ဗုဒ္ဓတရားတော်များ

ေနာင္တခ်ိန္ လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ၾကပါေစရန္ တရားပံုမ်ား၏ comment တြင္ တရားစာမ်ားပါ ထဲ့ေပးထားပါသည္။

သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား လြယ္ကူစြာ ေလ့လာႏိုင္ရန္ ဤအ၀ိုင္းေလးမ်ား အတြင္းမွာ တရားစာမ်ား တရားပံုမ်ားကို သြပ္သြင္းထားပါတယ္ သင္တို႔ စိတ္တိုင္းၾက ကူးယူျဖတ္ေတာက္ လြတ္လပ္စြာ အသံုးျပဳႏိုင္ပါတယ္။

Thursday, December 31, 2009

တရားသျဖင့္ က်င့္မႈ မက်င့္မႈ...

မဟာလိသုတ္

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဝသာလီျပည္ မဟာဝုန္ေတာ ျပာသာဒ္ ေဆာင္ေပါက္ေသာ ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ လိစၧဝီမင္းသား မဟာလိသည္ ျမတ္စြာဘုရားအထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးေနာက္ ရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား…

''အသွ်င္ဘုရား ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံ ျဖစ္ရန္ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

မဟာလိ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈကံကုိ ျပဳရန္ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံျဖစ္ရန္ ေလာဘသည္ အေၾကာင္းတည္း၊ ေလာဘသည္ အေထာက္အပံ့တည္း၊

မဟာလိ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံျဖစ္ရန္ ေဒါသသည္ အေၾကာင္းတည္း၊ ေဒါသသည္ အေထာက္အပံ့တည္း၊

မဟာလိ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈကံကုိ ျပဳရန္ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံ ျဖစ္ရန္ ေမာဟသည္ အေၾကာင္းတည္း၊ ေမာဟသည္ အေထာက္အပံ့တည္း၊

မဟာလိ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈကံကုိ ျပဳရန္ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံျဖစ္ရန္ မသင့္မတင့္ ႏွလံုးသြင္းမႈ 'အေယာနိေသာ မနသီကာရ'သည္ အေၾကာင္းတည္း၊ မသင့္မတင့္ ႏွလံုးသြင္းမႈ 'အေယာနိေသာမနသီကာရ'သည္ အေထာက္အပံ့တည္း၊

မဟာလိ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံျဖစ္ရန္ မွားယြင္းစြာ ထားအပ္ေသာ စိတ္သည္ အေၾကာင္းတည္း၊ မွားယြင္းစြာ ထားအပ္ေသာ စိတ္သည္ အေထာက္အပံ့တည္း။

မဟာလိ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ယုတ္ညံ့ေသာ မေကာင္းမႈ ကံျဖစ္ရန္ ဤသည္ကား အေၾကာင္းတည္း၊ ဤသည္ကား အေထာက္အပံ့တည္း ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။
=
အသွ်င္ဘုရား ျမတ္ေသာ မေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ျမတ္ေသာ မေကာင္းမႈ ကံျဖစ္ရန္ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

မဟာလိ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံ ျဖစ္ရန္ အေလာဘသည္ အေၾကာင္းတည္း၊ အေလာဘသည္ အေထာက္အပံ့တည္း၊

မဟာလိ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံ ျဖစ္ရန္ အေဒါသသည္ အေၾကာင္းတည္း၊ အေဒါသသည္ အေထာက္အပံ့တည္း၊

မဟာလိ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံျဖစ္ရန္ အေမာဟသည္ အေၾကာင္းတည္း၊ အေမာဟသည္ အေထာက္အပံ့တည္း၊

မဟာလိ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံျဖစ္ရန္ သင့္တင့္စြာ ႏွလံုးသြင္းမႈ 'ေယာနိေသာမနသီကာရ'သည္ အေၾကာင္းတည္း၊ သင့္တင့္စြာ ႏွလံုးသြင္းမႈ 'ေယာနိေသာမနသီကာရ'သည္ အေထာက္အပံ့တည္း၊

မဟာလိ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံျဖစ္ရန္ မွန္ကန္စြာ ထားအပ္ေသာ စိတ္သည္ အေၾကာင္းတည္း၊ မွန္ကန္စြာ ထားအပ္ေသာစိတ္သည္ အေထာက္အပံ့တည္း၊

မဟာလိ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံကုိ ျပဳရန္ ျမတ္ေသာ ေကာင္းမႈ ကံျဖစ္ရန္ ဤသည္ကား အေၾကာင္းတည္း၊ ဤသည္ကား အေထာက္အပံ့တည္း။

မဟာလိ ေလာက၌ ဤတရားဆယ္မ်ဳိးတို႔ မရွိကုန္ပါမူ ''တရားမဲ့က်င့္မႈ မညီမၫြတ္က်င့္မႈ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''တရားသျဖင့္ က်င့္မႈ အညီအၫြတ္က်င့္မႈ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း မထင္ကုန္ရာ။ မဟာလိ ေလာက၌ ဤတရားဆယ္မ်ဳိး ရွိေသာေၾကာင့္ ''တရားမဲ့က်င့္မႈ မညီမၫြတ္က်င့္မႈ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ''တရားသျဖင့္ က်င့္မႈ အညီအၫြတ္က်င့္မႈ'' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ထင္ကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 47

၇ - မဟာလိသုတ္၊ ၅-အေကၠာသဝဂ္၊ ဒသကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Thursday, December 24, 2009

ကုသိုလ္အယဥ္ ရွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏...

အဘိသႏၵသုတ္ - (အယဥ္၊ အက်ဳိး)

ကုသိုလ္အယဥ္ ရွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏...

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ကုန္ေသာ၊ နတ္ျပည္အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ကုန္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ကုန္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္ ရွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏။

အဘယ္ရွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...

၁...
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ၊ ေရွးဦးစြာေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ တရားေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ရာ ဟူ၍ဆည္းကပ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ႏွစ္ခုေျမာက္ျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္။ပ။ ျဖစ္၏။

၃...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ သံဃာေတာ္ကုိ ကုိးကြယ္ရာဟူ၍ ဆည္းကပ္၏၊ ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ၊ သံုးခုေျမာက္ျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။

ရဟန္းတို႔ အျမတ္ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ျဖစ္၏ ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ သူေတာ္ေကာင္း အဆက္အႏြယ္ ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အေလ့အက်င့္ ဟု သိအပ္ကုန္ေသာ၊ မပယ္အပ္ကုန္ ေသာ၊ ေရွးကလည္း မပယ္ဖူးကုန္ေသာ၊ ယခုလည္း မပယ္ကုန္ေသာ၊ ေနာင္လည္း ပယ္လတၱံ႕ မဟုတ္ကုန္ေသာ၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မပစ္ပယ္အပ္သည့္ ျမတ္ေသာ ဒါန ဟု ဆိုအပ္ကုန္ေသာ အလွဴတို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း။

ျမတ္ေသာ ဒါနငါးမ်ဳိး

ငါးပါးသီလကိုေခၚသည္

အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...

၁...
ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာတပည့္သည္ သူ႕အသက္ကုိ သတ္ျခင္းကုိ ပယ္၍ သူ႕အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏၊ ရဟန္းတို႔ သူ႕အသက္ကုိ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ အရိယာတပည့္သည္ အတိုင္းအရွည္ မရွိကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘးမရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ရန္မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴေသာေၾကာင့္ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္း၏ အဖို႔ရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား အျမတ္ဟု သိအပ္ေသာ၊ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ျဖစ္၏ ဟု သိအပ္ေသာ၊ သူေတာ္ေကာင္း အဆက္အႏြယ္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ ေရွးသူေဟာင္း တို႔၏ အေလ့အက်င့္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ မပယ္အပ္ေသာ၊ ေရွးကလည္း မပယ္ဖူးေသာ၊ ယခုလည္း မပယ္ေသာ၊ ေနာင္လည္း ပယ္လတၱံ႕ မဟုတ္ေသာ၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မပစ္ပယ္အပ္သည့္ ျမတ္ေသာ အလွဴ ဟု ဆိုအပ္ေသာ ပဌမျဖစ္ေသာ အလွဴတည္း။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ ေသာ၊ စတုတၴေျမာက္ ျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။

၂...
ရဟန္းတို႔ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ဤသာသနာေတာ္၌ အရိယာ တပည့္သည္ ပိုင္ရွင္ မေပးေသာ သူတစ္ပါးဥစၥာကုိ ခိုးယူျခင္းကုိ ပယ္၍ ပိုင္ရွင္ မေပးေသာ သူတစ္ပါး ဥစၥာကုိ ခိုးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။

၃...
ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းေသာအားျဖင့္ က်င့္ျခင္းကုိ ပယ္၍ ကာမဂုဏ္တို႔၌ မွားယြင္းေသာအားျဖင့္ က်င့္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။

၄...
မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆိုျခင္းကုိ ပယ္၍ မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။

၅...
ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ ေသာက္စားျခင္းကုိ ပယ္၍ ယစ္မူး ေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ ေသာက္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ရဟန္းတို႔ ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ကုိ ေသာက္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေသာ အရိယာတပည့္သည္ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘး မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ရန္မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴသည္ မည္၏၊ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ သတၱဝါတို႔အား ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္းကုိ ေပးလွဴေသာေၾကာင့္ အတိုင္းအရွည္ မရွိေသာ ေဘးမရွိျခင္း ရန္မရွိျခင္း ဆင္းရဲ မရွိျခင္း၏ အဖို႔ရွိ၏။ ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား အျမတ္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ျဖစ္၏ ဟု သိအပ္ေသာ၊ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အဆက္အႏြယ္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ အေလ့အက်င့္ ဟု သိအပ္ေသာ၊ မပယ္အပ္ေသာ၊ ေရွးကလည္း မပယ္ဖူးေသာ၊ ယခုလည္း မပယ္ေသာ၊ ေနာင္လည္း ပယ္လတၱံ႕ မဟုတ္ေသာ၊ ပညာရွိ သမဏျဗာဟၼဏတို႔ မပစ္ပယ္အပ္သည့္ ျမတ္ေသာ အလွဴ ဟု ဆိုအပ္ေသာ ပၪၥမျဖစ္ေသာ အလွဴတည္း။

ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ အ႒မျဖစ္ေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္အယဥ္သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္၏။ ရဟန္းတို႔ ခ်မ္းသာကုိ ေဆာင္တတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္ အက်ဳိးငွါ ျဖစ္ေသာ၊ ခ်မ္းသာေသာ အက်ဳိးကုိ ေပးတတ္ေသာ၊ နတ္ျပည္၌ ပဋိသေႏၶကုိ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ၊ ရွစ္မ်ဳိးေသာ ဤေကာင္းမႈအထု ကုသိုလ္ အယဥ္တို႔သည္ အလုိရွိျခင္းငွါ ႏွစ္သက္ျခင္းငွါ ႏွလံုးကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အစီးအပြါး အလို႔ငွါ ခ်မ္းသာျခင္းငွါ ျဖစ္ကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 39

၉ - အဘိသႏၵသုတ္၊ ဒါနဝဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

Tuesday, December 22, 2009

ဘယ...

ဘယသုတ္

ရဟန္းတို႔...

''ေဘး'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''ဆင္းရဲ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''ေရာဂါ'' ဟူေသာဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''အိုင္းအမာ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''ေျငာင့္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''ကပ္ၿငိမႈ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''ၫြန္''ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္တည္း။
''အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈ''ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏။ ပ ။

ရဟန္းတို႔ အဘယ္ေၾကာင့္လွ်င္...
''ေဘး'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္ျဖစ္သနည္း၊ ရဟန္းတို႔ အၾကင့္ေၾကာင့္ ကာမ ရာဂျဖင့္ တပ္မက္၍ ဆႏၵ ရာဂ ေႏွာင္ဖြဲ႕အပ္ေသာ ဤသတၱဝါသည္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ ေဘးမွလည္း မလြတ္၊ တမလြန္ ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ ေဘးမွလည္း မလြတ္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေဘးဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္ျဖစ္၏။

''ဆင္းရဲ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''ေရာဂါ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''အိုင္းအမာ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''ေျငာင့္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''ကပ္ၿငိမႈ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''ၫြန္'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။
''အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈ'' ဟူေသာ ဤအမည္သည္။ ပ ။

ရဟန္းတို႔ အၾကင့္ေၾကာင့္ ကာမရာဂျဖင့္ တပ္မက္၍ ဆႏၵ ရာဂ ေႏွာင္ဖြဲ႕အပ္ေသာ ဤသတၱဝါ သည္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈမွလည္း မလြတ္၊ တမလြန္ ဘဝ၌ ျဖစ္ေသာ အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈမွလည္း မလြတ္၊ ထို႔ေၾကာင့္ အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈ ဟူေသာ ဤအမည္သည္ ကာမဂုဏ္တို႔၏ အမည္ျဖစ္၏။ ကာမဂုဏ္တို႔ကိုပင္ ပစၥဳပၸန္တမလြန္ ႏွစ္ပါးစံု ျဖစ္ေသာ ေဘး - ဆင္းရဲ - ေရာဂါ – အနာ - ဆူးေျငာင့္ - ၿငိကပ္မႈ - ၫြန္ - အမိဝမ္းတုိက္ ကိန္းေအာင္းမႈတို႔ ဟု ဆိုအပ္ကုန္၏၊ ယင္းကာမဂုဏ္၌ ၿငိကပ္ေသာ ပုထုဇဥ္သည္ သာယာအပ္ေသာ သေဘာရွိေသာ ကာမဂုဏ္ ခ်မ္းသာျဖင့္ သက္ဝင္သည္ ျဖစ္၍ တစ္ဖန္ အမိဝမ္းတုိက္၌ ကိန္းေအာင္းျခင္းငွါ ေရာက္ရ၏။

အၾကင္အခါ၌ကား ကိေလသာတို႔ကို ပူပန္ေစတတ္ေသာ လုံ႔လရွိေသာ ရဟန္းသည္ ေကာင္းစြာ အျပားအားျဖင့္ သိတတ္ေသာ ပညာကို မကင္းလြတ္ေစ၊ ထုိအခါ၌ ထုိသို႔ သေဘာရွိေသာ ထုိရဟန္းသည္ ကူးႏိုင္ခဲေသာ ဤသံသရာ ခရီးခဲကို လြန္ေျမာက္၍ ပဋိသေႏၶေနျခင္း အိုျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ တုန္လႈပ္ေသာ သတၱဝါအေပါင္းကို ဉာဏ္ျဖင့္ ႐ႈျမင္ႏိုင္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 56

၆ - ဘယသုတ္၊ ေဂါတမီဝဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

Monday, December 21, 2009

ေသမင္းမျမင္ႏိုင္ေသာ ေလာက...

ေမာဃရာဇမာဏဝပုစၧ

ေသမင္းမျမင္ႏိုင္ေသာ ေလာက...

ေမာဃရာဇသည္ ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏...

အကြၽႏု္ပ္သည္သာကီႏြယ္ဖြား ျမတ္စြာဘုရားကို ႏွစ္ႀကိမ္တုိင္ ေမးေလွ်ာက္ခဲ့ပါၿပီ၊ စကၡဳငါးပါး ရွိေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အကြၽႏု္ပ္အား ေျဖၾကားေတာ္ မမူခဲ့ပါ၊ ဝိသုဒၶိနတ္ ရဟန္းျမတ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အသွ်င္ဘုရားသည္ သံုးႀကိမ္ တုိင္ ေမးမွသာလွ်င္ ေျဖၾကားေတာ္မူ၏ဟု အကြၽႏု္ပ္ ၾကားရဖူးပါသည္။ 1123 - 1

ဤေလာကသည္လည္းေကာင္း၊ အျခားေလာကသည္လည္းေကာင္း၊ နတ္ႏွင့္တကြ ေသာ ျဗဟၼာေလာကသည္ လည္းေကာင္း၊ ေဂါတမအႏြယ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အျခံ အရံ အေက်ာ္အေစာ ရွိေတာ္မူေသာ အသွ်င္ဘုရား၏ အယူကို မသိပါ။ 1124 - 2

ဤသို႔ အလြန္ျမတ္သည္ကို သိျမင္ေတာ္မူေလ့ရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ျပႆနာ ေမးလိုသျဖင့္ အကြၽႏု္ပ္ လာေရာက္ပါ၏၊ ေလာကကို အဘယ္သို႔ ႐ႈသူကို ေသမင္းသည္ မျမင္ႏိုင္ပါသနည္း။ 1125 - 3

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏...
ေမာဃရာဇ အခါ ခပ္သိမ္း ေအာက္ေမ့မႈ 'သတိ' ရွိလ်က္ မိမိကိုယ္ဟု စြဲလမ္းယူမႈ 'အတၱာႏုဒိ႒ိ' ကို ႏုတ္ပယ္၍ ေလာကကို ဆိတ္သုဥ္းေသာအားျဖင့္ ႐ႈေလာ့၊ ဤသို႔ ႐ႈသည္ရွိေသာ္ ေသမင္းကို လြန္ေျမာက္ ႏိုင္ရာ၏၊ ဤသို႔ ေလာကကို ႐ႈေသာသူကို ေသမင္းသည္ မျမင္ႏိုင္။ 1126 - 4

၁၅ - ေမာဃရာဇမာဏဝပုစၧ၊ ပါရာယနဝဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။

Friday, December 18, 2009

ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ ခ်မ္းသာေပစြ...

ဘဒၵိယသုတ္

ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ ခ်မ္းသာေပစြ...

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အႏုပိယၿမိဳ႕ သရက္ေတာ၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ကာဠီေဂါဓာ သာကီဝင္မင္းသမီး၏ သားျဖစ္ေသာ အသွ်င္ဘဒၵိယသည္ ေတာ၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ ''ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ၊ ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ'' ဟု မျပတ္ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္၏။

ကာဠီေဂါဓာ သာကီဝင္မင္းသမီး၏သား အသွ်င္ဘဒၵိယသည္ ေတာ၌ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသည္ ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ ''ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ၊ ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ'' ဟု မျပတ္ ဥဒါန္းက်ဴး ရင့္သည္ကို မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတို႔ ၾကားၾက၍ ထိုရဟန္းတို႔အား ဤသို႔ အၾကံျဖစ္၏ ''ငါ့သွ်င္တို႔ မခြၽတ္ ဧကန္ ကာဠီေဂါဓာ၏သား အသွ်င္ဘဒၵိယသည္ မေမြ႕ေလ်ာ္ဘဲ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္၏။ ထိုအသွ်င္ ဘဒၵိယသည္ လူ႔ဘဝက ခံစားခဲ့ဖူးေသာ မင္းစည္းစိမ္ကို အစဥ္ေအာက္ေမ့လ်က္ ေတာ၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္၌ေနသည္ျဖစ္ေစ ''ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ၊ ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ'' ဟု မျပတ္ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္၏ဟု ဤအၾကံသည္ ျဖစ္၏။

ထို႔ေနာက္ မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ တစ္ခုေသာ အရပ္၌ ထိုင္ၾကကုန္ၿပီးေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္ကုန္၏ ''အသွ်င္ဘုရား ကာဠီေဂါဓာ၏ သား အသွ်င္ဘဒၵိယသည္ ေတာ၌ ေနသည္ ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသည္ ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ 'ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ၊ ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ' ဟု
မျပတ္ဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ပါ၏။ မခြၽတ္ဧကန္ ကာဠီေဂါဓာ၏သား အသွ်င္ ဘဒၵိယသည္ မေမြ႕ေလ်ာ္ဘဲ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္၏။ ထိုအသွ်င္ဘဒၵိယသည္ လူ႕ဘဝက ခံစားခဲ့ဖူးေသာ မင္းစည္းစိမ္ကို အစဥ္ေအာက္ေမ့လ်က္ ေတာ၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ ''ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ၊ ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ'' ဟု မျပတ္ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ပါ၏ ဟု ေလွ်ာက္ထား ကုန္၏။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတစ္ပါးကို ေခၚ၍ ''ရဟန္း လာေလာ့၊ ငါ၏ စကားျဖင့္ ဘဒၵိယရဟန္းကို 'ငါ့သွ်င္ ဘဒၵိယ သင့္ကို ျမတ္စြာဘုရား ေခၚေတာ္မူ၏' ဟု ေခၚေခ်ေလာ့'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

''အသွ်င္ဘုရား ေကာင္းပါၿပီ'' ဟု ထိုရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စကားေတာ္ကို ဝန္ခံ၍ ကာဠီေဂါဓာ၏သား အသွ်င္ဘဒၵိယထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ကာဠီေဂါဓာ၏သား အသွ်င္ဘဒၵိယကို ''ငါ့သွ်င္ဘဒၵိယ သင့္ကို ျမတ္စြာဘုရား ေခၚေတာ္မူ၏'' ဟု ဤသို႔ ေျပာၾကား၏။ ''ငါ့သွ်င္ ေကာင္းပါၿပီ''ဟု ကာဠီေဂါဓာ၏သား အသွ်င္ဘဒၵိယသည္ ထိုရဟန္း၏ စကားကို ဝန္ခံ၍ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား ကို ရွိခိုးလ်က္ တစ္ခုေသာ အရပ္၌ ထိုင္၏။

တစ္ခုေသာ အရပ္၌ ထိုင္ေနေသာ ကာဠီေဂါဓာ၏သား အသွ်င္ဘဒၵိယကို ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ဘဒၵိယ သင္သည္ ေတာ၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ ''ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ၊ ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ'' ဟု မျပတ္ ဥဒါန္းက်ဴးရင့္၏ဟု ငါ ၾကားရျခင္းသည္ မွန္သေလာဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား မွန္ပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ထား၏။

ဘဒၵိယ သင္သည္ အဘယ္အေၾကာင္းကို သိျမင္ေသာေၾကာင့္ ေတာ၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသည္ ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာအရပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ ''ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ၊ ေၾသာ္ခ်မ္းသာေပစြ'' ဟု မျပတ္ ဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ သနည္းဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

အသွ်င္ဘုရား တပည့္ေတာ္သည္ ေရွးလူအျဖစ္ျဖင့္ မင္းျပဳစဥ္ နန္းေတာ္တြင္း နန္းေတာ္ျပင္၌ လည္း အေစာင့္အေရွာက္ကို ေကာင္းစြာ စီရင္အပ္ပါ၏။ ၿမိဳ႕တြင္း ၿမိဳ႕ျပင္၌လည္း အေစာင့္အေရွာက္ကို ေကာင္းစြာ စီရင္ အပ္ပါ၏။ ဇနပုဒ္အတြင္း ဇနပုဒ္ အျပင္၌လည္း အေစာင့္အေရွာက္ကို ေကာင္းစြာ စီရင္အပ္ပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား ထိုတပည့္ေတာ္သည္ ဤသို႔ ေစာင့္ေရွာက္အပ္ လံုျခံဳေစအပ္သည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း ေၾကာက္ရြံ႕ ထိတ္လန္႔သည္ျဖစ္၍ ေနရပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား တပည့္ေတာ္သည္ ယခုအခါ၌မူကား ေတာ၌ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ မေၾကာက္မရြံ႕ မထိတ္ မလန္႔သည္ ျဖစ္၍ တစ္ေယာက္တည္း ေၾကာင့္ၾကမဲ့ ၾကက္သီးေမြးညင္း မထဘဲ သူတစ္ပါးႏွင့္စပ္ေသာ အသက္ေမြးျခင္း ရွိသည္ျဖစ္၍ သားသမင္စိတ္ထားျဖင့္ ေနရပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား တပည့္ေတာ္သည္ ဤအေၾကာင္းကို သိျမင္သည္ျဖစ္၍ ေတာ၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ သစ္ပင္ရင္း၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ရာ အရပ္၌ ေနသည္ျဖစ္ေစ ''ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ၊ ေၾသာ္ ခ်မ္းသာေပစြ'' ဟု မျပတ္ ဤဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ပါ၏ ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ထို႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤအေၾကာင္းအရာကို သိေတာ္မူ၍ ထိုသိေသာ အခ်ိန္၌-

''အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၏ အတြင္းစိတ္၌ အမ်က္ 'ေဒါသ' တို႔သည္ မရွိကုန္။ ဤသို႔ ျပည့္စံုျခင္း ပ်က္စီးျခင္းကိုလည္း လြန္ေျမာက္၏။ ေဘးကင္း၍ ခ်မ္းသာေသာ ေၾကာင့္ၾကကြာေသာ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို နတ္တို႔သည္ပင္ ျမင္ရန္ မစြမ္းႏိုင္ကုန္'' ဟု ဤဥဒါန္းကို က်ဴးရင့္ေတာ္ မူ၏။ 20 ၂၀

၁ဝ - ဘဒၵိယသုတ္၊ မုစလိႏၵဝဂ္၊ ဥဒါန္းပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။

Wednesday, December 16, 2009

ထိန မိဒၶ အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္း...

ထိန မိဒၶ

ရဟန္းတို႔ ဤမေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္း ပ်င္းရိျခင္း ကိုယ္လက္ဆန္႔ငင္ျခင္း ထမင္းဆီယစ္ျခင္း စိတ္၏ဆုတ္နစ္ျခင္းသည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ စိတ္၏ မခံ့က်န္းျခင္း ေလးလံ ထိုင္းမႈိင္းျခင္း (ထိန) ကိုယ္၏ မခံ့က်န္းျခင္း ေလးလံ ထိုင္းမႈိင္းျခင္း (မိဒၶ)၏လည္း ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိနမိဒၶ၏လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ထိနမိဒၶ၏လည္း ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိန မိဒၶ၏လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ အျခား တစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။

ရဟန္းတို႔ ဆုတ္နစ္ေသာ စိတ္ရွိသူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ထိန မိဒၶသည္လည္း ျဖစ္ေပၚ၏၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိန မိဒၶသည္လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 13
တတိယသုတ္။

ရဟန္းတို႔ ဤ ဦးစြာအစ အားထုတ္ျခင္း (အာရဗၻဓာတ္)၊ ပ်င္းရိမႈမွ လြတ္ေျမာက္ ေအာင္ အားထုတ္ျခင္း (နိကၠမဓာတ္)၊ နိကၠမဓာတ္ထက္ လြန္ကဲေအာင္ အားထုတ္ ျခင္း (ပရကၠမဓာတ္) သည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ထိနမိဒၶ၏လည္း မျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိနမိဒၶ၏လည္း ကင္းေပ်ာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ထိနမိဒၶ၏လည္း မျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိနမိဒၶ၏ လည္း ကင္းေပ်ာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါ မျမင္။

ရဟန္းတို႔ ထက္သန္ေသာ လုံ႔လ ရွိေသာ သူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ထိနမိဒၶသည္ လည္း မျဖစ္ေပၚ၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ထိနမိဒၶသည္လည္း ကင္းေပ်ာက္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 18
အ႒မသုတ္။

၂၂- နီဝရဏပၸဟာနဝဂ္၊ ဧကကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ထိနမိဒၶ

Tuesday, December 15, 2009

ထုိသတၱဝါသည္ အမိစားေသာ အစာျဖင့္ ထုိအမိဝမ္း၌ မွ်တ၏...

ဣႏၵကသုတ္

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ဣႏၵကူဋေတာင္ ဣႏၵကဘီလူး၏ ဗိမာန္၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ဣႏၵကဘီလူးသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္လ်က္ ဂါထာျဖင့္ ရြတ္ဆုိ ေလွ်ာက္ထား၏-

''အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားတို႔သည္ ႐ုပ္ကုိ ဇီဝဟူ၍ ဆုိေတာ္မမူကုန္။
အဘယ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဤသတၱဝါသည္ ဤကုိယ္ကုိ ရသနည္း၊
ထုိသတၱဝါအား အ႐ုိးစု အသားစုိင္သည္ အဘယ္မွ ေရာက္လာသနည္း၊
အဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဤသတၱဝါသည္ အမိဝမ္း၌ ကပ္ၿငိသနည္း'' ဟု
ေလွ်ာက္၏။

''ဘီလူး ေရွးဦးစြာ ကလလေရၾကည္ ျဖစ္၏၊ ကလလေရၾကည္မွ အျမႇဳပ္ ျဖစ္၏၊ အျမႇဳပ္မွ သားတစ္ျဖစ္၏၊ သားတစ္မွ အခဲ ျဖစ္၏၊ အခဲမွ ခက္မငါးျဖာတို႔ ျဖစ္ကုန္၏၊ ဆံ, အေမြး, ေျခသည္း, လက္သည္းတို႔လည္း ျဖစ္ကုန္၏။ ဤသတၱဝါ၏ အမိသည္ အၾကင္ ထမင္းကုိလည္းေကာင္း၊ အေဖ်ာ္ကုိလည္းေကာင္း၊ စားဖြယ္ကုိ လည္းေကာင္း စား၏။ အမိ၏ ဝမ္း၌ တည္ေသာ ထုိသတၱဝါသည္ ထုိ အမိစားေသာ အစာျဖင့္ ထုိအမိဝမ္း၌ မွ်တ၏'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 235

၁ - ဣႏၵကသုတ္၊ ယကၡသသံယုတ္၊ သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

Monday, December 14, 2009

သုဘနိမိတ္သည္...

ရဟန္းတို႔ ဤသုဘနိမိတ္သည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵ၏ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူမျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း အဖန္ဖန္ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ်လည္း ငါမျမင္။

ရဟန္းတို႔ သုဘနိမိတ္ကို မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းေသာ သူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵသည္လည္း ျဖစ္ေပၚ၏၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵသည္လည္း အဖန္ဖန္ ျပန္႔ေျပာစြာ ျဖစ္ျခင္းငွါ ျဖစ္၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 11

ပဌမသုတ္။

အသုဘနိမိတ္သည္...

ရဟန္းတို႔ ဤအသုဘနိမိတ္သည္ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း မျဖစ္ေပၚ ေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း ကင္းေပ်ာက္ေၾကာင္း ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ဤအတူ မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း မျဖစ္ေပၚေၾကာင္း ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵ၏လည္း ကင္းေပ်ာက္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ အျခားတစ္ခုေသာ တရားကိုမွ် လည္း ငါမျမင္။

ရဟန္းတို႔ အသုဘနိမိတ္ကို သင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းေသာ သူအား မျဖစ္ေပၚေသးေသာ ကာမစၧႏၵသည္လည္း မျဖစ္ေပၚ၊ ျဖစ္ေပၚၿပီးေသာ ကာမစၧႏၵသည္လည္း ကင္းေပ်ာက္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ 16

ဆ႒သုတ္။

၂၂- နီဝရဏပၸဟာနဝဂ္၊ ဧကကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။

Saturday, December 12, 2009

ျမတ္စြာဘုရား၏ အားေတာ္ဆယ္ပါး...

ဉာဏဝိဘဂၤၤၤ

ဆယ္ခုေသာ အဖို႔အစုအားျဖင့္ ဉာဏ္ အေရအတြက္ကို အက်ဥ္းျပဆိုျခင္း၊

ဆယ္ခုေသာ အဖို႔အစုအားျဖင့္ ဉာဏ္၏ တည္ရာသည္ကား-

ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရား အားေတာ္ဆယ္ပါးတို႔သည္ ရွိကုန္၏။ ယင္းအားေတာ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာအရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျမြက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစေတာ္မူ၏။

အဘယ္ဆယ္ပါးတို႔နည္း-

၁...
ဤေလာက၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အေၾကာင္းဟုတ္သည္ကိုလည္း အေၾကာင္း ဟုတ္ေသာအားျဖင့္ အေၾကာင္း မဟုတ္သည္ကိုလည္း အေၾကာင္း မဟုတ္ေသာ အားျဖင့္ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိေတာ္မူ၏။ အေၾကာင္း ဟုတ္သည္ကိုလည္း အေၾကာင္း ဟုတ္ေသာအားျဖင့္ အေၾကာင္း မဟုတ္သည္ကိုလည္း အေၾကာင္း မဟုတ္ေသာအားျဖင့္ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရားအားေတာ္ ျဖစ္၏။ ယင္းအားေတာ္ကို စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာ အရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျမြက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစေတာ္မူ၏။

၂...
ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ အတိတ္ အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ျဖစ္ေသာ ေဆာက္တည္အပ္ေသာ ကံတို႔၏ အက်ဳိးကို အေၾကာင္းအရာအားျဖင့္ ဟုတ္တိုင္း မွန္စြာ သိေတာ္မူ၏။ အတိတ္အနာဂတ္ ပစၥဳပၸန္ျဖစ္ေသာ ေဆာက္တည္အပ္ေသာ ကံတို႔၏ အက်ဳိးကို အေၾကာင္းအရာအားျဖင့္ ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရား အားေတာ္ျဖစ္၏။ ယင္းအားေတာ္ကို စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာ အရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျမြက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစေတာ္မူ၏။

၃..
ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဂတိအမ်ဳိးမ်ဳိးသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိေတာ္မူ၏။ ဂတိအမ်ဳိးမ်ဳိးသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရား အားေတာ္ျဖစ္၏။ ယင္းအားေတာ္ကို စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာအရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျ>ြမက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစေတာ္မူ၏။

၄...
ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားေသာဓာတ္, အမ်ဳိးမ်ိဳးေသာ ဓာတ္ရွိေသာ ေလာကကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိေတာ္မူ၏။ မ်ားေသာဓာတ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဓာတ္ရွိေသာ ေလာကကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရား အားေတာ္ျဖစ္၏။ ယင္းအားေတာ္ကို စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာ အရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျမြက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼ စၾကာတရားကို လည္ေစေတာ္မူ၏။

၅...
ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ သတၱဝါတို႔၏ အမ်ဳိးမ်ိဳးေသာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိေတာ္မူ၏၊ သတၱဝါတို႔၏ အမ်ဳိးမ်ိဳးေသာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရား အားေတာ္ျဖစ္၏။ ယင္းအားေတာ္ကို စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာ အရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏။ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျမြက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစေတာ္မူ၏။

၆...
ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ တစ္ပါးေသာ သတၱဝါ တစ္ပါးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ဣေႁႏၵ အႏုအရင့္ကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိေတာ္မူ၏။ တစ္ပါးေသာ သတၱဝါ တစ္ပါးေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ဣေႁႏၵ အႏုအရင့္ကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရား အားေတာ္ ျဖစ္၏။ ယင္းအားေတာ္ကို စြဲ၍ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ျမတ္ေသာ အရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာအသံကို ျမြက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစေတာ္မူ၏။

၇...
ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ စ်ာန္, လြတ္ေျမာက္မႈ 'ဝိေမာကၡ', တည္ၾကည္မႈ 'သမာဓိ', ဝင္စားမႈ 'သမာပတ္' တို႔၏ ညစ္ႏြမ္းျခင္း ျဖဴစင္ျခင္း ထျခင္းကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိေတာ္မူ၏။ စ်ာန္, လြတ္ေျမာက္မႈ 'ဝိေမာကၡ', တည္ၾကည္မႈ 'သမာဓိ', ဝင္စားမႈ 'သမာပတ္' တို႔၏ ညစ္ႏြမ္းျခင္း ျဖဴစင္ျခင္း ထျခင္းကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရား အားေတာ္ျဖစ္၏။ ယင္းအားေတာ္ကို စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာ အရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျမြက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစေတာ္မူ၏။

၈...
ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့ျခင္း ကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိေတာ္မူ၏။ ေရွး၌ ေနဖူးေသာ ခႏၶာအစဥ္ကို ေအာက္ေမ့ျခင္း ကိုို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရား အားေတာ္ျဖစ္၏။ ယင္းအားေတာ္ကို စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာ အရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျမြက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစ ေတာ္မူ၏။

၉...
ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ သတၱဝါတို႔၏ စုေတျခင္း ပဋိသေႏၶေနျခင္းကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိေတာ္မူ၏။ သတၱဝါတို႔၏ စုေတျခင္း ပဋိသေႏၶေနျခင္းကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘုရား အားေတာ္ျဖစ္၏။ ယင္းအားေတာ္ကို စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာ အရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျမြက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစ ေတာ္မူ၏။

၁၀...
ထို႔ျပင္လည္း ျမတ္စြာဘုရားသည္ အာသဝတို႔၏ ကုန္ရာကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိေတာ္မူ၏။ အာသဝတို႔၏ ကုန္ရာကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ သိျခင္းသည္လည္း ျမတ္စြာ ဘုရား၏ ဘုရားအားေတာ္ ျဖစ္၏။ ယင္းအားေတာ္ကို စြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ျမတ္ေသာ အရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏၊ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျမြက္ဆို ေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစေတာ္မူ၏။ ဤသည္တို႔ကား ျမတ္စြာဘုရား ၏ ဘုရား အားေတာ္ဆယ္ပါးတို႔တည္း။ ယင္းအားေတာ္တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ျမတ္ေသာ အရာကို ဝန္ခံေတာ္မူ၏။ ပရိသတ္တို႔၌ ရဲရင့္ေသာ အသံကို ျမြက္ဆိုေတာ္မူ၏၊ ဓမၼစၾကာတရားကို လည္ေစေတာ္မူ၏။

ဤသို႔ ဆယ္ခုေသာ အဖို႔အစုအားျဖင့္ ဉာဏ္၏ တည္ရာသည္ ျဖစ္၏။ 760 - 10

၁ဝ - ဆယ္ခုေသာ အဖို႔အစုအားျဖင့္ ဉာဏ္ အေရအတြက္ကို အက်ဥ္းျပဆိုျခင္း၊ ဝိဘဂၤ၊ အဘိဓမၼာ။
အားေတာ္ဆယ္ပါး