသေဘာ 'အဗ်ာပါဒဓာတ္' (ေမတၱာ)၊
(၆) မႏွိပ္စက္ မညႇင္းဆဲလုိမႈသေဘာ 'အဝိဟႎသဓာတ္' (က႐ုဏာ) တို႔တည္း။*၁

ဓာတ္ ၆-ပါး သုတၱန္နည္း၊ ဓာတု၀ိဘဂၤ၊ ၀ိဘဂၤၢပါဠိေတာ္။

*၁အကုသလဝိတက္ ၃-ပါး (မိစၧာသကၤပၸ) ႏွင့္ ကုသလဝိတက္ ၃-ပါး (သမၼာသကၤပၸ) ပင္ ျဖစ္သည္။ အကုသလဝိတက္ ၃-ပါး = (၁) ကာမဓာတ္= ကာမဝိတက္၊ (၂) ဗ်ာပါဒဓာတ္= ဗ်ာပါဒဝိတက္၊ (၃) ဝိဟႎသဓာတ္= ဝိဟႎသဝိတက္။ ကုသလ ဝိတက္၃-ပါး= (၄) ေနကၡမၼဓာတ္= ေနကၡမၼဝိတက္၊ (၅) အဗ်ာပါဒဓာတ္= အဗ်ာပါဒဝိတက္၊ (၆) အဝိဟႎသဓာတ္= အဝိဟႎသဝိတက္။

(၁) ကာမဓာတ္--->
(၂) ဗ်ာပါဒဓာတ္--->
(၃) ဝိဟႎသဓာတ္--->
(၄) ေနကၡမၼဓာတ္--->
(၅) အဗ်ာပါဒဓာတ္--->
(၆) အဝိဟႎသဓာတ္--->


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။